三年化碧書生血，一劍成虹俠士魂
――太陽花學運期間臉書留言（摘錄）
釋昭慧
前言
去年三一八「太陽花學運」所掀起的能量，像摧枯拉朽般地，從中央到地方，深深撼動著台灣社會；其餘勢甚至左右了當年底的九合一選舉。
台灣佛教界面對此一歷史洪流，難道必須選定一個陣營，跟著他們來搖旗吶喊嗎？還是抱持「事不關己」心態，從頭到尾保持緘默？有沒有可能「離此二邊而行中道」，從「緣起、護生、中道」的倫理思維，作出佛法觀點的回應與省思？
太陽花學運期間，筆者即以這樣的角色來自我定位，而在臉書上撰寫了系列留言，在當時獲致眾多臉友的熱烈迴響與延伸討論。值此學運週年，台灣社會有許多回顧與前瞻的活動與論述，而《弘誓雙月刊》也推出了「『公平正義』面面觀」專輯。
感謝悅萱，在筆者公務繁重，稿債壓身的此時，將筆者的系列臉書留言摘錄成篇，好讓筆者不致成為這個專輯的「缺席作者」。略事瀏覽，感覺這些當日的即興之言，依然有依佛法觀點而作回饋與省思的獨特性，並不會隨著時事而成為「明日黃花」。因此欣然接受，並略致緣起如上。
104年3月24日謹誌
解構「世代」的一合相
太陽花學運期間，媒體針對時局氛圍下了斗大的結語：「世代對立與分配正義，正在台灣社會發酵中」，但究其實，責任在誰，還得逐一檢視，不宜籠統地作世代責任的二分法！
年輕世代面對全球化與貧富差距的痛與苦、弱勢與無助，我長期任教私立大學，感受深刻，這是很大的課題！不要說是年輕世代了，連我這個年過半百的人，在大學校園裡，近十年都感受到經濟力萎縮而人口結構遽變的社會，讓體力與心力像無底洞般的被吸乾！中老世代難道就沒有勞資結構不均的被剝奪感嗎？我們真的要冷靜思考，孩子未來的工作權在哪裡？
年輕一代被冠上「草莓族」來嘲諷他們的低抗壓性，但以「世代」一詞將一群人歸為同一類，實在是忽略了個體異質性的一合相幻想。所謂「生於憂患，死於安樂」，從社會經濟的發展來看，任何已開發國家都有這種現象，因為經濟成長，父母有能力供應更好的物質條件、栽培子女受更好的教育，下一代在手不能提肩不能挑的安逸環境裡，自然難以勝任藍領階級的工作，這是社會富裕後的後遺症。此外也包括個人習性與家教問題，例如在我教過的學生裡，就可以見到很大的差異性，有的吃苦耐勞，肯動腦規劃自己的人生，但有的就比較軟弱，做事不認真，因此若單純以「世代正義」來定位，可能過於狹隘。
對「左派」定位的看法
不談世代對立，學運中我們倒看到年輕人不可小覷的力量。太陽花學運雖然涉及到統獨，但並非其主軸，左獨才是太陽花的主軸，即便右獨都屈下方，可說是徹底的左獨路線。我不懂服貿，所以堅持不針對此議題發言，但是小資的大眾，真的完全認同反服貿、反全球化的左翼思想嗎？怎能確認停簽兩岸服貿協議，將來沒有後遺症？畢竟要經過十年甚至二十年，才能看到對台灣經濟的影響，為什麼左獨到極致的太陽花學運，能夠認定完全抗拒全球化的潮流會對台灣更好？
全球化潮流的背後，難免是很多的血汗，但以佛法的訓練，必須要中道而行。當年毛澤東實施鐵幕政策，以中國之大，物產之豐富多樣，都已證明是死路一條，以台灣目前的民情，能夠拒絕全球化嗎？能夠禁得起閉關自守後，經濟必然衰退，所得必然減少的打擊嗎？台灣是一個如此重視與全球競爭的國家，包括裡子的全球競爭力排名，以及面子的大學排名，都斤斤計較，去年台灣的競爭力退後了幾名，立刻成為批判執政黨的理由，在這種心態下可能鎖國嗎？
