僧尼集體念頭偏差的「共業所感」

釋昭慧

臉書留言錄（之四八七）
106.10.14
友人告知：今天媒體刊出某比丘疑似詐財的宗教醜聞。

　　「兔死狐悲，物傷其類。」面對該比丘受困，且這位法師與我還有幾面之緣，我實不忍針對他說些甚麼重話。

　　但是我真的非常不解：為何出現「財務醜聞」的，或在教界耳語中有「財務黑箱問題」的，恰恰與堅持反對宗教團體法的，總是同一批人？

　　還有，一位比丘尼告知：另一位反對宗教團體法，且到處搧風點火的比丘，更是惹人側目。

　　該比丘在各種公開場合，極盡煽動能事地呼籲大家，說是教難臨頭，一定要站出來反對宗教團體法。更針對該法草案中，犯過「違反性自主」罪者不得擔任宗教團體負責人的相關條文，口沫橫飛地向與會大眾控訴云：「憑甚麼有過『強姦』行為，就不能擔任負責人？」

　　這位比丘尼在座聽到這一席謬論，非常氣憤，很想舉手問他：

　　「你是不是有過『強姦』行為？要不然為何如此在意這項法規？」

　　後來某前立委勸該比丘：「此事不宜多提，社會觀感不好。」他才悻悻然作罷。

　　這位比丘之所以讓我側目，還不只是故意用那刺耳的兩個字，來代替較含蓄的「違反性自主」，因為我過往就幾度撰文，責備他以男性沙豬兼變態心理，培養一群出家「女奴」，以獲得意淫式的滿足。例如：

　　★要比丘尼們「表演八十四種醜態」，讓扭捏作態表演之後的比丘尼，深感自卑，幾近自瀆地努力證明女眾罪障深重。

　　★要比丘尼「頂著保麗龍走路」，讓她們在行進間，因恐輕飄飄的保麗龍掉下來，而顯得戰戰兢兢，自信心淪喪，從而承認，女眾確有種種不堪入目之「醜態」。

　　★最經典的一次，是我在2001年於台北宣告「廢除八敬法」，該僧竟然在當天下午，將高雄某精舍所有比丘尼集合起來，要她們集體下跪，跪著聆聽該僧痛罵足足一個小時。好死不死，雞蛋再密都有縫。這些比丘尼中，後來有人竟然成了我的學生，並將當日受到罰跪的情景告訴了我。

　　有道是，「冤有頭，債有主。」我宣告廢除惡法，跟那些尼師何干？這位僧人竟可遷怒至此，實在是有夠「阿彌陀佛」！而他如今成了「反對宗教立法」的急先鋒，簡直令人為之傻眼！

　　無論是意念邪惡，或是言行出軌，僧人在「財」或「色」上出了差錯，可說都是披著袈裟傷害佛教。這些比丘，身心可能都病了，才會說出、做出超乎常情的言行。吾人悲憫之可也，但佛教界的眾多僧尼，實不應受到那些煽動性言詞的蠱惑，跟著他們團團轉。佛教領袖如果真正悲憫他們，那就更不應鄉愿沉默，而應以苦切語嚴正制止他們的惡言、惡行。

　　有道是，「禍福無門，唯人自招。」倘若一幫僧尼繼續把他們捧為拯救「教難」的英雄，大肆連署以反對宗教立法，一旦他們出了事，這把火肯定會延燒到整體佛教。屆時，真的不要怨怪社會唾棄僧尼。即便是發生了「教難」，那也是眾多僧尼集體念頭偏差的「共業所感」啊！