關於玄奘舍利子

Arun Kumar Yadav（印度新那爛陀佛教大學巴利語系助理教授）

　　唐高宗麟德元年二月五日（664年）玄奘圓寂於長安玉華宮，葬於白鹿園，當時送葬的人有數十萬之眾，為他守墓的也有三萬多人，可見在當時玄奘大師的道行聲望。唐高宗總章二年（669年），玄奘墓遷至西安樊川（今興教寺），而墓地毀於黃巢起義（黃巢之亂），頂骨遷至終南山紫閣寺，西元988年被僧人可政帶回南京天禧寺供奉。

　　1942年，日本侵略軍在原大報恩寺三藏殿遺址處，挖掘出一個石函，石函上刻有文字，詳細記載玄奘頂骨輾轉來寧遷葬的經過。由於玄奘聲名顯著，各地都想迎請供奉，致使靈骨一分再分。1943年12月28日，玄奘頂骨舍利在「分送典禮」後被分成三分，分別保藏於南京汪偽政府、北京、與日本。

　　此後，汪偽政府決定在將玄奘頂骨舍利和石函重新安葬，初定於南京城南的普德寺，後改在玄武湖邊的小九華山。留存在南京的那一份舍利先是被一分為二，分別供奉在雞鳴山下的汪偽政府中央文物保管委員會和小九華山（今天的南京玄奘寺所在），在山上建三藏塔供奉。偽中央文物保管委員會保管的那一份，在1949年後，一度輾轉到位於中山門的南京博物館；1953年，這份玄奘舍利被送到南京毘盧寺供奉；1963年，玄奘法師圓寂1300年紀念法會，這份舍利再次被迎請到棲霞寺供奉。文化大革命之初，南京市佛教協會將玄奘三藏頂骨舍利交由市文物管理委員會保管，1973年，南京靈骨寺修復開放，設有玄奘法師紀念堂，遂將玄奘三藏頂骨舍利從南京市文物管理委員會請回，供奉在靈谷寺中。

　　北京迎請的那一份舍利，起初被供奉到中南海團城，後又被分成四份，第一份供奉在天津大悲院，1957年轉贈給印度總理尼赫魯，被安放在那爛陀寺的玄奘紀念堂中；第二份被供奉在北海觀音殿，其後輾轉被供奉在法濟寺、法源寺，文化大革命時被毀；第三份則被供奉到成都文殊院；最後一份則被供奉到廣州六榕寺，文化大革命時被毀。

　　被日本請回的那份玄奘頂骨舍利，先是安奉在東京增芝上寺，後被移轉到琦玉縣的慈恩寺，1947年，日本佛教界在慈恩寺建塔供奉玄奘三藏舍利，1949年塔成並舉行納骨儀式。1955年，台灣中國佛教會向日本提出請求，將這份舍利分出一份，迎請到台灣供養。同年11月下旬分出的玄奘舍利迎請來台，被供奉在台灣日月潭玄奘寺。在日本的玄奘頂骨舍利又分了一份送給日本奈良新建的三藏院。

　　以上是七份玄奘頂骨舍利的落處，第八份玄奘舍利供奉在台灣新竹市玄奘大學。它的來源於南京靈谷寺，是1998年9月25日迎請的。1997年台灣佛教界創辦了玄奘大學前身玄奘人文社會學院，為了弘揚玄奘精神，使校名名實相符，創辦人了中長老向靈谷寺提出請求，希望能分贈一顆舍利到台灣玄奘大學校園供奉。經中國佛教協會會長趙樸初等人的奔走，中國國務院批准，從靈谷寺保存的玄奘舍利中分得一顆長2.8厘米，厚1.42厘米，重2.886克的舍利。當年海峽兩岸組成了龐大的迎請團、護送團，聲勢浩大，成為海峽兩岸的一件盛事。

　　2003年11月21日，為紀念玄奘誕辰1400週年，西安大慈恩寺從南京靈谷寺迎請玄奘法師頂骨舍利，安奉在新建的玄奘三藏院大遍覺堂。

　　綜上所述，玄奘舍利是一分三，南京的那份一分為二，北京的那份一分為四，日本的那份多分出二份，南京靈谷寺那份也被多分出二份，除了兩處被毀，現在還保存在南京玄奘寺、南京靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本琦玉縣慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那爛陀寺9個地方，供後人瞻仰。

　　相對而言，南京九華山的那份舍利，1943年封存後，就一直留在三藏塔下，沒有被動過，應該是最為完整的。現在，南京在九華山，原青園寺、法輪寺遺址，重建了玄奘寺，供奉玄奘法師，玄奘大師的頂骨舍利成為該寺鎮寺之寶。

　　玄奘大師對中國佛教文化的貢獻已為歷史所證明。被梁啟超稱為「中國佛學界第一人」的玄奘大師，成為一種堅忍不拔，艱難玉成的民族精神的象徵。（此段摘自覺真法師《此心安處是吾鄉》2003:95.96）經由玄奘法師口述而成的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。因為印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記也是研究印度歷史不可缺少的文獻。現在印度的「玄奘紀念館」是中國政府捐資，印度政府在那爛陀遺址附近興建的一座美侖美奐的大型玄奘紀念堂，並已於2007年舉行落成典禮。