我個人雖然因僧侶身份，而過著類同「人民公社」的生活，其實並不贊成左派治國，而且還真擔心中共內部因貧富懸殊而引來左派復辟，帶來另一場大劫難。左派治國真的是會帶來鉅大災難，因為「各盡所能，各取所需」那種高道德標準的生活，自古真正能夠實現的場域，也只有天主教修道院與佛教僧團而已。倘若忽略了具足貪嗔癡的人性實相，而要打造貧富一致的共產天堂，其後果不但是資本家與地主、富農被鬥、被殺，就連人民也一窮二白，坐困愁城！
但宏觀而言，一個民主社會，確乎需要有左、右兩派以取得生態平衡。偏偏台灣是一個完全淪喪了左派力量的社會，再加上全球化自由經濟貿易浪潮推波助瀾，眼見房價飆漲，薪水縮減，失業率攀升，生活品質下降，連上班族也幾乎被長工時與（或）低收入，榨到油盡燈枯，年輕人更是全盤失去了「白手起家」的人生願景。
即便是年輕人，他們的階級利益也是不一致的。高收入與中產階級的孩子經常在學習過程中「贏在起跑點」，因此擁有國立大學低學雜費的優勢，國家還繼續在他們的校園裡，錦上添花地投入五年五百億。而中、低收入戶的孩子們，大都早已在學習過程中忙家計，忙打工，弄到「輸在起跑點」，一場學測、指考下來，往往只能申請學貸來就讀私校。
弔詭的是，照理私校後段班學生最應衝到去年學運場域，為他們的命運而作拚搏，但是他們反倒較少在學運場中現身。原因是，一到課餘，連打工賺生活費都來不及了，哪有時間力氣長期佔據國會呢？
全球化浪潮席捲之下，連體質強健的歐美國家弱勢民眾與青年，都已經在打擺子了，台灣的弱勢民眾與青年，焉能倖免於難？台灣早已是貧富益趨兩極的M型化社會，大家的苦日子還很長，過苦日子的人還很多。而天天被繁重公務「搾」到筋疲力竭，已無力氣投入社運的我，對弱勢的受剝奪感，已不祇是「感同身受」，而亦是「親身體驗」的了。因此我早已預見：台灣民眾與年輕世代，早晚會與歐美諸國乃至泰國一樣，奔騰爆發出他們的狂吼與怒氣！
「左派掌權必成右派」的歷史輪迴
台灣的兩大黨，基本上都是右派！而且任一政黨的政治明星，即便最初問政之時，形象萬般清新，有一點為弱勢工農發聲的左派理想，然而一旦受到了基層民眾的強烈愛戴，財團就會立刻在他們身上，作出鉅額投資。這些政治人物往往在不知覺間拿人手軟，也就在不知覺間成了財團喉舌！
看到去年民眾簇擁的學運領袖，讓我不禁想起野百合學運領袖馬永成，當年大鵬展翅，意興風發，而今安在哉！我不免想到「左派掌權必成右派」的歷史輪迴，不知這些同樣在大鵬展翅而意興風發的熱血青年，未來是否可以倖免於財權誘惑的歷史輪迴！
那些極少數的左派人士在絕望之餘，往往又以幻想中的共產黨，作為他們的精神支柱，殊不知他們的精神支柱，早已蛻變成了大右派與太子黨！去年的學運，我最難過的不是服貿爭議，而是不捨得看到烈士們，心甘情願地走上革命祭壇，用其性命鮮血來澆灌虛幻的革命花朵，將來他們必然會在忠烈祠，見證到「左派掌權必成右派」的歷史輪迴！
對「恐共」與「反中」的觀察
這些年看著台灣公民運動風起雲湧，一直到九合一選舉，偏左路線崛起，去年紛擾不休的服貿協議，對台灣是否利大於弊，暫且不論，但掀起這麼大的反抗，和難以了斷的「中國情結」不無關係。
