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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 從越南排華風潮談「正義」與「慈悲」
■ 養成惡癖的雙重結構──鄭捷事件感言
■ 慈善寺假日禪修性廣法師開示摘要
■ 活動公告：第一屆樂活養生營、第三屆觀自在青年營
■ 暑期弘法講座通啟： 「印度佛教思想史」、第三期「瑜伽師地論」專題講座
■ 103學年度研究部、專修部聯合招生啟事
■ 出版新訊：《佛教規範倫理學》英譯版、「正知威儀」──102年禪七 講話MP3
學團日誌
103.4.26 假玄奘大學舉辦「2014動物解放、動物權與生態平權──東西方哲學與宗教對話」國際會議，第一場專題演講， Peter Singer教授（右）主講「動物解放：過去、現在與未來」，華梵大學校長朱建民教授（左）主持。
103.4.26 第二場專題演講，Tom Regan教授（右）主講「『動物權』之哲學論述──什麼是動物權？動物權為何重要？」。（左：主持人朱建民教授）
103.4.27 國際入世佛教協會創辦人暨會長Sulak Sivaraksa教授（右）發表專題演講「泰國佛教與還保運動」，蕭振邦教授主持。
103.4.27 最後一場圓桌論壇。（左起：嚴一峯處長、Azizan Baharuddin教授、Tom Regan教授、Peter Singer教授、錢永祥教授、Sulak Sivaraksa教授、Jörg Luy教授、裴家騏教授、昭慧法師）
103.4.28 上午，Peter Singer、Tom Regan教授應邀至中央大學哲學研究所演講，與會教授們合影留念。（左起：李瑞全教授、蔡篤堅教授、張瓈文教授、Tom Regan教授、Peter Singer教授、昭慧法師、孫雲平教授、李凱恩教授、陸敬忠教授）
103.4.28 上午，在台北義光長老教會為林義雄先生與台灣祈福。（左起：戴秀芬、高茹萍、黃哲彥牧師、鄭英兒牧師、傳法師父、心謙師父、何宗勳、明一師父）
103.4.29 參訪慈濟大學，何日生發言人（前排中）親自導覽。
103.4.29 遊覽太魯閣國家公園，一行人歡喜留影。
103.4.30 入住景緻優雅的檜木居民宿，老闆葉陳錦與王幸麗伉儷熱誠接待。
103.4.30 於花蓮車站後站合照。（左起：張章得副理事長、性廣法師、Peter Singer教授、Sulak Sivaraksa長者、昭慧法師）
103.5.2 上午，至新竹生命園區景行廳，主持劉先沐老居士之追思讚頌儀式。
103.5.4 上午舉行浴佛法會，性廣法師開示佛法。
103.5.4 護法善信攜家帶眷浴佛祈福，共約五百人參加。
103.5.7 玄奘大學於圖資大樓一樓大廳，舉行盛大的浴佛慶典。
103.5.7 玄奘大學舉辦浴佛慶典，得到劉得任校長（前跪者中）及新竹市佛教會理事長真理法師（前跪者右）的全力支持。
103.5.7 玄奘大學創辦人了中長老蒞臨會場浴佛。（左起：性廣法師、昭慧法師、了中長老、仁慧長老尼、真理法師）
103.5.7 在菩提大道舉辦素食園遊會，三十餘攤義賣攤位，所得將皆贊助玄大辦學。
103.5.9 上午，玄奘大學宗教學系假聖印廳舉行大四畢業生論文發表會。
103.5.10 下午，鳳凰網華人佛教頻道崔明晨主編（右二）與無上法師（左三）、廈門會展賴國香總經理（左二）等一行，蒞院採訪昭慧法師。
103.5.11 下午，本院師生赴台北中正紀念堂參加慈濟浴佛大典。
103.5.11 現場有三萬名慈濟會眾參與，浴佛大典隆重莊嚴。
103.4.26∼27
■「2014動物解放、動物權與生態平權──東西方哲學與宗教對話」國際會議，於26日上午八時半時隆重開幕。本次會議主題多元，除了三場專題演講、一場特別演講、圓桌論壇外，另有專家學者發表論文計30篇，計575人次與會。
本國際動保會議相當殊勝，特別邀請了三位國際聲望崇高的思想大師：Peter Singer教授、Tom Regan教授與Sulak Sivaraksa長者蒞會作專題演講。演講題目分別為：「動物解放：過去、現在與未來」、「『動物權』之哲學論述──什麼是動物權？動物權為何重要？」、「泰國佛教與環保運動」。三位演講人精闢的論述，帶給大家不同的啟發與反思。
26日下午安排一場特別演講，主題為「世紀人畜共通疾病之動保觀點與對策」，由柏林自由大學獸醫學院動物福利審查長Jörg Luy教授、台灣大學獸醫專業學院葉力森教授、世界農場動物福利協會前執行長Joyce D’Silva教授，從倫理角度疫情的處理與相關措施，並兼顧公共衛生與動物福利等考量，來觀察人畜共通疾病與動物飼養間的關係。
此外，大會還邀請相關領域知名之中，法、印、日、馬、新、泰等國際學者、社運人士與國內學者、官員及動保人士齊聚一堂，就動物平權、生態倫理、宗教對話等子題，進行交流與討論。
27日最後一場圓桌論壇，由Azizan Baharuddin、Tom Regan、Peter Singer、Sulak Sivaraksa、Jorg Luy、裴家騏、昭慧法師、嚴一峯等專家學者，針對「動物保護與人畜共通疾病之防疫政策」，共同探討動物權益與人類健康的雙贏之道。
最後終曲閉幕典禮，在大會召集人昭慧法師及Peter Singer、Tom Regan、Sulak Sivaraksa三位致詞並發表感言後，本次國際動保會議落下成功圓滿的布幕。（《弘誓》雙月刊六月號將製作活動專輯，刊出詳盡圖文報導）
103.4.28
■上午，Peter Singer、Tom Regan教授應邀至中央大學哲學研究所演講，由昭慧法師、張瓈文教授、歐思怡居士及陳若華、劉姿儀、李孟純、黃家蓁等同學陪同前往。演講會由李瑞全教授擔任總主持人，並作開場白；接著先請Peter Singer教授演講，由葉保強教授主持；再請Tom Regan教授演講，由李凱恩教授主持；最後由中大哲研所所長孫雲平教授作總回應。
演講結束後，驅車前往水來青舍用餐。值得一提的是，李瑞全教授請該所博士生德涵法師（本院專修部教師）代為接洽用餐事宜，水來青舍女主人翁雪晴居士係本院專修部學生，得知兩位國際學者的到來相當歡喜，於是將本在週一不營業的水來青舍，特別開門營業並供養豐盛的午餐，與夫婿李文華居士一同熱誠接待遠道而來的貴賓，並為大家攝影留念。
