快樂禪修路

——2018年梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記（二）

歆融整理‧釋耀行修潤

 

第四天 2018.4.10

第一部分 禪修理論

 

　　一、如果沒有正確的知見引導，每天色身跟心念的運作，就會跟貪瞋癡相應而成為一種習慣。只要我們開始用功，就有可能以正知正見來掙脫壞的習慣，所以，修行並不是一件非常困難的事情。

　　二、修行的內容：

　　1.四威儀:

　　要點，抓住中軸線。色身以地大為基礎，通過鍛煉，可以增加身體的密度，使骨骼更加堅硬；肌肉，也是地大，要柔軟。

　　風大就是支撐跟推動。風大的支撐需要有一個固定的中軸，也就是中軸肌筋膜系統，這樣橫膈才能夠有效率地張與收，它的原理類似於小雨傘的打開與關閉。如果這條中軸是無力的，甚至於萎縮了，那就要依靠其它的部位來支撐，這時，身體的其它部位就會很僵硬。

　 四大以地大為基礎，靜態是靠風大的支撐力，動態是推動力。正確、有效率的推動，是以正確的支撐力作為基礎的。

　　2.靜坐（安般念）

　　靜坐時，以中軸肌筋膜作為靜態支撐力，然後對齊前後左右平衡中線，把所有的力量往中間的虛線彙集靠攏，然後往前後左右散開，一層一層的往上就形成了很好的風力的迴圈、水的迴圈。火大會一直發熱，所以，靜坐會微微發熱，身體會非常舒服。

　　3.修行，一定要發菩提願

　　三種菩提願：聲聞菩提，緣覺菩提，還有成佛的大菩提願。

　　4.精勤修習戒定慧三學

　　依戒生定，由定發慧。由甚深的禪定力開始去修觀，以智慧的觀照拆解我們牢固執著認為有一個身體、有一個我、有一個我在輪迴生死的錯誤觀念。

　　三、幾個共通的問題

　　問1：修四禪八定不是為了要生到天上去，而是為了開發智慧，但會不會因為不小心轉生天道？那怎麼辦呢？

　　答：六道輪迴是佛法的基本定律，投胎是因業而去投胎，臨終現行的一念心是投生的力量之一，我們禪修、佈施的善功德都迴向菩提願、迴向涅槃，這樣所累積出的好慣性就是福德資糧。所以，縱然不小心生了天，可是你的善業是增上的，在那裡環境非常的理想，也有很好的老師，可以與善友一起聽聞佛法。

　　發了大菩提願並且真正在用功的行者，就叫做菩薩，但嚴格定義上的菩薩必須是要蒙佛授記的。

　　發了菩提願之後，修到了蒙佛授記，養成了好的習慣，意志又很堅決，在死的時候，就會修一種「菩薩決意死」的功德，以他的善業、功德以及深厚的福報，絕對可以生到天上去的，但他就是願意來到人間行菩薩道幫助眾生。所以他修決意死，一死之後色身一轉就來人間，一直行菩薩道，一直行菩薩道，最後一生來到兜率天內院，隨彌勒菩薩下生度眾生。

　　害怕修四禪八定會不小心生天，可以發願生淨土。如果不修禪定，不小心下到四惡道，不是更加悲慘嘛！

　　所以，禪定並不是很可怕的事情，當我們不能自在的時候，就是要透過修行，養成好的習慣，隨時發願，遇到好情境、好因緣，都不可留戀，心靜默，以此功德迴向菩提，然後做大佈施，把自己所有的福報一直跟大家分享，時刻與法相應。

 

　　問2：靜坐到後來，呼吸沒了，身體沒了，怎麼解決？

　　答：人在死了和入四禪的情況下，呼吸才會停止，否則，就一定有呼吸，只是呼吸很微弱，而沒有辦法覺知。所以，當你沒有辦法感覺到呼吸時，不要慌亂，心不要亂亂跑，不要亂去找。因為感覺呼吸微弱、身體輕安，那是正念力現前的好現象。

