《全集》的出版充實了近現代佛教史的研究資料

　楊曾文（中國佛教文化研究所所長）

印順法師是一位當代的傑出學僧，對於他一生的成就，可以歸納出兩個方面：

一、他特別注重佛學理論的研究，尤其對印度佛教的研究取得突出的成績，對原始佛教、部派佛教、大乘佛教研究得很有系統。他撰寫的《中國禪宗史》，被公認為上乘著作，日本學者有很高的評價，已經譯為日文。臺灣有的學者在研討會上發表研究部派佛教的論文，甚至直接引用印順的著作作為主要的依據，這說明他著作的權威性。國內佛學界對印度佛教的研究，相對是比較薄弱的，沒有人像他下那麼大工夫所取得的學術成就。

    二、印順法師對人間佛教的研究，是他的第二個重大成就。

雖然他專門論述人間佛教的篇幅不大，但是談得很精闢。他尊重太虛大師，但側重點不一樣。他特重「人菩薩行」，強調在人間、在現實社會利益群生，這是他講人間佛教的重要特點。

　　另外，他對大乘佛教歸納出三個理論體系：性空唯名論、虛妄唯識論、真常唯心論。他真正否定的，是禪宗主要依據的真常唯心論。這一點跟太虛大師不一樣，太虛從不否定真常唯心，把禪宗提到很高的地位，認為中國佛教的精髓在於禪。那麼是否印順法師就徹底否定中國禪宗了呢？在他早期的著作中，曾充分肯定禪宗在中國佛教發展中所做出的貢獻，包括叢林制度，特別是寺院管理制度。但是他批判真常唯心與禪宗，晚年卻又研究禪宗史，在《中國禪宗史》中把心性論提到很高的高度。

我特別欣賞方立天教授剛才提到的，印順法師在書中對牛頭宗的評述。過去中國人不太注意牛頭宗。牛頭宗繼承了東晉南朝以來南方思想文化的特點，南朝被滅了，但是南方的思想文化沒滅，牛頭宗是重要的繼承者之一。印順法師提出的這一點，我在寫《唐五代禪宗史》時吸收了他的看法。另外，他寫了不少介紹佛教基礎知識和修行方法的著作，其中有部《成佛之道》在臺灣很流行，有很多人在讀。

另外，《全集》的出版，有很重大的歷史意義。第一，它大大地充實了近現代佛教史的資料，到現在還沒有一部像樣的《近現代佛教史》，主要是資料問題。《全集》的出版讓我們研究起來方便多了，很可能推動撰寫出一部充實的《近現代佛教史》，它對當代中國佛教意義很重大。中國社會過去對佛教比較貶低，但是實際上，中華民族的傳統文化中包含著宗教。傳統文化是一種軟實力，對於抵抗西方的文化侵略、滲透，有著積極作用。

第二，這套書充實豐富了現在各佛教院校的教材。中華版《全集》出版之後，很多人看印順法師的著作就很方便了，可以從中選擇補充教材。對於佛教界提高教育、培養人才，意義很大。

第三，大陸佛教界正在實踐人間佛教，此書具有借鑒的意義。兩岸都講人間佛教，因為社會制度不一樣，大陸提出與社會主義社會相適應的人間佛教，可以借鑒印順法師對人間佛教問題的論述，參考在佛教歷史、教理方面的依據，從而可以更好地理解人間佛教、發展人間佛教。