席間，Peter Singer教授與昭慧法師繼續討論深度的倫理課題，包括佛教對情慾、同性戀、墮胎、胚胎有無覺知的看法，欲罷不能。用餐結束後，中央大學的教授們先行離開，Peter Singer、Tom Regan教授在幾位同學陪同下，前往台北慶泰飯店入住，昭慧法師則返院收拾行囊，稍晚與性廣法師再至慶泰飯店，翌日將展開花蓮參訪之旅。
■上午，Sulak Sivaraksa長者、Shusuke Sato伉儷、Jörg Luy、Jean-Luc Guichet、Somboon Chungprampree等學者在陳品旻、王叡謙、陳佾筑、劉于禎等人陪同下，到台北故宮博物院參觀，由玄奘大學教師、曾任職故宮博物院的邢金俊老師安排導覽解說員，為學者們介紹中國古代瓷器、玉器、青銅器等珍貴文物。中午於故宮三希堂用餐。下午續至中正紀念堂、台北101等地參觀。
晚上於鈺善閣餐廳舉辦餞行宴，由關懷生命協會副理事長張章得居士作東宴請。
■上午，傳法、心謙、明一師父代昭慧法師前往台北義光長老教會，與基督教長老教會鄭英兒助理總幹事、黃彥哲牧師、關懷生命協會執行長何宗勳、八投里仁協會常務理事戴秀芬、高茹萍、朱建陵，為刻正絕食的林義雄先生與台灣祈福。
103.4.29∼30
■進行兩天一夜的花蓮參訪之旅，由昭慧法師、性廣法師與張章得副理事長率領，同行的國外學者包括Sulak Sivaraksa長者、Peter Singer、Tom Regan、Shusuke Sato伉儷、Somboon Chungprampree、Jörg Luy、Jean-Luc Guichet等，隨行者另有本院監院明一師父、知客智永師父、書記智音法師與宏量師父、專案助理陳悅萱及擔任翻譯的張淑貞與歐思怡、外賓接待大使等，一行共計26人。
29日參訪慈濟醫院，何日生發言人親自接待導覽。接著遊覽太魯閣國家公園，傍晚至綠色大地素食坊，接受慈大鄭靜明教授的宴請。夜宿景緻優雅的檜木居民宿，老闆葉陳錦與王幸麗伉儷熱誠接待。翌日早晨，Singer教授跟性廣法師學習靜坐的觀念與技巧，由張淑貞居士幫忙口譯。享用檜木居的豐盛早齋後，參訪慈濟大學、靜思精舍。兩日的午齋皆是慈濟所招待，讓大家感到賓至如歸，體驗了台灣山川之壯麗宏偉與宗教人文之美，外賓們十分開心，並表示誠摯感謝。（《弘誓》雙月刊六月號將製作活動專輯，刊出詳盡圖文報導）
103.5.2
■長期於本院義診的劉德芳醫師之令尊劉先沐老居士於日前安詳往生，是日上午舉行告別式，昭慧法師率領明一、傳法、心謙、心宇、心慈、果定、傳聞、自然、智永、紹玄等師父及瑞翎、言珍居士，至新竹生命園區景行廳，主持追思讚頌儀式，並參加公祭典禮。
103.5.2∼5.3
■許多志工到院幫忙浴佛節事前場地布置、插花、分裝包子與香湯等工作，期待莊嚴法會的到來。
103.5.4
■上午，本院舉行一年一度的浴佛法會。雖春雨霏霏，但信眾虔誠不減，攜家帶眷來院浴佛，心燈教養院院童及老師、青年會青年們共襄盛會，共約五百人參加。
上午九時，全體諷頌《八十八佛洪名寶懺》，接著由性廣法師為大眾開示，說明浴佛的意義，鼓勵大眾精勤淨化身心，遠離身心之苦、生死之苦。昭慧法師則說明：每年浴佛法會的四方善信的淨收入，皆轉為清寒獎助學金及僧伽教育基金，感謝大家對學院的殷切護持。並感謝志工們協助籌辦動保會議，讓本次國際會議順利圓滿落幕。最後再次宣導暑期三項針對老中輕三代的精彩營隊，歡迎闔家報名參加，讓家人皆能沐浴歡喜自在的法喜。
中場休息時間，昭慧法師為信眾主持皈依。
佛前大供之後，在祥和莊嚴的浴佛偈中，昭慧法師、性廣法師領眾浴佛。信眾虔誠灌沐香湯，發願洗滌內心的汙穢煩惱，。
中午，大眾歡喜享用豐盛自助餐，並聆聽李昭瑩及謝函鈺帶來的吉他與烏克麗麗曲目，於溫馨莊嚴的氣氛中結束浴佛法會。
103.5.4
■上午九時，昭慧法師於玄奘大學參加小教卓會議，中午主持擴大院務會議，傍晚出席大四班會，接著主持浴佛大典第五次籌備會議。
103.5.5
■心謙、智永師父及校友會多位同學前往台北三重，出席本院專修部校友林清泉居士之告別式。
103.5.6
■來自四川成都的毛能之居士（筆名毛毛）與來自雲南的許麗生女士到玄奘大學拜會昭慧法師，是晚於慈恩精舍掛單，翌日將參加浴佛慶典。
毛毛是獨立創意策劃人，也是跨媒體自由撰稿人，現居深圳，並在香港開設公司。許女士則為雲南天沐壤農業科技開發公司總經理，經營有機農場，生產有機農作物與茶，並供養法師自己生產的千年古樹普洱茶。
103.5.6∼7
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.5.7
■是日，玄奘大學於圖資大樓一樓大廳，舉行盛大的浴佛慶典，由新竹市佛教會聯合主辦，清涼禪學社社長光持師父率宗教系與禪學社同學組成工作團隊，將佛誕系列活動辦得有聲有色。
上午九時活動正式開始，首先為剪綵儀式。劉得任校長與新竹市佛教會理事長真理法師於百忙中的蒞會剪綵，隨後是精彩的敦煌禪舞表演。接著貴賓致詞，劉得任校長表示：若無佛陀即無佛教，無佛教就無玄奘大學誕生，感謝十方大德護持，未來將致力於把佛教精神融入校務發展中。
接著頒發「給佛陀的一封信」徵文比賽、抄心經比賽、浴佛節感恩賀卡設計獎等多項頒獎。隨後由本院師父們擔任悅眾，帶領現場來賓依序浴佛。此時，玄奘大學創辦人了中長老亦蒞臨會場浴佛。
同時間舉行素食園遊會，在菩提大道上擺設了近三十個攤位，很是熱鬧。昭慧法師、性廣法師與林順德總務長陪同了中長老，與新竹佛教會貴賓們參觀園遊會及澄心湖。
本次為玄奘大學創校十七年來首次舉行如此盛大的浴佛慶典，得到劉得任校長及新竹市佛教會理事長、法源講寺住持真理法師的全力支持，真理法師帶動諸山長老法師一同投入，理監事們共同捐款購置五千隻易擦筆結緣，並擺設14攤義賣攤位，是為此次浴佛節的最大推手。
■下午，昭慧法師主持玄奘大學文理學院預算會議。
103.5.8
■昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。
■下午，於國際動保會議上發表論文的開南大學法律系吳光平教授、玄奘大學法律系陳汝吟教授與助理至玄奘大學文理學院，拜會昭慧法師，他們對於動保相關法律甚感興趣，是桃竹苗地區幾位法律學者所共同組成的「動保與法律」學術社群，來訪法師請教相關構思與意見，希望未來能有機會繼續合作。
103.5.9
■上午九時，玄奘大學宗教學系假聖印廳舉行大四畢業生論文發表會，共有17位同學發表，系主任昭慧法師到場致詞，並為第一場發表會的光持師父與李孟淳同學講評。張蘭石教授雖非專任老師，卻全程參加聆聽並提供建議，令學生們非常感動。
