「業果報」之外的沉思

釋心皓

　　有一天晚課後，在回學院宿舍的路上，遇見空寂學長很著急地手拿狗飼料往雙林寺方向衝，心裡以為：他可能又是在給動檢所的流浪狗兒們找到主人了。因為他長期在關懷生命協會，努力為那些已遭棄養的犬隻尋求新主人，以免牠們被動檢所施以「安樂死」。今天天色已晚，所以他可能先將狗兒帶回寺中，隔天再將狗兒送給中南部的新主人。

　　由於空寂學長經常將雙林寺作為流浪狗兒們接送的中途站，因此我很自然的問他：「這回將送出幾隻？往何處送？」但空寂學長說：「沒有帶回狗兒，是有同學發現舊圖書室屋外草叢中來了一隻小狗，但這隻小狗是無法送出去的，不可能會有人願意收養，因為牠『白蹄』，一般人認為這樣的狗兒是不吉祥的，只有『原地放養』了，看起來已多日未進食了，所以我急著送食物餵牠」。

　　第二天早餐時，空寂學長向大眾告：「學院來了一隻白蹄小狗，需要原地放養。有誰願意領養牠？」當場翠華同學舉手，自願擔負起照顧牠的責任，並為牠取名「小乖」。在學院，領養動物需要經大眾同意，往後牠的食、宿、看病費用由常住負擔，但一切照顧工作，就由領養同學負責——包含餵食、整理住處、處理其大小便、生病了帶牠上醫院，這些工作對生活在忙碌中的我們，是很大的負擔，因此在僧團中，願意領養動物，是要經過一番「天人交戰」的，是一種基於慈悲心而願意自我犧牲的抉擇，與一般社會人士飼養「寵物」的心情，大異其趣。

　　翠華同學馬上帶牠到醫院作檢查與注射疫苗，醫生說：牠的一隻腿曾經斷過，又自然癒合了。翠華還為牠在雙林寺後院準備了一個小窩，牠就此住了下來，成為我們的一員。有時看牠在後院玩耍，或在大殿前走動，全身黑溜溜的，但四肢至腳底全白，像穿著白襪一般，形成明顯的對比。由於心裡沒有民俗的禁忌，看來也覺頗為有趣。

　　牠的生命極其短暫，收留後的第七日早晨，牠突然口吐白沫倒地，經送醫院，醫生判定牠已死亡，但不詳其原因。帶回來後，師父們把牠安置在紙箱中，為牠授三皈依，讓佛號聲陪伴牠直至傍晚時分。我們在雙林寺附近空地的大樹下找到了埋葬牠的地方，以香灰樹葉作棺木，坑內外佈滿小野花，五個人圍著牠念佛回向，祝願牠往生善處。

　　佛教強調善惡業招感相對應的果報。從小乖身上，我無法知道牠過去生的業力，想來應該是有的。但我更想一提的不是「業果報」問題，而是佛法的「正見」問題。小乖出生是隻白蹄狗，因人們正見不具足而迷信禁忌的惡因緣，被認為「不吉祥」，而遭到遺棄；不幸牠又跌斷了腿，真是受夠了苦難。但這是必然需要面對的苦難嗎？我記得曾有一則報導：有一對夫妻從流浪狗社工處領養了一隻白蹄狗，這隻狗兒沒有帶來任何不吉祥，反而陪他們登山戲水散步，給他們帶來了許多的安慰與樂趣。

　　小乖來到僧團，也許是牠的善因緣成熟了，更重要的是：牠遇到了以「正見」如理思維的學團，特別是憫念眾生苦難的空寂學長與翠華同學，這讓牠在臨終前數日，得到了妥適的照料。這個過程雖然短暫，但是牠畢竟在有生之年，受到了最好的照顧，最後更接受了一場莊嚴的喪禮。想必很少狗兒有這樣殊勝的因緣，得到那麼多師父的祝福。

　　而其他在學團「常住」下來的貓狗，也許比小乖幸運，還可以長長久久活著，我常見牠們閒來沒事，懶洋洋地躺在學院的青草地上打滾。其實牠們都有一段浪跡天涯的不愉快（或悲慘）的記憶，這些記憶所帶來的傷害，甚至殘存至今。像是八年前因車禍斷腿，而被心住學長救回來療養的「狗仔」，就曾因嚴重的皮膚病屢治不癒，後來被另一位動物醫師診治，才發現到是牠嚴重的憂鬱症，導致其不斷舔毛，所造成的皮膚後遺症。

　　有情降生到人間，是幸運，還是不幸？除了「業果報」之外，還有其他因素嗎？以學團所會遇過的大小貓犬而言：是人類本位的自私心態，或不正見所帶來的種種禁忌，害得牠們流離失所，歷盡艱辛；但也是人類「眾生平等」的正見與仁慈的心腸，終結了牠們的苦難，而讓牠們獲得了幸福的棲息所。

　　行菩薩道對眾生苦難所具足的意義或即在此——它或許無法完全抵消業果報的力量，但總是提供了些許機會，讓眾生改變「業果報」的脈絡，創造新的生命前程。（90/11/25）