漫談慈濟

黃運喜（玄奘大學宗教學系兼任教授） 

　　慈濟樹大招風，最遲在二十幾年前就被有心人妖魔化，欲除去之而後快。最早是火腿族，利用私設的小功率電台，後來發展為地下電台，許多電台幾乎每天照三餐罵慈濟，每次都連續數小時，反慈濟的內容千篇一律，都是圍繞著慈濟是國民黨的外圍組織，主因是證嚴法師的弟弟王端正先生曾任職國民黨的機關報，也就是中央日報，後來王先生辭去報社職務，轉往慈濟任職，反慈濟者一口咬定這是國民黨接收慈濟的安排，等到證嚴法師百年後，慈濟就會變成國民黨的……。

　　幾年以後，政府輔導地下電台轉型成小功率社區調頻廣播電台，電台廣播內容受到廣電法監督，無法照三餐罵慈濟。但隨著後來台灣旅客在大陸旅遊所發生的千島湖事件，及有心人事操作，民間逐漸蔓延一種反中情緒。等到長江洪災發生，慈濟的大陸賑災，幫災民重建家園，引發一些民眾質疑，認為慈濟拿台灣人的錢去救濟對台灣有敵意的中國，為什麼不將這些錢用在台灣等等。

　　果然天從人願，上天滿足了詛咒台灣那批人的心願，一場天搖地動，死傷慘重的世紀天災在世紀末發生，如果大家不健忘，應該還記得九二一地震發生後，最早到災區救援，協助難民的是那個單位，政府部門在震災發生後幾個小時都無法有效動員，而慈濟在十幾分鐘到三、四十分鐘就完成動員，後來的災區重建，中小學校的重建，慈濟的效率很明顯的超越公部門，這段期間是民眾對慈濟評價最好的時候。

　　在慈濟聲譽最高時，無論是會員與募款金額都是大幅增加，也再度成為箭靶，部分慈濟人一直自己習慣的以內部紀律來要求訪客或捐款者，言語間常讓人覺得不愉快，有時候捐款收據給得也較慢，還有殺傷力強大的捐款排擠效應傳言，都讓慈濟累積許多的負面能量，再經有心人操縱，終於釀成一股反慈濟風潮。 我並非慈濟人，只有在早期時曾捐款給慈濟，後來的捐款全數捐給社會上的社福團體，如家扶中心、展望、紅十字會、佛教及天主教辦的社福機構等，在教育單位則以自己服務的玄奘大學為主。

　　與慈濟人的互動也常有不舒服的感覺，許多慈濟人講話太直了，不曉得規勸應在私下，且應以柔軟的語言，和顏悅色進行，雖然他們都是無心的。不過世間法往往不可思議，許多不愉快經驗，在平常也許是一笑置之，但經長期接觸負面評價後，就很容易認同這些負面的消息，並從以往不愉快經驗中加以確認。看這次慈濟風波一些婉君的酸文，都是以自身有一、兩次不愉快經驗，無限上綱到慈濟人人可誅。但我們可曾想到，在我們的一生中，帶給我們不愉快的經驗有多少，我們是不是也無限上綱到喊人人可誅？

　　不管大家喜不喜歡慈濟，社會上還是要有慈濟，因為他們的社會功能是政府機關、其他同質性團體無法取代的，如果你不認同慈濟，希望你能多捐款給其他社福團體，並多參加他們的活動，希望這些團體也能發揮更大的影響力。

　　最後我說明台灣必須要有慈濟的原因，是鑑於中國佛教史上的幾次教訓，一次是在南北朝時的北魏，佛教高僧曇耀法師為拯救一批政治犯，勸文成帝赦免他們的死罪，把他們分配到寺院，一方面從事打掃、耕作等，一方面接受佛法薰陶，當時所有的人都認為這是化暴戾為詳和的最佳作法，以後陸續擴增至一般重刑犯，在赦罪後納入寺院的附屬人口，稱為「僧祇戶」。這種制度過了一百年左右，當事人全部都不在人間，僧祇戶也傳到第三代，大家都忘了這個制的緣起，一些政客紛紛扮起俠客，要求政府解放這些寺院附屬人口，並規定以後寺院不得接受民眾投靠，一時之間人人叫好。但沒想到數年之後，北魏發生爾朱榮之亂，許多扮演俠客的高官被叛軍追殺，這些高官想躲到寺院避難，但沒有寺院敢收容。（其他幾次教訓就不寫了）

　　舉歷史事件目的只是想呼籲民眾理性，絕大部分的民眾與慈濟並無利益衝突，更無深仇大恨，慈濟的存在是社會的安定力量，在政府效能不佳，其他社福團體無法有效大規模從事相關志業（就算有更多同質團體也是台灣的驕傲與福氣），我們又不能預測台灣還會不會發生災難的情況下，應該避免情緒性的謾罵（可以理性討論），畢竟我們都活在這個共業島上，我們要給社會大眾留後路。