103.5.10
■下午二時，鳳凰網華人佛教頻道崔明晨主編與無上法師、廈門會展賴國香總經理等一行六人，蒞院採訪昭慧法師，彼此暢談有關佛教中的性別問題，以及同志平權的問題。法師為他們做了詳盡的解答，令他們十分歡喜。翌日，鳳凰網一行人將於台北市參加佛光山、法鼓山、慈濟的浴佛大典並作錄影考察，這些錄影內容，將在鳳凰網上作系列報導，讓大陸了解台灣佛教的興盛與殊勝。
103.5.11
■今日是國定佛誕紀念日暨母親節，慈濟功德會於全球34個國家聯合舉辦浴佛大典，台北場於中正紀念堂舉辦，總統馬英九、副總統吳敦義到場參加。本院學眾搭乘慈濟專車前往中正紀念堂共襄盛會。昭慧法師則由黃天甲暨曾素娥、江長期賢伉儷開車載往會場。
下午五時半，浴佛典禮正式開始，在三百多位法師的引領下，全場三萬會眾一齊誦爐香讚、讚佛偈、浴佛、祈願、迴向。今年慈濟以「三千大千世界」為主題，「立體琉璃同心圓」為圖案，飛天象徵慈濟人走入人群膚慰苦難。場面浩大，殊勝莊嚴。
103.5.12
■是日，大專院校個人申請入學放榜，在參與招生的69校中，有高達67校未招滿，連台大、成大等校亦是如此，而玄奘大學宗教學系居然滿額全招，令全體師生歡欣鼓舞。（參見中國時報：〈玄大宗教學系 就業率逾9成〉）
■上午十時，新文豐出版公司總經理高道鵬至玄奘大學，與昭慧法師商談產學合作事宜。
■下午，玄奘大學宗教學系精學專案召集人趙振平教授與昭慧法師晤談專案招生與學生生活事宜。
■下午五時，昭慧法師於玄奘大學參加104學年度招生總量會議，會議中決定幾項重大議案，自104學年度起，人文學院之，將分別納入社會科學院（宗教系、中文系、生命禮儀學位學程）與國際餐飲與管理學院（應外系），宗教學系將更名為「宗教與文化學系」，這樣更能反映課程規畫中，含括宗教旅遊、文創、樂活等理論與實務並進的特質。
103.5.13∼14
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.5.13
■本日是農曆四月十五日，本學團於下午四時舉行安居行籌羯磨。
■下午，昭慧法師與玄大宗教系大四學生王敬亘、李孟淳、許秉葳、蔡岱凌、劉冠均、林揚等，於自在軒進行導生晤談。
103.5.14
■適逢每月學院上課期間，中華國際供佛齋僧功德會陳佳源理事長、王雪玉秘書長、謝甘霖顧問、楊方美蓮、林芳芬監事等五人，於午間到院供養僧眾，並捐款贊助本院辦學，院長性廣法師代表致以謝忱。
■上午，昭慧法師於玄奘大學出席經費計算委員會及「校長與學生有約」會議。
103.5.16∼17
■連續二日，昭慧法師赴花蓮慈善寺，為慈善學佛班講授《中阿含經》。
■17日中午，慈濟大學鄭靜明教授、林建德教授暨夫人趙笠更醫師與昭慧法師餐敘，由鄭靜明教授作東。林教授談近期對佛教、學術圈的觀察與心得，鄭教授也分享了教學經驗談，他們對學生的用心令法師十分感動。
103.5.17 本院舉行假日禪修班春季第三單元課程，共七十位學員參加。
103.5.18 昭慧法師參加玄奘大學中文系舉辦的「第五屆東方人文思想兩岸學術研討會」。
103.5.19 下午，傳道長老（右）蒞院，性廣法師率學眾於無諍講堂接駕。
103.5.21 玄大宗教系「東方宗教養生學」磨課師教學計畫獲得教育部審查通過，昭慧法師與教發中心何慧卿（右）、林宜珊（左）兩位組長，合拍了一張按「讚」的賀喜相片。（高旭繁主任攝影）
103.5.17∼18
■本院舉行假日禪修班春季第三單元課程，共七十位學員參加。性廣法師講到：
人生若想要有改變，首先要先聽取不同的觀念，不然即會習以為常，積習難改。許多人碰到與自己想法不同的人，總以刻板印象、固執觀念來否定對方，這是我慢的展現。佛陀告訴我們，先不要排斥，讓心安靜下來，不要受情緒波動，以安靜的心學習觀察、思維。改變、接納並不代表輸，如果不學習接受不一樣的東西，你就不會有改變的可能。因果律很公平，現在所有的現象，都是過去累積的結果。人可以不相信太陽從東邊升起西邊落下，但太陽照樣東生西落；人可以不相信因果律，但生命一直在執行因果律，不因自己相不相信。
103.5.18
■是日，玄奘大學中文系舉辦「第五屆東方人文思想兩岸學術研討會」。下午，昭慧法師擔任第五場次主持人，並為中文系陳昭伶老師的論文做講評，最後於閉幕式中致詞。
103.5.19
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加新進教師甄審會議。中午，主持擴大院務會議。傍晚六時，與社科院朱美珍院長討論宗教學系與生命學系整併至社科院的小教卓計畫。
103.5.19∼20
■19日下午，傳道法師與來自菲律賓的李家星、郭昌文居士蒞院參訪，性廣法師率學眾於無諍講堂接駕，長老慈悲做了簡短開示。一行人掛單一宿後於翌晨離去。
103.5.20
■20日上午，昭慧法師於玄奘大學參加103級系課程規劃簡報會議。此外，兩日間參加了一系列的校級會議。
103.5.21
■中午，玄奘大學宗教學系於妙然樓404教室召開系所聯合班會，由系主任昭慧法師主持，首先宣布可賀消息：「東方宗教養生學」教學計畫獲得教育部審查通過，係唯一申請通過的磨課師教學計畫！由於大三吳紹甫同學所製作的短宣，予評審極佳的印象。
接著頒獎儀式，先請林金木教授致贈感謝狀予浴佛節幹部們，感謝他們數個月來的辛苦籌備，讓此次浴佛慶典十分成功。緊接著請蔡翊鑫老師頒贈固特、慧英獎助金，共十九位學生獲獎。最後由昭慧法師作系務、選課宣導。
■聯合班會結束後，昭慧法師與系上老師隨即召開系務會議。
103.5.23
■上午，玄奘大學宗教研究所假妙然樓206教室舉辦碩士生論文發表會，系主任昭慧法師到場致詞，下午為碩士生浮月法師講評論文。法師期勉同學們，盡量把握所內外論文發表的機會，以小論文來加強訓練自己蒐集資料、設定主題與寫作的能力，積沙成塔，累積實力。法師也點出會議上一些應改進的缺點，以免未來的發表會重韜覆轍。
■上午，昭慧法師參加學務處所舉辦的「畢業敘獎委員會」。
103.5.24
■本院應瀚邦國際慈善基金會董事長曾黃麗明居士之邀請，由心謙、如慧、宏量師父代表，至台北淡水區市民活動中心，出席該基金會舉辦的獎學金頒贈典禮，本屆共有323位學生獲獎，慈心廣被，令人感動。
103.5.24 上午，於嵐園舉辦兒童營籌備會議。
103.5.24 性廣法師至花蓮慈善寺主持假日禪修班春季最後一單元課程，共八十位學員參加。
