《阿含經》研修營參加感言

　　釋演梵（玄奘大學宗研所碩士班一年級）

隨著時光洪流的推移，一年一度的阿含經研修營，在眾學員心懷感激，與廣獲法益潤澤的歡喜心中，圓滿的劃下句點。此次研修營的方式不同以往，每日上午僅有三小時，由法師講授《阿含經》教典的義理；下午課程則改為小組研讀及討論經典的時間，晚間由院長帶領大眾禪修，並在每日早課後受八關齋戒。基於對法的好樂與貪求心態，實有不足之感。但如此的規劃，使得此次研修營，圓滿地具足戒、定、慧三學，更是紮實地修學。此中，深感學院師長們的用心良苦，對學員們護念心切，及欲增上學員們解脫道上的資糧，以達解行並重之意。

學院雖以教僧教育為首，但對學員教化的付出，平日的作務與生活中的受用，卻是不分在家與出家，全部一視同仁，泯除可能的尊卑心態。而為期八天的研修營中，個人也看到學院努力深耕的成果。學員不論在家、出家，對佛典的解讀，除能深入義理，以正見、正思維予以分析外，面對課堂的報告，亦能條理分明，侃侃而談，即便是平時的遇境逢緣，也是如此。相信這都來自於學院師長們開明，與自由的學風所致。雖然不是每個人或每次都能面面俱到，達最深入細微之處，而兼具深度與廣度，但是此為修學必經的進程，不是嗎？於此更加期盼，為佛法的弘傳，為僧伽的教育，並能接引不同根性，以及教化更廣大的群眾下，學院能持續開設各種的課程。同樣亦希望，愈來愈多的人，能受到學院法義的薰陶，藉由聞思修慧的熏習，將佛法的義理運用於生命中，而得如意自在。

此次研修營中，如同院長所說與小組學員們的感受，是無可言喻的享受，法緣誠為殊勝。從何而說呢？首先，除身處幽靜且綠意盎然的校園外，又適逢學院大樓落成啟用不久，設施新穎完善，既無外緣的干擾，飲食亦由常住師父們打理完備，學員們得以在身安頓，心隨之而無礙中研習。

次為，法師對經典深刻細微的解析，處處結合現行時空下應有的變遷，以隨緣不變，不變隨緣而行。什麼是應堅持的理念？什麼是應該有的轉變？從經典到現實生活，由自身到有情，除應行八正道，並對四諦、十二因緣的深觀，不外乎護念眾生之心，以及自通之法。讓學員們洞悉現有環境中，如何理事無礙。

再則，經由聽聞精闢深廣的佛理經義，而後分組對不同經文作研讀和討論。透過與他人切磋研讀所得發現，經文看似無艱難之處，但要確切的說明卻不是那麼輕易，若不稍加用心，前後融會地詳讀，常常不經意地便會誤解經義。藉由學員間各個不同角度觀察的研討，不但讓經典的義理更接近平時的生活，也釐清許多似懂非懂和晦暗不明之處，亦大大增強自身對經義的解析能力。

最後，將日間的聞思修慧，在院長每日悉心的引導中，如理作意地思維運用，落實於晚間的禪修中。如此，身心皆沈浸於無染污的環境，唯有法義的熏習，這是天界也難比的享受！另外，此次全勤的學員們，獲頒結業證書，這雖不是世俗學歷，無法用以獲得一般社會價值，但此乃我們願意如理如法，修身、修戒、修心、修慧的心證，並獲得師長認同與鼓勵，用以再成長的要素之一。

在研習營法義的洗滌中，雖然身心仍是一介凡夫俗子，但起心動念的自我覺照，對教法如理作意思維，已悄然地將身心靈作轉化，進而能知有所為與有所不為，並感受到無比的清涼跟法喜。深信此必成為每個人離開學院，回歸原有生活後，作為修行最佳的後盾，也必然不同以往的心念，可以更加堅定不移而修習佛法。因為在佛法的教授中，我們可確知，如理如法的修學，必然將離苦得樂。

誠如《鹽喻經》云：「世尊告諸比丘：隨人所作業則受其報……若使有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩鹽投少水中，欲令水鹹不可得飲……復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。猶如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲。」
由經文中所述可知，自作業仍自受報的。但雖犯重大惡業，只要有足夠的時間，痛下決心，修身、修戒、修心、修慧，重業是可以輕受或不定受的；猶如將一兩鹽投於恒河水中，其水是不會鹹的。相反的，犯下重大惡業，卻不知修身、修戒、修心、修慧，則必定遭受苦果重報；猶如將一兩鹽投入少量的水中，其水必定是鹹苦的。因此，雖曾犯重大惡業，只要願意把握有限之年，勤加修行，還是有機會得以轉變應受的惡報。

由《鹽喻經》的譬喻，非但給予生命帶來極為正面的理念，讓我們對自身的行為負起全則外，同時於向善之心產生莫大的動力。並清楚認知，佛法絕非消極悲觀的宿命論者，佛法是有因、有果、有業、有報、有善、有惡，乃至得以涅盤解脫，令眾生成就信願行，而願意信解奉行的離苦得樂之道。藉由修身、修戒、修心、修慧現行之善業，可改變未來惡報，成就未來善業，甚而令眾生遠離生死苦迫。因而，更無有一主宰生命的造物主，一切所受皆來自於自身的所作所為。而自《阿含經》中感受到，佛陀對四眾弟子的教誨，以致與異學、王者、外道等等的論議，處處莫不呈現佛透徹世間的大智慧；而每一小則故事與譬喻，都能讓我們更清楚自身、眾生與佛迷悟的所在，也顯示出，佛法並非抽象之義理，乃是不離日常生活，與身、口、意行，息息相關之妙用。

在《中阿含經》與《雜阿含經》中，每篇經文內容大多是四諦、十二因緣的延伸，除認知世間的實相外，即為諸惡莫作，眾善奉行的世間基本道理，然而三歲孩兒都道得，八十老翁行不得，而此中的問題何在呢？相信這需要多聞熏習善法，自然能脫離眾生的畏果不畏因，而如觀世音菩薩畏因不畏果，如此地向解脫道、菩薩道而行。此亦為我們為何從四面八方，匯集於此處聽聞《阿含經》教典之因緣。但是，猶如法師所說，不說在家居士，即便是出家人，平日要能研讀《阿含經》也是不易的。因此，我們必須把握有限的生命，在六根尚能運用時，多聞熏習善法，真正如法如律的修習與深觀，方得以解脫。在此極其盼望大家，雖未能如法師廣說法義，饒益大眾，獲大福德；但能勸勉更多人，多聞熏習善法，而得隨喜修身、修戒、修心、修慧的善法益。