——第三十八屆庭野和平獎獲獎致謝詞
撰文│釋昭慧
榮膺第三十八屆庭野和平獎（the 38th Niwano Peace Prize），內心湧現無比的感恩之情。
首先，誠摯地向庭野和平基金會（The Niwano Peace Foundation），特別是該基金會的創始人庭野日敬（Nikkyo Niwano）先生，表達我高度的敬意與謝意。庭野先生以無比的遠見與強大的支持力，長期敦促著「以宗教精神為基礎而超越宗派界限的和平活動」。而庭野和平基金會，正好提供了這樣一個堅強的支持平台，基金會主席庭野浩士博士（Dr. Hiroshi Munehiro Niwano）與工作團隊，以及嚴謹審查並選拔獲獎人的評審們，運用每年一度庭野和平獎的公告與頒贈活動，對於致力「以宗教精神為基礎而超越宗派界限的和平活動」的人給予高度的獎勵。
警惕宗教神聖語言催眠
超越宗教／宗派的藩籬並不容易，因為每一個宗教／宗派的信仰人士，理所當然地將自己的宗教／宗派視為最好的宗教／宗派。因此，超越宗教／宗派的理性基礎，必須回歸到宗教人士對各該宗教的理論反思。也就是，建構一套多元主義（或至少是包容主義）的神學或佛學系統理論。
再者，超越宗教／宗派本位的感情基礎，有賴於建立人與人之間跨宗教／宗派的真摯友誼，以及在共同的遠大目標下，攜手合作而自然萌生的夥伴感情。
宗教可以完成的任務，遠比「個人的解脫或救贖」更為遠大，那就是「推動世界和平」。
但是，倘若沒有超越宗教／宗派／性別／階級／種族／國家／物種的視野與胸懷，那麼，在神聖語言的催眠下，人們很有可能理性繳械，良知鈍化，情感狂熱而畸形發展。這時，宗教一樣可以成為「世界和平的麻煩製造者」。
那些利用經典的隻字片語，來證成「殺人有理」的宗教恐怖份子，煽動人們對異種族、異種姓、異教徒，乃至同一宗教而不同教派的信徒，展開屠殺與迫害行動，留下了斑斑血淚的歷史見證。
那些利用經典的隻字片語，來證成「女性次等」，肆意歧視或壓制女性的宗教人士，不幸地成為阻撓人類道德進化的絆腳石，因為這些源自宗教而被嚴謹奉行的性別秩序，以及排除女性成為聖職人員的說詞與做法，影響到的不只是那些宗教內部的修道女性，而是所有的教徒。他們總是在性別卑微與性別傲慢的兩極心態中來回擺盪，這已嚴重影響著他們健全人格的發展。當然，這也挑戰著「追求公平與正義」的社會價值觀。
那些利用經典的隻字片語，來證成「同性戀等同罪惡」的龐大宗教族群，有的肆無忌憚地運用嚴刑酷罰來迫害同志，有的強制改造同志性向而帶來當事人的強烈痛苦，有的則聯手結盟，運用民主制度以施展多數暴力，運用言論自由以霸凌同志族群，運用網路社群以散佈謠言，醜化同志，為的是阻撓同志擁有與一般人相同的法定權利。當然，其他性別少數族群也經常是他們所敵視的對象。
更別說是運用某些宗教觀點，來將動物視作人類利用、剝削與殺戮的祭品、戰利品與實驗品。物種歧視的觀念，是如何地製造著無以計數的動物苦難！
超越宗教／宗派／性別／階級／種族／國家／物種的視野與胸懷，是人類和平的重要基礎，庭野和平基金會致力於此，而日本社會也以如此寬廣的視野與胸懷，大力支持庭野和平基金會，個人對庭野和平基金會領導人、庭野和平獎審查委員與工作團隊，乃至支持庭野和平理念的日本民眾深表敬意，並且致以無比謝忱！
跨宗教／宗派以促進世界和平
其次，誠摯地向這次庭野和平獎的提名人——國際入世佛教網絡（The International Network of Engaged Buddhists (INEB)）創始人（也是泰國民主運動先驅），Ajarn Sulak Sivaraksa，表達我高度的敬意與謝意。無論是實踐菩薩道，還是從事民主運動，Ajarn所展現出來的知識份子風骨，亦即「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神，是我心目中的典範與英雄。作為他的晚輩，我深深感謝他對我的提攜與知遇之恩。