103.5.25 上午，本院舉行103學年度招生入學考試。
103.5.26 學眾與志工們於嵐園拔草、整地、植花，體驗農禪之樂。
103.5.30 上午，昭慧法師至中央大學哲學研究所，擔任王萱茹同學的博士論文口試委員。（左起：李凱恩教授、昭慧法師、李瑞全教授、錢永祥教授、朱建民教授）
■上午九時半，於嵐園舉辦兒童營籌備會議，16位幹部、小隊輔到院參加，由總幹事明一師父主持，會中除了討論活動期間相關內容細項，課程組慧宇師父是小學校長退休，分享了許多豐富的帶隊經驗，令小隊輔們受用無窮。
■是日為玄奘大學宗教學系單獨招生之日，共有23位考生參加面試。
103.5.24∼25
■連續兩日，性廣法師至花蓮慈善寺主持假日禪修班春季最後一單元課程，共八十位學員參加。性廣法師「證教達實，悲憫巧說」，善巧解說靜坐與調身要領，令學員們深感法喜。
靜坐中不耐腿痛是許多禪修者的障礙，性廣法師指出：
疼痛的主因在於姿勢錯誤、四大失衡、。由於平日身體累積了許多負面物質，加上姿勢不正確，而引發地大（密度）的軟、硬相彼此間差距加大，在內心貪瞋煩惱執取身見的造作下，就呈現出酸、痛等不舒服的覺受。
學佛就是為了離苦得樂，有時候觀念雖然正確，卻滯礙於長久以來錯誤習氣所養成的慣性牽引，而無法引導身心以正確的方法達到離苦得樂的效果。初始要從四念處的身念處下手，正確使用身體，以身念處的修持帶領我們遠離身苦；之後在身體健康的基礎上，進一步培養定力和慧力，修習受念處與心念處，以遠離心苦；然後觀照身、心，在三世因緣和合的相互牽引關係中，超越生死迷思，進入法念處的修習，而遠離生死大苦。就如《心經》所云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄｣。
（詳見鄭靜明摘錄：〈慈善寺假日禪修性廣法師開示摘要〉）
103.5.24∼26
■連續三日，趁著天氣晴朗，學眾與護法信眾們一同於嵐園拔草、整地、植花，體驗農禪之樂。
103.5.25
■上午，本院舉行103學年度招生入學考試，今年共有專修部20名、研究部10名同學報名。
103.5.26
■玄奘大學磨課師教學計畫：「東方宗教養生學」業已經教育部審查通過，是日，昭慧、性廣法師與大三吳紹甫同學，參加教學發展中心所舉辦的摩課師教學會議，討論後續的計畫修訂案、工作預算、未來工作時程，並商請吳紹甫同學擔任計畫兼任助理。
■傍晚，昭慧法師與黃寶諭、陳建融、謝佳恬等三位大四學生進行導生晤談。
■晚間，昭慧、性廣法師至新竹法源講寺拜會住持真理法師，為其鼎力支持玄大浴佛大典表達感謝之忱。
103.5.27∼28
■27日上午，昭慧法師於玄奘大學院辦公室主持院教評會議。此外，兩日間參加了一系列的校級會議。
103.5.29
■玄大宗教系由悟殷法師教授的「印度佛教史」課程，期末讓學生分組以話劇或報告方式呈現學習成果，是日上午一、二節課，昭慧法師至課堂上觀賞學生的表演，並為各組評分。其中一組表演《本生經》中猴王的故事，生動的演出及逗趣的布景道具，令在場師生笑聲連連。其他幾組則以報告方式述說無著菩薩、提婆達多、玄奘大師的故事。最後昭慧法師作總講評，讓還未表演的組別們吸取經驗，期待下次有更佳的展現。
103.5.30
■上午九時半，昭慧法師至中央大學哲學研究所，擔任王萱茹同學的博士論文口試委員，華梵大學朱建民校長擔任主考官，其論文題目為：〈論納斯邦（Martha C. Nussbaum）動物正義論──動物倫理爭議的解決〉，部分內容先已在動物權國際會議上發表。
103.5.31
■上午十時，玄奘大學碩士在職專班王寶萍、羅中成、鄭夙慧三位學生到院，就論文內容向昭慧法師請益。
■下午至晚間，昭慧法師趕著製作科技部的研究計劃期中報告，忙到截止時刻將至午夜，方纔將期中報告的全部資料填具，並將期中進度報告之電子檔，成功上傳至科技部網站。
■本院護法宋鴻康居士之叔公宋盛好老居士安詳往生，下午，心謙、心慈、智永、智音師父及慧命關懷組志工前往中壢市殯儀館，帶領家屬誦經祈福迴向。
103.6.1
■上午十時，玄奘大學碩士生浮月法師到院，就論文內容向昭慧法師請益。
■中午，法鼓研修學院教師常諗法師與友人陳慧庭居士到院拜會昭慧法師，向昭慧法師請益佛教性別意識與兩性平權議題。
103.6.2
■是日為端午佳節，庫頭心謙師父與典座傳聞師父、言珍烹煮了美味午齋，元香素食陳春美供養素粽，自由時報前總主筆劉永昌先生供養台灣最好吃的鳳林西瓜，陳水清供養桃子，令大家食指大動，讚不絕口。知光師公、盧芷昭闔家、志工劉于禎、陳彥伶也一同歡度佳節。
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從越南排華風潮談「正義」與「慈悲」
臉書留言錄（之一六八）
釋昭慧
103.5.16凌晨
一
越南發生排華暴動風潮，令我們急切關懷受苦受難的台商、台幹（當然也包括所有受暴動所害的華人乃至其他國人）。
中南半島與南洋群島的排華暴動，這已不是第一次，相信也不會是最後一次。我小時居住緬甸，值遇尼溫政府排華風潮，父母決定放棄所有資財，回歸「自由祖國」台灣，我也從優渥富裕的快樂童年，遽爾進入一貧如洗的「難民」社會。因此對排華暴動，個人實有切膚之痛。
然而在越南排華風潮正熾的此時，除了憤怒與悲傷之外，我們還要冷靜反思──華人身居僑鄉，應該如何趨吉避凶？
「歸化」有時是一種「趨吉避凶」之道！讓華人徹底與漢文化「斷根」，全面注入在地語言與文化，融入當地社會，並且調整「僑居」心態，把異鄉視作故鄉。
有時「歸化」甚至是被強制而自己作不得主的。許多南洋國度的政府，強勢勒停華文學校，要求華人子女全面讀、講當地語言。但無論如何，讓人與母國文化全然斷根，還是會留下些許文化認同上的創傷與遺憾。因此文明國家大都已有「多元文化並存」的共識，允許移民保有語言與文化特色，甚至將此視同在地珍寶。
另一趨吉避凶之道，就是佛家所說的「廣結善緣」。南洋華人移民史上，多少排華慘案，都是暴動住民把華人視作當地資源的掠奪者、當地工農的剝削者，在「自以為義」的心態中，撩撥起了種族仇恨，讓華人慘遭燒殺擄掠之禍。印尼有一條河名為「紅溪河」，據說在當地排華史上，馬來人大量屠殺華人，棄屍河中，河水為之染紅，因此名為「紅溪河」。
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印尼紅溪河整治前（慈濟基金會提供）。
印尼紅溪河整治後（慈濟基金會提供）。