　　解決的辦法是，首先，要肯定自己有進步，但不留戀。接著就守株待兔，靜靜的觀察，看能不能觀到微弱的息，如果觀不到，請把心靜下來，把注意力放在人中，以身體呼吸的覺受，用數的辦法，進出數1，進出數2……，耐心地數，觀察呼吸會不會出現。如果呼吸還是沒有出現，那就換所緣，比如界分別觀、慈心禪等等，不繼續以呼吸為所緣。

 

　　問3：如何確定沒有了呼吸，是不是入四禪？

　　答：從禪定的路徑來講，要以五禪支作為判定的標準。

　　各位現在是初學禪修，昏沈、掉悔、貪、瞋、疑——五蓋現前，亂成一團。沒關係，慢慢練，慢慢練，練到有一天身心輕安，眼前一片光明。這時就要以五禪支來進行判斷。

　　初禪五支，二禪三支，三禪二支，四禪二支。

　　初禪，五支：覺、觀、喜、樂、心一境。入、出、住定自在，觀察自在，轉向自在。

　　二禪，三支：喜、樂、心一境。入、出、住定自在，觀察自在，轉向自在。

　　三禪，二支：樂、一心。

　　四禪，二支：捨、一心。念清淨。

　　所以呼吸沒有了，就可以確定是不是入了四禪，如果不是，就絕對不會沒有呼吸的，只是心念太弱覺知不到，所以，應嚴格按照五禪支的標準，覺知觀察。

 

　　問4：靜坐時出現各種瑞相，應怎麼辦？

　　答：不理它！剛才已經講過，要以禪支來檢定自己的禪境在哪個階段，與不理它是不相矛盾的，在禪修的過程中，除了禪修所緣之外，其它所有的色聲香味觸，所有的見光、見花、見種種相，通通都不要理它，只要一心禪修！它是同一個事情的兩個角度，對於遇到的瑞相不理它，禪修才能夠再進步。

 

　　問5：靜坐，會不會著魔？

　　答：所謂著魔，就是心不能做主。禪修時心念被外在好的、不好的情境所吸引，以及前面談到的「不小心」，表示心不能做主。禪修的目的，是要讓心能夠做主，對禪修時出現的所有情境，你通通不要理它，能夠回到所緣，這就是正念能夠做主，心能夠自在。

　　所以，禪修時身心常常在安靜、光明之中，如果沒有遇到好老師，你就不理它，等待時節因緣，就不會出問題。

　　以唸阿彌陀佛為例，如果唸到眼前一片光明，觀世音菩薩現身，你能夠不理它繼續唸阿彌陀佛，這就是自己能作主。

　　那如果是阿彌陀佛來了，也就是正修的所緣禪相現前了，同樣以能不能作主為原則，你的心要他放大縮小，他就會放大縮小，要他不見就可以不見，要他出現就可以出現，這就叫能作主，也就是得念佛三昧。

　　所以，修道一定要能自己作主。如果禪相現前，不能夠隨意消失，要遣除這些相，叫做「遣相」。

　　具體的操作方法：心靜下來，把眼睛打開，鬆開所有的相，心靜一會兒，不害怕也不高興，心靜一靜，再開始修，修到後來，因為心廣大有力量而能作主，禪相現前，要它放大就放大，要它縮小就縮小，要它到左邊就左邊，要它到右邊就右邊，要它消失不見，就消失不見，這是修出如意足。

　　所以，魔和鬼都是很抽象的概念，我們的貪瞋癡才是真正的魔，不懂教理怎麼修行，不要自己嚇倒自己，修自在到心能作主，就不會怕著魔。

 

　　問6：念佛、持咒與我們現在的禪修，目的相同嗎？

　　答：目的相同，都是為了證涅槃。當然，還要看各自發的哪三種菩提願。

　　所有法門的修行過程，乃至修行成就，雖然禪相不盡相同，可是色聲香味觸，光明、三昧、禪定，沿途的風光是一樣的，身心的覺受，眼耳鼻舌身意所得到的淨化跟觸動，是一樣的，我曾經講過「六根門頭放光動地」。所以，如果修到有一些好的情境現前，不要理它，你才能夠繼續進步。

 

　　問7：靜坐中出現一些惡念，怎麼處理？

　　答：不理它，既然善境瑞相都不理它了，惡念也不理它，那也不過是我們心中的影像相而已。

 

