飲食、業力、心念，影響一生

釋性廣講‧江子訪談

問：
        師父，您在「印順導師的思想與當代世界」論壇中，發表〈印順導師的禪學思想與當代世界〉，論文精準，在有限時間內即能精簡演說，掌控自如，令全場人讚歎不已，請問師父，您是如何做到的？

答：
        佛法講因緣、因果，如果這是一個結果，那努力就是它的條件。從因果律來講，只要學習就會有成果，所以這是慢慢累積的。以前我覺得寫文章乃至寫論文都很痛苦，這裡頭沒有竅門，只有一直練習，我相信因果，所以想要達到熟練的結果，唯有累積，就是一直練習，讓它成熟，有意義、有目的、有計劃去練習，這其中沒有捷徑，沒有竅門，這樣子才公平。

　    因果中，想要達到，就只有努力，對每個人的機會都是平等的。這裡有兩個概念，一個是：生命的學問，另一個是：學問的生命。

　    好比我在做這研究議題，它是我要關心、想要尋求解答的，我不會為了學問而去做學問，也不會為了寫論文而去寫論文，我所寫的是我所關心，我所想要尋求解答的。所以，我是帶著問題，想要得到好正見的一個意願，去尋找答案。

　    我用我的生命來做學問，我所追尋的學問是能夠指點我生命，到後來，我的學問就有了延續的生命。

　    在論壇中，我把它發表出來，最重要原則是，我所關心的並不是所有人都關心，所以不用把它講得太細。無論是多麼精彩，多麼重要，你都要在允許的時間內把它分配好，比如主題有五大分類，你必須要平均五分鐘內講完。例如，主題要講五分鐘，另外要用五分鐘作結論等等分配。

　    你給我們多少時間，我們就要于多少時間內把它講完，就像對生命也是一樣。

問：
         師父，您的人生轉捩點，應該是生命的學問，還是學問的生命？

答：
      以佛法的因果律來講，我們要活多少歲，不是被命定的，而是自己的努力。我們說先天的體質，其實也不過是自己努力累積的因緣，今生的壽數，是跟環境、飲食以及我們自己的保養    有關，它也有一個範圍。

　    好比我一個學生的父親，妻賢子孝，事業成功，可是當醫生告訴他患上癌症時，他第一個念頭就是－－我還有很多事情還沒做，還是有遺憾。可是，我們想，要多少時間才叫做夠呢？人類為了愛惜自己的生命，其實從來沒有夠的時候，所以我們就是要訓練－－有多少時間給我，我就把它做完。

　     因此，我們這一生要活得精彩，就要好好地想，而且為自己設定。在佛法的修行中，是可以知道我們今生的壽數。我們之所以沒有能力知道壽數，那是智慧不夠，不能看破生死的數。 我們隨時要想好，人在這個時代平均壽數有多少，我就在這段時間中，把我的生命能力、能量好好地發揮，到了要走之時，便永遠沒有遺憾。

　     我們的身體受幾個因素影響，第一個是飲食，即是以素食、乾淨的食物；另一個是業力的感召，這要看我們這一生的作為和以前的業報，做善業，往生善道是肯定有的。

　     另一個可以改變生命的，是我們的心力──心念，以現在的量子學來看，心念是一種能量，也是一種物質，當你向善的時候，心念會產生一種好的物質。一個有修行的人，可以達到百分之九十五的能量；心念要向善、向上、向清淨，透過禪修及智慧的訓練，我們可讓生命達到非常好的境界。

　     中國武術或漢方醫學中所謂的「脫胎換骨」，在我的詮釋是──胎是過去的業力帶過來的，骨是今生所建構的骨架，生命的轉捩點，就從利他中，完成自利。

問：
         請問師父，我們為何要從利他中，完成自利呢？

答：
         我舉一個例子，當我們與家人一起去旅行，住在一家酒店，突然酒店發出火警，你趕快逃出來，還是你不會認為自己逃出來就好了！你一定想把家人也救出來，那是因為你跟家人有血緣，芸芸眾生中，什麼樣的眾生跟我們有緣分呢？以血緣來說，上有父母，中有夫妻，下有子女，這是一等親的緣分，可以繼承財產，分擔責任。

　    佛教講緣分，講因緣，如果我們善觀緣分，把因緣條件看得很重，我們就只可以救自己，因為緣分最深的就是自己。當我們的觀察、關心擴充之後，還有芸芸眾生，修菩薩道是必然的道路。

　    在佛法修行之中，除了觀察自我、無我以外，還要觀察三世因緣──過去、現在、未來。為什麼說學佛要保持修菩薩道呢？當你把緣分看得很透徹，把緣分看得很深廣時，你難道會覺得就只有自己一個人可以解脫就夠了嗎？

　    所謂修行，就是我不覺得需要，我就不會去尋找；如果我不覺得自己有缺陷，我就不會去改變。我們為什麼要努力、認真讀書，不是因為自己的學問、能力不夠嗎？所以，我們一直去追求，修行的本義就是我們自己有缺陷，自己不圓滿，所以要修改、修練、修補，這就叫做「修行」。

　    當兩個人的意見不合時，你就會受到不被接納、不被尊重的痛；當你手伸出來，如果沒有傷痕，你就沒有受傷的感覺，不用去修行。當你自己關起門來禪修，你沒有痛的感覺，就不知道哪些地方應該修行。

　     從幫助別人中，從走入人群中，去叩一叩痛處，痛了以後，沒有傷口，你就會很自在。有傷口呢，你就知道那個地方，就是你該修行的地方！

　佛法中所謂的圓滿是，我們有很多破洞，稱為「死穴」。唯有從利他中，慢慢地把這個死穴填滿，成為一個圓。所以，菩薩道必然是修行之道，唯有從利他中，完成自利。

──原刊於馬來西亞2011.1.8《中國報》「富週刊」