我們不妨看看，慈濟是用什麼「廣結善緣」的方式，來力挽種族仇恨的狂瀾！
2002年，印尼華裔慈濟人為了改善雅加達水患，發現問題出在「紅溪河」岸的貧民區，民眾在簡陋高腳屋上居住，直接將垃圾與屎尿棄入河中，這使得雅加達逢雨就淹。印尼華商慈濟人在慈濟理念的鼓舞下，為了整治水患，先後打造了數千戶美觀堅固的大愛村供貧民入住，然後再拆除這些簡陋的高腳屋，並在大愛村中，為穆斯林住民建設清真寺、學校、工廠，還請教長駐守清真寺，讓住民有宗教慰藉。
這讓印尼民眾對「華人」印象大為改觀，從「仇華」的心態，一轉而成華人之友，有的甚至成為慈濟志工。
越南排華事件中，我們不宜只劃清界線，努力區分「中國人」與「台灣人」的不同。華人在當地必須與民眾建立起相互疼惜的真誠友誼。財富可以挑起仇恨，也可換來珍貴的友誼。慈濟「無私奉獻」的佛教文化，在印尼力挽「排華」狂瀾，即為一例。
二
許多人反慈濟，擁有較為理性的觀點，並且直指結構性問題，這些非屬濫罵的言論，值得吾人認真反思，那就是：慈善工作的推動，是否反倒會因緩解了社會問題，從而延緩了社會改革的進程？講得更直白一些：老是在社會上注射「慈悲」的嗎啡，是否會延誤「正義」的藥劑治療？
我過去就是這麼認為，因此也曾公開撰文反對慈濟。
後來靜觀多年，發現：他們所推動的工作，確乎有移風易俗及賑濟災厄的強大功效，而且這是發自內心的善德力量，以共願來轉化共業。慈濟採用鼓勵行善的方式，讓富者心甘情願地將其財富往弱勢一端流動（而非用強制方式，製造階級仇恨以掠奪其財富），其效果實不容小覷。這股推進國泰民安的「慈悲」力量，與推進社會改革的「正義」的力量，在社會上是缺一不可的，而且也很難要求一個團體兼具兩種功能（何以如此？那是另一結構性議題，為節篇幅，暫不於此岔開討論）。因此慈善團體與社運團體，實不宜互相攻訐，而應互相助成！
慈濟不是萬能的，我們不必期待慈濟在「慈悲」濟世的同時，兼顧那些訴諸「正義」的社會運動。我們必須公允地看到：沒有任何團體是萬能的，慈善團體與社運團體都一樣。我們不宜用自己的強項，來凸顯他人的弱項，卻避談自己的弱項。最缺德的是：對他人的強項視若無睹，甚至刻意抹煞他人在發揮強項時，對人類乃至生靈的鉅大貢獻，刻意放大特寫他人的弱項，乃至捏造出他人的弱項！這是「為人畫上標靶再鼓動眾人瘋狂射鏢」的罪惡行為。
印尼慈濟大愛屋（慈濟基金會提供）。
社運人以社會結構的「公平正義」為奮鬥目標，但社運人倘若在品評其他人或其他團體時，故意略去別人的功績，而專挑其弱項來指指點點，那麼他骨子裡也只不過是一個不折不扣的「法西斯」而已！這樣的人品與表現，很難讓人信賴：這些人打自內心理解並服膺「公平正義」的普世價值。
我們不要只顧著嘲諷慈濟「顧慈悲，不顧正義」，既以「正義」為社運價值，就要凜然記取各種排華運動或文化大革命，那種「自以為義」的歷史共業。
三
再舉慈濟以三星期時間力挽菲律賓「廢城」狂瀾的一例：
去年11月間，在海燕颱風重創菲律賓之際，重災區獨魯萬的市長都已準備棄城，要災民離開家園各覓生路，沒想到慈濟志工卻排除萬難進入災區，發放物資和熱食，並協助災區復原的浩大工程。
為了重建災區，證嚴法師啟動「以工代賑」，請志工們帶領災民走出憂傷與絕望的幽谷，一方面領工資以維持生計，另一方面共同重建自己的家園。他們冒著被海盜搶劫的危險，乘坐小艇大量運送現鈔至災區（當地連銀行都已被吹垮了）。
最難得的是：作為佛弟子的證嚴法師，竟然要求先修復教堂！原來，她指示慈濟人，要優先修復兩項工程：1、修復教堂。2、修復街道。法師親口告訴我，修復教堂，是為了要讓信仰天主教的民眾，獲得心靈的安慰；修復街道，是為了讓物資得以運入市區，商店得以營業，好讓災民於領取工資後，可以順利購得民生物資。
「以工代賑」十分成功，第一天僅有6百多人，災民不敢相信會有工資可領，大都抱以觀望的態度。下午領了較一般工作更高的工資，災民確知不會受到詐騙而做白工，於是奔相走告，於是每天快速增加重建尖兵，到最多一天有3萬多當地災民投入了重建。終於在短短的三週內，讓原已宣告「棄城」的獨魯萬災區，得以恢復市容，也讓受災民眾得到心靈上的重建與慰藉！
大家不要以為我是慈濟通，其實我真的是後知後覺，直至今年初應邀至慈濟新店醫院參加歲末祈福會，在拜會證嚴法師時，方纔得知這項足令台灣社會引以為榮的重大功勳！
因此在本文之末，容我以過往曾發表的論文〈佛教慈善事業的一個範例——慈濟整治印尼紅溪河之成效與意義〉，作一結尾。（以下即該文結論）
筆者曾因事兩度至菲律賓宿霧，這是菲國第二大城，氣候宜人，景觀優美，陽光海灘，宛若世外仙境，素有「度假伊甸園」之美稱。然而筆者印象最深刻的不是它的美景，而是它的貧民窟。居民衣衫襤褸，住房矮小破落，屋頂覆蓋的鐵皮早已生鏽，木片搭建的牆板也已破舊不堪。以在台灣慣常舒適的居家生活標準來看，很難想像他們是如何在此過日子的。
每次看到這裡的貧民區，心裡都有一種強烈的不安，不安來自對比的強烈。在同一都會裡，華人的商業鉅子，築起高樓別墅，外面建造高聳的圍牆，再僱佣菲律賓人以為守衛，宛若一座座堅固的小城堡。在這個堅固的城堡裡，他們過著相對而言如同天堂般的物質生活；但只要走幾步路，在街頭一個轉角處，就可看到破破落落的貧民窟。以眾生平等與社會正義的眼光，來看那種貧富懸殊的現象，自然會深覺不安。
但筆者的不安，不祇是來自對受苦貧民有所不忍的心情，也兼帶一份對生活優渥之華人的擔憂。筆者常忍不住想道：那些華人的生活，有可能長久安全嗎？他們用人工打造出來的城堡，能堅固到什麼程度？它是可以防衛宵小，但其力量是否已足以防衛夥眾犯罪的行為？他們若足不出城堡，則城堡形同豪華監獄，生活又有何自由之樂趣可言？但若邁出城堡之外，又豈能處處獲得銅牆鐵壁般的護衛？還有，他們又如何可能用這樣的城堡，來對抗被煽動起來的族群仇恨與階級鬥爭？終極而言，他們應如何在那塊土地上安身立命？
……筆者隱約感覺：……華裔在僑居地倘要獲得真正的安全，絕對不是築起高牆，擁有警衛，而必須是跨出高牆，擁抱當地的苦難人民。即使他們在布施時心無所求，都終將獲得當地社會住民打自內心的敬重與認同。
同樣的種族與階級問題，在印尼比起在菲律賓，是更為嚴重的。血跡斑斑的印尼排華史，正說明了這項事實。三百多年前，一萬多名華人在紅溪河畔的悲慘遭遇，讓血流染紅了溪河，河流以此得名。印尼華人與馬來人之間的種族矛盾，迄未得解。然而在三百多年之後，慈濟的無私大愛，卻為種族仇恨的陰霾，射入了一道陽光。華人率先伸出友誼之手，在無私大愛的付出中，與印尼住民達成了真摯的和解。
