編輯室報告

　「在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。」（唐君毅先生法語）

　　2016年「利他主義與菩薩思想」國際學術會議——第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」研討會，已於5月28～29日假玄奘大學隆重舉行，來自美國、澳洲、日本、泰國、波蘭與兩岸三地的傑出學者，發表了一場專題演講、29篇論文、兩場綜合座談，近三百五十人共襄盛會，可謂漪歟盛哉！

　　本次會議非常榮幸，再度邀請到蜚聲國際的哲學大師Peter Singer教授，蒞台作「有效利他主義」與「動物解放」主題的兩場專題演講（分別在玄奘大學及台北舉行）。Singer教授並與昭慧法師在靜謐的深山禪林中，作了精采絕倫的「哲學與宗教對話」，預備出版中、英文新書。兩位來自不同的思想系統與學術背景，在各自的文化圈，又同被讚譽為「解行合一」的理論行動家。是以，本期《弘誓》雙月刊推出「德不孤，必有鄰」專輯，為此一歷史性會面，留下珍貴的歷史記錄，以饗讀者。

　　專題刊登的六篇文章，包括「利他主義與菩薩思想」國際學術會議的活動報導，以及與會來賓的迴響，這都是由大會採訪組志工集體創作，讓未能親臨現場的讀者，也能領略這場殊勝的知性饗宴。

　　接著兩篇是在禪林對談的側記，以及Singer教授與昭慧法師事前討論對談主題的email往復函，讓吾人得窺演講台之外的大師風範。後兩篇是轉載自讀冊TAAZE及TAIPEI TIMES的兩篇採訪，對Singer教授最關切的物種歧視、動物解放及有效利他主義，做了精闢扼要的闡述。

　　編者在閱讀Singer教授的主張時，請教昭慧法師：「有效利他主義」似乎太過重視結果與量化，感覺與佛法有些距離。法師回答：

　　這樣更好。這樣才有對話的空間。還有，佛法強調「後亦善」，也不是不顧慮善之功能的最大化，只要不是為了自己，還是可以作出慈善捐款功能的量化評比。但它依然要輔以質性的「價值」考察，否則還是會有盲點的。Singer教受舉的例子其實非常有力：若捐贈者向「旨在為發展中國家兒童治療常見致盲疾病的Seva基金會」捐出7500美元，那麼將會有100名兒童可以避免未來失明的命運。而美國Make-a-Wish基金會平均為每個患病兒童花費差不多的捐款，但僅僅是滿足孩子們的一個小小心願。

　　思及法師對「中道」的定義：「依見聞覺知的有限因緣，無私地作相對最好的選擇。」兩者之間若合符節，可說是深化了「有效利他主義」的佛法詮釋。

　　「德不孤，必有鄰」，Singer教授在綜合座談會上云：「我與昭慧法師其實是以不同的方式，同時對不同生命境界與層次的人，進行利他理念的宣傳。」在這世間的高潔心靈，必然都某種程度地掌握了佛陀的真理——緣起無我，從而流出「無緣大慈，同體大悲」的菩薩情懷。

　　接著「宗教對話」單元，則是繼續自昭慧法師與德國心靈導師古倫神父（Anselm Grün）合撰的《你信什麼？——基督宗教與佛教的生命對話》，摘錄〈神、人與創造〉一節。

　　「人間燈火」單元，吳冠儒所撰〈心青年‧觀自在〉，是「第五屆觀自在青年成長營」的活動實錄，其行文流暢，觀察細膩，以青年佛子的眼光，側身其間的書寫，讓人為之驚艷。昭慧法師〈佛陀座下，動靜自如〉，以用齋時的音樂為引，描寫學院既舉辦兒童營與青年營，又舉辦學員多是中、高齡佛友的佛學講座，呈現了動靜交參的有趣樣貌。

　　最後一篇〈江逸子立雪「寄漚軒」的一段趣事〉，法師緬念雪蘆老人李炳南老居士之德範與趣事。我們都知道，人間佛教與淨土宗過往在台灣，較少思想上的交集，這是著眼於「此時、此地」與「未來、他方」的根本性紛歧。然而，昭慧法師作為印順導師的高足，「人間佛教」的代表性法將，如此公開表達自己對一位淨土宗長者德範的高度景仰，這是在根本性思想紛歧的盡頭，洞察根源性的心靈美善。唐君毅先生云：

　　「在遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。」

　　法師對李炳老的高度推崇，印證了這樣的虔誠會遇，與古倫神父、Singer教授的忘年摯交及懇切對談，莫不如是。

　　本刊付梓之際，七月份連續的五場講座與營隊已圓滿結束，前後一個半月，正是學團結夏期間，在這一年當中最忙碌的時期，學團住眾、學院學生與志工群，懷抱著歡喜之心無私地奉獻，他們個個如陀螺般的忙碌身影，正是「利他主義與菩薩精神」在現實人間的親切寫照！