達賴喇嘛與台灣的比丘尼制度

蘇正國／中國時報記者

　　臺灣地區佛教界正在熱烈的討論廢除八敬法風波，達賴喇嘛恭逢其盛，事實上台灣地區許多寺院早就「凍結」八敬法，實施男女平權，這項二千五百餘年的佛教制度早已名存實亡。

八敬法是由佛陀制定，又稱作八重法、八尊重法、八尊師法、八不可違法、八不可越法、八不可過法，單稱八敬。亦即比丘尼尊重恭敬比丘之八種法。

史料記載，釋尊成道後十四年，佛陀姨媽等五百女人要求出家，但當時佛陀不允許，並曾說，如果正法得以弘揚千年，會因為度女人而減為五百。經過阿難尊者三次求情，佛陀制定了八敬法，要女眾遵行，佛陀才允許渠等出家。

八敬法的規範，從現在的社會環境評估，顯然是對女眾極為不公，例如百歲比丘尼見到新受戒的比丘，也要頂禮，比丘尼不得罵謗比丘，不得舉發比丘過錯，但比丘可以糾舉比丘尼之過錯等。

佛教比丘尼制度雖然肇始於印度，但是卻在印度、錫蘭等南傳佛教國家中斷千年（比丘尼制度肇始於二千五百餘年前，但上座部傳統的比丘尼制度在西元一０一七年中斷），一九九八年他才又把比丘尼戒法傳回印度，受到世界佛教徒的高度重視。慶幸的是在中國、韓國等地，比丘尼僧團制度被完整的保留至今。

中國的比丘尼僧團，成立於西元四三三年，有十一位斯里蘭卡的比丘尼來到中土，傳授比丘尼戒，中國第一位比丘尼是淨檢法師，持戒清淨，後又有慧果、曇　備、道容、妙普等比丘尼，德行清高。

一九四九年中土政權易手，一九五三年，比丘尼制度隨著僧團播遷來台。因此，台灣目前承襲的就是中土的比丘尼戒律，重在進修持戒，嚴守寺廟清規。

台灣人口二千一百萬人，有四分之一為佛教徒，近五千家寺院，僧尼的比例約為一比四，佛光山僧尼比例則為一比五左右。從世界佛教史來看，現在台灣的比丘尼，具有強而有力的組織及活躍的弘法方式，從個人修持到領導大眾共修，從個人寺廟到社會國家的弘法佈教，從慈善福利事業到文化教育的推廣，從教室上課到電台、電視、網路與平面媒體乃至國際巡迴講座，從家庭佈教到淨化社會人心的活動，處處展現比丘尼為社會、宗教奉獻的情操。

祗可惜南傳與藏傳國家如泰國、錫蘭、印度、西藏等，目前並沒有比丘尼教團，南傳教團沒有健全的比丘尼戒條，猶如人之失去一臂，佛教的力量因而減少一半，就佛教而言，男女二眾共同弘法利生，如同人之雙臂、鳥之雙翼，沒有比丘尼教團，佛教何以健全圓滿？台灣的比丘尼制度應能為南傳、藏傳佛教國家的比丘尼僧團提供一些貢獻。

佛光山是全世界最大的比丘尼教團，沒有比丘尼就沒有佛光山，在佛光山，有良好的比丘尼制度，男女平權、相互尊重與包容，甚至在佛光山宗務委員會中，比丘尼還以五比四多了男眾一席。佛光山的比丘尼，每個人都按其各自的教育、年齡、專長以及受戒戒臘而升遷，每年根據道業、學業和事業成就進行評鑑，無分僧尼，機會均等。

在佛光山，有出家法師一千三百餘人，其中，男眾二百，女眾高達千餘人，女眾獲得博士學位者，至少七人，碩士學位者百餘人，佛光山比丘尼推動的工作包括興建寺院、文教、慈善、弘法，樣樣都很傑出，有擔任大學教授者、有工程師、有教育家等。

為了弘揚台灣的比丘尼制度，佛光山開山宗長星雲大師還計畫舉辦一場盛大的比丘尼國際羅漢戒期，並邀請世界各國知名戒師擔任尊證。現代比丘尼是佛教進步的原動力，台灣的比丘尼制度，的確值得達賴喇嘛參考。