印尼慈濟人取之於當地，用之於當地，整合在地華人的力量，幫助貧苦住民離苦得樂，為他們建造美好家園。這個曾有排華活動的貧窮國度，由於華人以慈濟大愛，將財富良性分配，無形中化解了昔日來自種族、宗教、貧富階級等等差異所導致的藩籬隔膜與血腥衝突。
這樣的永續經營，豈不才真正是海外華人的安身立命之道！而印尼慈濟人協助官方整治紅溪河，並為貧民建造大愛屋，已將佛家「無緣大慈，同體大悲」的精神，化為感人肺腑的具體行動，為海外華人做了良好的示範。他們的慈悲心行，必將導引出更多的慈悲心行，未來的受益者，絕不僅止於紅溪河畔或雅加達市的住民而已！
在社會資源的分配上，「公正原則」獲得了重視，二十世紀以後，先進國家更逐漸把原屬人道、慈善的社會福利，視為國民應得的基本權利，和社會發展所應遵循的政策和措施，而非一項「德政」。
然而公正原則倘無仁愛力量的推動，則將形成搶取「權利」而不重視「付出」的社會。依佛法而言，布施者確實應該學習著以無私、無我，不求回報的心態來對待受施者。然而面對布施者的付出，受施者倘若欠缺一份「感恩」之情，理直氣壯地當作是自己應得的「權利」，好似一切獲得都屬理所當然，那麼，他的人生也將減損了幸福與快樂的泉源。「權利」導向的思考，原是為了確保社會福利服務之提供，但少了布施者「無私」與受施者「感恩」的兩大要素，則社會福利服務熱誠的活水源頭，終將宣告枯竭。
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養成惡癖的雙重結構——鄭捷事件感言
臉書留言錄（之一六九）
釋昭慧
103.5.24
這是昨晚自由時報陳炳宏先生訪談時，我講的其中一段話（請用尊重取代批評 - 焦點 - 自由時報電子報：http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/781674）：
尊重生命要從感同身受的基礎做起，當別人痛苦時，自己也會覺得痛，若有人逐漸失去感同身受的能力，就是一個很大的警訊，甚至可能誤入歧途。
我昨晚是依佛法的觀點，從心理結構與社會結構兩個面向來作分析：
就社會結構而言，類似「性」與「暴力」主題的電玩，或是其他使人瘋狂的賭博遊戲，都是有計畫性地讓玩家「上癮」，在腦內形成固定迴路的助凶，但這些都在業者財利熏心，官學推波助瀾下，堂皇推出以殘害民眾的心靈。
就心理結構而言，尊重生命要從「感同身受」的基礎做起，當別人痛苦時，自己也會覺得痛苦，這時自然會產生「尊重生命」的道德情感。倘若有人在意念黑洞或是凶殘的職業慣性中，逐漸失去了感同身受的能力，那將會是一個很大的警訊，甚至可能誤入歧途。
生命不要養成某一種不好的慣性，特別是要避開與「性」、「暴力」有關的意念、行為與職業。倘若時常縱容某種不好的意念萌生，在腦內形成固定的迴路，那就會產生意識的黑洞，很難再從惡念的深淵爬出。因此有些人會有莫明的「惡癖」，如殺癖或性癖，那都不是所謂的「天性」，而是在生命長流中逐漸「熏習」而成，習以成性的產物。
這種惡癖一旦養成，就像毒癮一般，不做此事就會心癢難騷。這時對其他生命「感同身受」的能力就會逐漸鈍化。例如：職業殺手一開始殺生，未始不會痛苦顫慄，產生不忍之情，但是長此以往，痛苦顫慄會讓他們自己的心理崩潰。因此他們逐漸架設「心理自衛機轉」，讓自己對他者的痛苦麻木無感。更甚者，職業殺手還會逐漸產生「不殺人則心癢難騷」的「殺癖」。
因此佛家一再強調人要選擇「正命」──正當職業，以免在職場長期薰陶而不慎產生惡癖。佛家也一再強調「正念」，沒有正念，而恣意讓惡念形成深不見底的意識黑洞，又以此來帶動情緒，將很難再從罪惡的深淵脫困。
慈善寺假日禪修性廣法師開示摘要
性廣法師講•鄭靜明摘錄
103.5.24 性廣法師於花蓮慈善寺主持假日禪。
103.5.24∼25
花蓮慈善寺最後一梯次的假日禪修課程，五月二十四日在陽光普照的午後經由一支香的靜坐緊接著八關齋戒後展開，主法師父性廣法師以其「證教達實，悲憫巧說」的特質，再次為學員解說靜坐與調身的要領。
首先，法師直指靜坐疼痛的主因是──姿勢錯誤，肌肉必須使用過多的力量來撐住身體，時間久了自然會疼痛。人的身體由「地、水、火、風｣四大組成，人會生病是因為四大不調，靜坐不舒適也是四大不平衡所造成。不平衡指的是「四大相彼此之間的差異過大｣，比如靜坐時因姿勢不正確而引發地大（密度）的軟、硬相彼此間差距加大，而軟、硬相的巨大差距在我們執取身見的造作下，就呈現出酸、痛的覺受。
同理，人生的逆境也是由於自己在執取我見的錯誤觀念下所產生的苦受，所以只能反躬自省，不能怪罪他人。學佛就是為了讓我們離苦得樂，有時候觀念雖然正確，卻滯礙於長久以來錯誤習氣所養成的慣性牽引，而無法引導身、心以正確的方法達到離苦得樂的效果，可以從四念處的身念處下手，觀身如身，先修四威儀。
四威儀的修習，首先要維持身體良好的姿勢，將身體支撐的基礎放在骨骼上，坐時用坐骨，站時用腳跟骨，跪時用髕骨，如此正確的使用身體，讓身念處的修持帶領我們遠離身苦；之後在身體健康的基礎上，進一步以定力和慧力修習受念處與心念處，來遠離心苦；然後觀照身、心在三世因緣和合的相互牽引關係中，超越生死迷思，進入法念處的修習而遠離生死大苦，就如同《心經》經文所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄｣。
二十五日，性廣法師開示修學禪定的功德和利益，並針對部分學員晚睡的作息問題，鼓勵大家透過禪定而不是晚睡來得到更高層次的寧靜。法師說明生命之流可以區分為出世間的四聖界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，和世間的六凡界：天、阿修羅、人、畜生、惡鬼、地獄。眾生就在十法界中六道輪迴，輪迴是依據因果的規律，由心的等流造作，轉換成色的異熟順逆。修行就是不論遇到順境或逆境，心都不貪著、不瞋惱，坦然的面對、接受和轉化。但是一般世俗人從相遇後就開始累積怨憎，等緣分過了數滿後分開，直到下回再見，彼此間的怨憎越聚越多。在遇到逆境時，大部分的人事情過了，不但沒有把怨憎消除，反而更增加，而人在逆境中，或者將瞋控制住，內隱起來，或者將瞋化解掉，不理它，而得到天福，兩者均未能將業果的問題真正解決，唯有從逆境中了別因果的規律而產生智慧，讓自己成長，也帶動對方成長，才能夠走向超越的出世間道路。期勉大家，今生相遇要好好珍惜彼此的緣分，善緣和逆緣均用感恩的心去包容，緣分過了數滿就會結束，對於逆緣，我們不但要能化解，還要能從中增長智慧。