在中國的全球戰略考量上，台灣不是其首要敵人，事實上連敵人都不是，只有收編不收編的問題；反而對台灣而言，中國經常會被視為「最大的敵人」。照理說，在政商合流而右派獨大的社會裡，左派真的不能沒有力量，然而台灣在長期恐共的歷史背景中，早已失去了左派力量的制衡！我們鄉間有一種草，很容易拓開，紮根既深且厚，要挖除它，煞費時間力氣。而挖除時只要有一小節掉落土中，沒過幾週，就又拓出一大片來。鄉民不知其學名也就罷了，竟連俗名亦已全忘，只知它叫作「共匪草」！可想而知，台灣民眾對共產黨的厭惡與恐懼，已有多深多重！
反服貿者是左傾的，但既然名為左，理應更向共產主義靠攏，卻又如此「恐共」，而且連帶「反中」，看似弔詭，其實是可以用同理心善解包容的。然而所有中國人都是一個模子嗎？我們對「中國人」要堅持一體從同的「自性見」嗎？為什麼一個一個善良可愛的民眾，加在一起就變得很可怕？十步之內必有芳草，「中國人」之中，也有很多很善良的民眾，以佛法的角度，不應從「中國人」此一集合名詞中生起「一合相」，而歧視所有的中國人。不要因「恐共」而「反中」。激情的民族主義一旦被煽動起來，這種深重共業，可真不是我們能夠背負得起來的！
去年學運期間，友人轉來這篇來自海峽彼岸的佳文：〈「小妹感嘆」台灣不是第二個香港，是第三個上海〉（http://www.advertisingfan.net/2014/03/the-third-shanghai.html#.UzFTYf98M-c.facebook），如此客觀而溫厚，跳脫「泱泱大國」的本位思考，設身處地看待台灣眾多人民的「反服貿」情結。讓我看了非常感動！尤其最後一句：「最重要的是，不要去傷害與你同樣是台灣人，只是意見不合的人。因為你們都沒錯，愛台灣的方式不一樣。」讓我感觸良深！
「愛台灣」的方式不一樣
我有一位朋友，是從中國大陸嫁來台灣的企業領袖，她是鐵桿泛藍，馬總統的死忠支持者，力主台灣為了經濟利益，必須開放賭場，而我則強力反對台灣開賭。她依總體經濟原理，最為痛恨「打房」，但我總擔心房價與地價過高，會讓民不聊生。她基於企業生存與壯大法則，絕對是「扶強而不扶弱」，我基於佛陀護生理念，當然是「願同弱少抗強權」。
照理兩人想法與風格南轅北轍，應該極不「對盤」，但我們之間仍不失其深厚友誼，因為我們都知道：彼此意見雖然不同，但那只是彼此「愛台灣的方式不一樣」。
她有一次在閒談中提到：俄國某大公司擬向台灣某大公司訂下一筆數以億計的鉅額訂單（金額？已忘。訂啥？已忘。可能是面板訂單之類的吧！）原已大體議定，沒想到竟被韓國三星以略低的價格攔腰劫走。她義憤填膺，決心要幫該大公司將訂單「奪回」。於是她想到了一個「撇步」，請那幾位俄羅斯簽約人到pub喝酒。她說：「俄羅斯人喜尚喝酒，黃湯三杯下肚，啥都肯簽。」
於是她把上好伏特加，以及她從巴黎帶來的上好紅酒悉數帶到pub，帶著兩位人高馬大的助理，與那幾位俄人一整晚你一杯，我一杯地杯觥交錯，把對方灌醉，然後請助理取出合約，請俄人應允改簽（天啊！她以此「撇步」，硬生生把那數以億計的訂單給搶了回來）。
凌晨助理扶她回到寓所，她一進門就腿軟跪地，連站都站不起來了，四肢齊動地「爬」到盥洗室，抱著馬桶猛吐不已。
這段杯酒搶回訂單的陳述，令我咋舌不已！馬總統的話：「如果我們的服貿協議通不過，最高興的就是韓國。」與她的口氣簡直如出一轍。