而Ajarn所創建的國際入世佛教網絡，結合了世界各個角落的入世佛教實踐者，無論是實體的互動、交流、集會與合作，還是虛擬平台上的互聯與支援，都讓我看到了跨宗教／宗派以促進世界和平，減少生靈痛苦的希望曙光。
特別要向已經圓寂十六年的恩師——印順導師獻上我的敬意與謝意，是他跨越宗派藩籬，直探佛陀本懷，以入世理念提倡人間佛教（Buddhism for the world），期許佛弟子以深觀因緣的佛法智慧，以慈悲普覆、積極勇健的菩薩精神，關懷社會，救拔苦難。他的思想引領，讓我全然打破了傳統佛教的思維框架，並且產生了源源不絕的「護生」動力。這是我在感情與理性層面，貫徹「利他主義」的活水源頭。
必須向國際入世佛教以及海峽兩岸「人間佛教」的好朋友們，表達我真摯的謝忱。就像是基督宗教內部，會有「屬靈」或是「屬世」的路線之爭，同樣的，佛教內部也有「出世」與「入世」的路線之爭。關懷社會、慈悲濟世的行動，在佛教界往往被認為不務（修行的）正業；而跨越宗派藩籬的寬闊思想，更是飽受許多宗派徒裔的強大抵制與猛烈抨擊。然而這些入世佛教與人間佛教的勇士們，總是無所畏懼地回應著這些挑戰，並且永不退心，是他們共同締造了「人間淨土」的願景，並且化約為美好的見證，從而讓佛教受到了世人的接納與讚許。
庭野和平獎歷屆獲獎人中，Ajarn Sulak Sivaraksa與Ven. Pomnyun Sunim，都是倡議「入世佛教」的勇士，三位華人獲獎人（趙樸初居士，證嚴法師與敝人），則都是「人間佛教」的提倡者與實踐者，這點絕非巧合、意外，而是歷史必然的軌跡，是審查委員們對佛教利他主義的有效行動，所給予的高度肯定。因此我所獲頒的這個獎項，榮耀理應歸屬於「入世佛教」與「人間佛教」的好朋友們。
而領導全球上千萬人進行跨國族、跨宗教的救災行動，並於2007年獲得庭野和平獎的證嚴法師，她與敝人都是台灣佛教的比丘尼，這意味著庭野和平獎的審查委員，態度公正而眼光高遠，重視宗教女性在推動世界和平方面，所可擁有的鉅大能量，我謹代表宗教女性，感謝各位對長期屈居弱勢的宗教女性姊妹們，所帶來的強大鼓舞。
以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法
我們體認到，一切以「令眾生離苦得樂」為目標的奮鬥，一切能令人心良善、社會美好、世界和平的努力，無論是以慈善救濟還是社會運動的風的風貌出現，都是佛法意義上不折不扣的修行。在《金剛經》中，佛陀告訴我們：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」也就是說，只要能以超越自我的純淨心靈，不期求當事人的回饋，不期求受到眾人的認可，不期求獲得未來的好果報，那麼，從事一切善法，通通都是邁向圓滿正覺的修行。而這裡所指的「一切善法」，植基於心靈的淨化與超越。
心靈的淨化與超越，已不祇是宗教之間禮貌上的相互尊重，而是超拔乎「宗教歸屬」的壁壘。即使保留各自宗教的理念、表徵與符碼，卻又能直探心源，相互欣賞，互相祝福。
新儒（Neo-Confucianism）學者唐君毅先生云：「在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇！」而且必將是無比美好的會遇。請容我以這句良言，作為對所有宗教心靈的無限祝福！
最後，台灣社運界的前輩與夥伴們，以及長久以來與我共同奮鬥的佛教弘誓學院、關懷生命協會的道友與學生們，玄奘大學的主管、同事與同學們，以及為了本次庭野和平獎的頒獎典禮，而投入大量時間進行籌備工作的庭野和平基金會與大愛電視工作團隊，我必須在此滿懷感激地向各位致謝。「獨木難挑大樑」，沒有各位的大力支持，一切理想都將只是空談。我只是代表各位領取了這個獎項，第三十八屆尼瓦諾和平獎的榮譽屬於大家！