晚間，性廣法師概括講解定力、慧力的修習，說明有情的境界是以覺性的高低，來裁定生命的層次，而覺性的高低又取決於智慧開發的程度，禪定正是開發智慧的一個很大的輔助力量，所以勉勵大家在明年法師無法每個月前來花蓮帶領禪修課程時，還是能維持每月禪坐共修的氣氛，一起精進。法師說：「再高難度的能力，其實在剛開始時，都可以拆解成一個一個小小的學習目標和進度，慢慢、慢慢地進步。｣我們發願修學佛法要常常憶念：我的生命因為佛法而有了希望、有了改變的可能、有了完全淨化的方向。理想和願望並不是遙不可即的，只要我們從發願之後，每天能讓自己的心念茲在茲，很認真而有規律地做自己每天該做的事情，除了早晚一個小時的靜坐，在職學員平時專心於工作和與人際互動，可以利用零散時間做基本的鬆肩、抬胯各六百次；退休學員除了以上的基本功課，更應該延長靜坐的時間，好好用功。禪定的益處除了讓我們身體健康，在遇到境界時情緒不會起伏太大，也讓我們的覺受能常常處在安樂之中，停止顛倒夢想，讓惡念暫息。
凡人均有善心念與惡心念，修行先讓善心不斷增強，讓惡心不再更新或升級，生命就養成一種強烈向善的慣性，當惡念升起時立刻轉念，直到能不假思索、任運自然地讓心念向善，之後再依定力和慧力，讓自己不執取、不造作，超越生死，而順向涅槃。法師再次強調：「留心你的思想，思想會變成你的語言；留心你的語言，語言會變成你的行動；留心你的行動，行動會造成你的個性；而個性將改變你的命運。｣我們會有不盡人意的命運，劇本都是自己編的，要完全買單，照單全收。最後性廣法師指出：每一個人的學習和修行，都是在自己生命的起點上進步，沒有人有權力去責備別人進步的起點，向上比往往人上有人，我們憑什麼以自己現有的能力去責備別人的不足？相反的，每個人也不需要著急自己現在的能力低落，就如 印順導師《成佛之道》所說：「通論解脫道，經於種熟脫，修證有遲速，非由利鈍別｣。本次課程在性廣法師帶領大眾總迴向中圓滿結束。
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活動公告 |
第一屆樂活養生營
一、活動目的：本課程結合佛法、中西醫學以及民間的身心與經筋調理法，從日常實用出發，深入淺出地談述「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生。並 且從出生到死亡，從流轉到還滅，教我們透過正確的觀念、實際的演練，長養個人身體、情緒、心靈的穩定與健康，讓自己活得喜悅、仁慈與自在。
二、活動日期：103年7月5∼8日
三、課程內容：(1)人生五論—養生／善生／利生／往生／無生（主講：性廣法師）
(2)身心紓壓與情緒管理（主講：性廣法師）
(3)佛教養生學（主講：性廣法師）
(4)宗教與自然醫學／防癌養生概論（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
(5)自在的生命哲學（主講：昭慧法師）
(6)人體運作與經筋調理（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
第三屆觀自在青年營
一、活動目的：透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期 能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
二、活動內容：1.活動時間：7／15（二）∼ 7／19（六）共5天4夜。
2.報到日期：7／15（二） 上午09：00∼10：20報到。（請於上列時間辦理報到）
3.參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。
4.活動地點：佛教弘誓學院（328桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號）
5.課程內容：佛門禮儀、生活的態度與高度、生命智慧的學習與分享、生命中的三項珍寶、《金剛經》解義、親情．愛情與友情、禪修／伸展運動、超心理學與佛
法、佛教養生學、解脫道與菩薩道－－觀自在與觀世音、歌謠與時代心聲、歌謠與靈明覺性、「你我他，一路走來」心靈座談會。
◎以上各場精采的佛法研習營，其招生簡章、報名方式詳見：佛教弘誓學院網站
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暑期講座 |
佛教弘誓學院
暑期弘法講座通啟
一、「印度佛教思想史」專題講座
課程簡介：介紹印度佛教之起源與發展，中間的流變，乃至最後的衰弱滅亡。
包括各期、各派的根本學理，及彼此之異同。
教 師：悟殷法師
上課時間：103年6/25∼7/5（農曆5/28∼6/9），每日五堂課，每堂課50分鐘。
必備教材：印順導師著《印度佛教思想史》，正聞出版社。
報名截止：103年6月10日
二、第三期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1.《瑜伽師地論》簡介。
2.《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「意地」。
教 師：昭慧法師、耀行法師
上課時間：103/7/19∼27（農6/23∼7/1）每日五堂課，每堂課約50分鐘。
「聲聞地、菩薩地」：上午8:30-11:20；
「有尋有伺地」：下午2:00-3:50。
必備教材：《大正藏》第30冊
報名截止：103年7月6日
上課地點：佛教弘誓學院
報名方式：1.網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。
2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室（張莉筠師姐）索取報名表，並於限期內寄回。
3.全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。
備 註：1.因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。
2.住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
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研究部第二十二屆 |
