「千江映月」的生命風華

──歐陽文風牧師《千江有水千江月》序

釋昭慧

　　在佛教的《雜阿含經》中，有一部述及「鬥爭」根源的經文，這是佛陀弟子中「論議第一」的摩訶迦旃延，回答一位婆羅門的精彩片段：

　　「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」

　　「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」（第546經，《大正藏》第二冊，頁141中～下）

　　世人受到貪欲的綑綁，往往為了滿足欲念，奪取利益，而彼此鬥爭不已。但是另有一種鬥爭，與實質利益的搶奪容或無關，有時這類鬥爭甚至會牴觸實質利益，卻依然讓人纏鬥不休，那就是「見欲繫著」──因宗教的見地不同、信念有異，而意圖將自己的見地強加到他人身上。

　　於是，宗教原本要為塵世帶來「救贖」或「解脫」的願景，卻因「見欲繫著」，而攪動厭惡與憎恨之情，相互較勁，相互排擠乃至相互殺戮。即便看似「萬緣放下」而尋求解脫的「出家」僧侶，依然「見欲繫著」而互諍不已。

　　這種「見欲繫著」的現象，絕非只發生於一神信仰的宗教，即便在公認「寬容」的佛教，於不同傳承之間，吾人依然可以看到「獨尊己宗」而否定他者的排他主義（如上座部聲稱「大乘非佛說」），或是「高推己宗」，而「判定高下」的包容主義（如各種模型的「判教」，以及大乘佛教的「彈偏斥小，歎大褒圓」）。

　　本書作者歐陽文風牧師，由於精通《聖經》學與系統神學，再加上身處教會，對神職與信徒的心態較為熟悉，因此在本書中，他大都例舉《聖經》及教會的「排他主義」現象，批判他們創造出暴君式的「上帝」與神學。然則為何會有排他主義出現？作者認為，那是因為許多宗教信徒害怕思想，依於「宗教導師」或「官方立場」來閱讀宗教經典；在作者看來，這就是「迷信與盲從」。於是他列舉《聖經》中的部分矛盾記載，以卸下「《聖經》等同於『天啟』」的迷信與盲從。

　　其次，作者從「文本的歷史背景」，來看待所有的宗教典籍（包括《聖經》），認為所有宗教都來自「社會建構」（social construction），宗教典籍都是在特定歷史時空下，使用人間文字所作的表述。而人間文字有「言不及義與意猶未盡的遺憾」，宗教又會受到社會文化與歷史背景的影響，因此，他引用龍樹的「八不中道」與《圓覺經》的「標月指」喻，強調讀經不應「拘泥字句」，必須脫離文字表相，讀出它的「精神」。

　　甚麼是《聖經》的「精神」？那就是「愛」。他說：

　　「最重要的不是信仰正確或正統與否，而是一個人的生命有沒有愛！因為在基督教信仰裏，沒有什麽比愛更重要了！」

　　從「愛」出發，就著「人」對「愛」的需求而無私地作出回應，這才能活出基督教的信仰精神。由這樣的反思，他大膽地發出了如下的言論：

　　「耶穌的信仰『以人為本』，這與當時的宗教領袖『以聖經為本，以傳統為本，以神為本』的神學大相徑庭！」

　　作者在此所提出的「以人為本」，絕非「唯我獨尊」的人類沙文主義，而是在關注到人對「愛」之需求的同時，戒慎恐懼乎人性的自私、軟弱與驕傲──「貪欲繫著」與「見欲繫著」，不容許任何人以「神」之名而遂「人」之私。

　　然則是否能夠「以愛之名」，將自己的信仰強加到他人身上呢？毋需如此。尊重個人的宗教抉擇，這正是「源自於愛」的祝福與成全。作者於此，提出了雷蒙•潘尼卡（Raimon Panikkar）的主張──宗教多元主義（religious pluralism），承認各個宗教的差異與價值。他用以證成「宗教多元主義」的理由有二：

　　一、就社會層面而言，將宗教定位在「社會建構」與歷史脈絡，每一個宗教都是獨特的，卻非絕對獨特。因此，「基督教不是唯一的真理，其它正信宗教也有真理」。

　　二、就個人層面而言，宗教信仰在很多時候，「不是是非題，而是選擇題。」原因是，信仰者的個別差異，可能導致他接受某一種宗教，因為該宗教思想更能引起他的共鳴。「因此我們不能說，有那一個宗教比其它宗教更優越。」吾人不妨用「藥到病除」的譬喻，來看待種種有益生命的宗教──眾生有種種病，故有種種藥。只要能對症下藥，該一味藥對患者而言就是好藥，但也正因為「人」有侷限，所以某人受用的「好藥」，對他人未必適切。要警惕自己很有可能只是一個「摸象的盲人」，不宜「絕對化了自己的經驗，把自己的經驗等同於事實，甚至完全無視於自己是盲人的事實」。

　　至於如何避免自己陷入「盲人摸象」的處境？答案就是「宗教對話」。這是一種放棄將自己的宗教視作「唯一真理」的對話態度，對話的前提不是為了降伏對方，而是為了聆聽與了解對方。作者認為，宗教之間的相互對話，可以相互學習，讓各自的信仰與神學更形豐富，並且開拓對話者的心胸與視野。

　　作者成長自保守教派的教會，少年時代就已受到牧長們的重視與肯定。他原可選擇留在教會同溫層中取暖，將各種排他主義的觀念予以合理化，這會讓他在教會界獲得安穩舒適的一席之地。然而作者卻有意識地選擇了一條遠離同溫層的孤寂道途，踽踽然以千山獨行。

　　正是在孤絕獨拔的高峰頂上，脫落迷情，了無罣礙，這使得他得以體現「千江映月」的絕妙風光，並且以仁憫蒼生的胸懷，從峰頂回到塵寰，向世人分享這份基督之愛與禪悅法喜，期待世人從「多元主義」的宗教視野，超拔「見欲繫著」而自誤、誤他、自害、害他的種種苦境。

　　「千江映月」而湛寂清澄，是多元宗教的價值信念，這又何嘗不是本書作者的生命風華！筆者有幸先讀為快，不但法喜盈滿，而且深受感動，爰將本書要旨作一簡要歸納，並撰序文如上。

2017/4/16　於花蓮慈善寺講《中阿含經》旅次