第二部分 養生學理論

 

　　一、身心的一個基本原理是，色身是心念運作的結果。無形心念去反復造作，有形色法就反映了無形心念運作的結果。

　　身體的某一部分糾結住了，就是地大僵硬，那如何養生呢？多喝水，起到稀釋的作用。喝的水如何能到達那個部位？喝水時要觀想全身通透，然後開始做鬆肩抬胯。

　　所以，我們現在透過練功、禪修，把骨骼固定之網架住了，肌筋膜鬆開，然後常做功法，主軸支撐力穩固之後產生了推動力，筋膜之網和肌肉之網一直鬆開，全部都鬆開，意念就像X光，全部都鬆柔綿，軟滑輕。只有骨骼堅硬，其它肌肉都是鬆軟的，這樣能讓很多病都能治，中風、心臟動脈剝離、靜脈曲張，可以治好。

　　二、禪修，有一種方法叫循身觀，可以調理身體的四大不調，有些疼痛通過禪修竟然奇妙的好了，這是禪修的附加值。因為感覺到現代人的病苦太多，所以提醒一下，讓我們通過禪修用功，順便解決一些病苦，可以讓大家對佛法產生信心和好樂之心。

　　三、關於飲食的問題。禪修時的飲食調理，非常重要，一定要注意營養，因為我們的身體需要燃料，要有能量，沒有燃料就沒有體力。需要脂肪、蛋白質，蛋白質裡的胺基酸是構成肌肉的主要成分，脂肪是最大的動能。還需碳水化合物、維生素、礦物質。

　　重要的是脂肪跟糖的攝取，基本觀念是，糖不要太多，因為燃燒碳水化合物時，1克的碳水化合物只能產生4大卡的熱量，還有水、二氧化碳（廢氣），所以，吃紅薯容易走下行風，如果排不出去，就是氣腫，水排不出去，就是水腫，又有氣腫又有水腫，熱度就會很高，尤其在夏天，一熱就會流汗。

　　1克油脂產生9大卡熱量，不會生太多的水和氣，熱能是碳水化合物的3/4到3/5，也不會產生那麼多的熱，所以，多吃油身體才不會那麼燥熱。因此碳水化合物少吃，多吃油。但要注意：不要食用氧化油、氫化油、異化油，對身體有傷害。

 

第三部分 答疑

 

　　問1：法師開示時說，人身是由四大凝聚而成，那麼，我們曾經學達爾文的進化論，說人是由猴子變來的，這怎麼解釋？

　　答：從佛法的觀點來看，世間的學問都少分看到了真理，只是它沒有那麼全面，所以，達爾文進化論是從演化的觀點來看現象界的。佛陀在菩提樹下證悟的時候，是以甚深定力跟智慧之眼，看到自己和眾生生死輪迴的那麼多過去，確立了因果律。所以他得出來的規律就很全面，無一例外。而達爾文的書裡，就有很多的例外，他的理論只是社會科學的假設之一。

　　但這些並不重要，重要的是，佛陀看到很多修行人都成道了，都涅槃了，在虛空中成為一片光明，無形無相、無為無作。他看到輪迴道，所以講苦與集，看到涅槃道，所以說滅與道。因此，我們先從修禪定開始，再修觀智，先觀自己，再觀他人，沿著佛陀指出的古仙人道，從輪迴走向涅槃。

　　問2：修安般念的時候，心散亂會拉回來，但總會期待眼前有光明啊，或者有其它的一些什麼現象，久之還是沒有出現，就會覺得有點枯燥，有什麼好辦法可以激發想要禪修的熱情？

　　答：第一，可以讀誦經典，向聖者學習解脫涅槃。第二，回想輪迴很苦，就一定會用功。第三，可以一直提醒自己，我也要順向涅槃，我也要親近光明。用這些方法來激勵自己。在一直用功的過程中，要飲食搭配，作息搭配，功法搭配，你會感覺很舒服、很輕鬆，引發自己持續禪修的熱情。

 

　【編按：本刊前期刊登之〈快樂禪修路——2018年梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記（一）〉，係4.6至4.9之聞法劄記，謹此更正。】