更讓我吃驚的是她的民族主義——只要一講到韓貨或是「三星」，她就痛恨不已，甚至不准其公司主管與員工使用三星手機。她最氣憤台灣人「哈韓」，理由是：「韓國人直拍中國馬屁，但是十分欺負台灣人！」她是「陸配」，竟然不是怡然接受韓國人的「拍馬屁」，而是為台灣人被「欺負」而義憤不已！
這位「鐵桿泛藍」的大陸女士，雖然其行事作風與我南轅北轍（我早已在佛法的熏習下洗面革心，從「民族主義」陣營悄然退場），但我得承認：她真是比我還「愛台灣」啊！
不准「不表態」，還不准「表錯態」的心靈綁架
台灣從威權走向民主，對於街頭上演的抗議活動，我更擔心的是「自以為義」的現象，把自己的立場定義為「愛台灣」，把不同立場定義為「賣台」或「漢奸」，甚至連保持沉默的人，也被強烈攻訐。這比「反服貿」或「贊同服貿」更令我強烈質疑！因為社會發展至此，台灣人有臉書與沒臉書，其實已經差別不大！許多人在群眾狂熱的氛圍中選擇「噤聲」，但他們竟然在號稱「民主」的社會裡，求其「不表態」的自由亦不可得！
老實說，我個人也未必同意佛教界一向以來的許多政治表態，只是對「一言堂」的肅殺氛圍，我會有很高的敏感度！我不是從大師們的「個人修為」或「政治正確」來看待此一問題，而是主張：民主多元的社會，只要不是發出製造仇恨的言論，其他，要給人「不表態」與「表錯態」的餘地！
台灣的政治場域，幫派性太強，雖然沒有文革那麼血腥的武鬥，但法西斯式文鬥依然慘烈，宗教界甚至沒有不參加的權力。 不表態就是專制政權的沉默幫凶，表態就是「風動？幡動？」不准人「不表態」，還不准人「表錯態」，否則就是這樣的後果！
蔣家政權的白色恐怖尚容許人「不表態」，卻絕不許人「表錯態」，尚且留下那麼深重的仇恨與傷痕；而文革時代的紅色中國，人們根本沒有「不表態」與「表錯態」的餘地，在鬥爭大會中，你必須將心一橫，跟著群眾喊打喊殺。台灣的民主自由，是多少前輩用性命鮮血換來的，我怎忍心南榕先生所主張的「百分之百言論自由」，到後來變調了呢？
政權是否「通共、賣台」？這就讓執政者自己去面對、辯解。但服貿議題涉及的是不同產業的利益，沈默民眾或贊同服貿者絕對不會接受「通匪」指控。看我的臉書可知：很多人反學運，但他們絕非黑道，他們確實也是「愛台灣」的人，但就是拒絕站出來支持學運。而台灣社會的可貴正在於此，否則一不小心，又會淪入蔣家政權白色恐怖的邏輯：「不是同志，就是敵人。」
修行人若只為了維護自身利益，而選擇「不得罪人」的冷眼旁觀，那依然是有「俗情」的！「俗情」與「聖解」的差別，在於當事人有沒有用一顆「無私」的心來看待週遭事物！
一到梅岑渾不憶，爐香經梵自晨昏
學運落幕了，對社會的衝擊仍在延燒，回想清末民初俠情奔放的革命僧太虛大師，從時代所引起的浪漫革新行動，漸漸看清真相，不禁吟出「潮流滿地來新鬼，荊棘參天失古途」的痛切之句，最後選擇飄然遠颺普陀，並留下如是千古絕唱：
「芙蓉寶劍葡萄酒，都是迷離舊夢痕。大陸龍蛇莽飛動，故山猿鶴積清怨。三年化碧書生血，一劍成虹俠士魂。一到梅岑渾不憶，爐香經梵自晨昏」。
歷史總是一再重演，「秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也」！