一○三學年度聯合招生啟事 |
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專修部第十五屆 |
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭教育理念：研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。
￭教育目標：戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。
￭學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。
2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。
研究部——採學分制；每月集中上課一至四天。
3.本院已與玄奘大學宗教學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。
￭報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）
（二）專修部不限學歷。
（三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。
2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。
￭本期課程與師資：
（一）研究部：（至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班）
1.佛教文學專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.大智度論：劉嘉誠老師（ 法光佛教文化研究所兼任教授）
3.妙雲集（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士生）
4.南傳論典：吳老擇老師（翰邦佛學研究所所長）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼文理學院院長）
6.妙雲集（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）：昭慧法師、耀行法師（惠州法住講堂佛學教師）
8.印度佛教思想史專題講座（暑期開設）：悟殷法師（本院資深教師）
（二）專修部：（課程皆必修）
一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）
1.基礎佛學： 地寬法師（本院研究部畢業）
2.佛門儀軌與佛教戒律學： 心住法師、心皓法師（玄奘大學宗教學碩士）
3.佛教經典導讀：自憲法師（玄奘大學宗教學碩士）
4.中國語文素養與運用：李念祖老師（美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家）
二年級：
1.大乘法義： 見岸法師（玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任）
2.禪學概論：德謙法師（妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師）
3.印度佛教史：德檍法師（玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師）
4中觀哲學：傳法法師（玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生）
三年級：
1.妙雲集（一）：真聞、真啓法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
2.中國佛教史：闞正宗老師（國立成功大學歷史學博士）
3.唯識哲學：德涵法師（中央大學哲研所博士生）
4.宗教倫理學：昭慧法師
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料，郵寄佛教弘誓學院秘書室：
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
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出版新訊 |
法界出版社出版新訊
《佛教規範倫理學》英文版
昭慧法師之著作《佛教規範倫理學》英文版Buddhist Normative Ethics，於4月26日正式出版（中文版業已於2003年出版）。本書從「緣起」的基本原理出發，建構以「護生」為規範要義，以「中道」為實踐綱領的佛教倫理學，是將佛教之道德哲學全面系統化的原創性著作。 對於英語系國家的讀者而言，不啻為系統了解、學習佛教倫理學的必讀著作。
訂 價：450元
出 版：法界出版社 03-4987325
劃撥帳號：15391324 法界出版社
「正知威儀」
──102年禪七 講話MP3
本開示錄係二○一三年性廣法師於佛教弘誓學院主持暑期禪七之說法實錄，內容包含每日晨誦與大堂開示。禪修期間，法師依次教授身念處之行住坐臥四威儀、四大 風界的『推』、安般念及慈心禪等四種所緣。俾學者能一窺佛陀教法全貌，建立次第完整的定慧知見，明瞭禪觀與大乘行門之關係。
法師於晨誦中，為大眾誦念及解說阿含教典與大乘經文；於大堂開示中，則融合個人的實修與教學經驗，以輕鬆活潑、淺顯易懂的說法，詳細闡明如何端正骨 架，維持良好的坐姿，配合禪修運動，能耐於久坐以培養定力，及各禪觀業處的利益功德，修行原理，擇法要領。並舉諸多實修細微處，剴切的提醒大眾，如何簡別 錯繆之觀念與心態。審視防護心念，順逆境中不與貪瞋痴相應，離我執我見，同時更為大乘行者開示『四無量心』增上之修行關鍵。
法師主七期間所開示之法要，充滿禪者睿智與菩薩悲心，聞之能令久學者斷惑除障，令初學者生善法欲，期諸解脫道和菩薩道之修行人，同霑法益。
訂 價：800元
出 版：法界出版社 03-4987325
劃撥帳號：15391324 法界出版社
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