草根和尚

林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）

　　聽到傳道法師圓寂的消息，感覺非常突兀與不捨，立即告知我正在親炙學習的羅東紅塵淨土道場，道場也立刻幫我在佛前為傳道法師點燈，祈求諸佛菩薩接引。

　　我最後一次讀到傳道法師的作品，是他替陳玉峯教授的新書《蘇府王爺》，所寫的序言。看著書中傳道法師的照片，就知道他很操勞，從他戴著眼鏡的樣子就知道，他眼力應該也不是很好，但是看起來他對他的摯友陳玉峯是卯足了勁，又批改，又寫序。我充分瞭解到他們兩人的情誼是非常深厚的。在台灣環境保護的議題上，他們相知相惜，法誼上也交情深厚，陳玉峯老師寫的鉅著《印土苦旅》，傳道法師也是大力捧場。那時倒不覺得如何，畢竟這本書跟佛教有所關連，應該傳道法師是樂於讚揚的。

　　我對傳道法師其實沒有那麼熟悉，但是每次見到他總是很高興，他也愛跟我談一下話，他認為我會懂他說的話。好幾次他跟我談李岳勳的書《禪在中國》，這本書台灣學界完全不重視，覺得是子虛烏有，怎麼可能媽祖婆是中國佛教史上重要的禪師馬祖道一的隱形？因為我跟傳道法師一樣對李岳勳的著作心有戚戚，瞭解它的意義所在（這點我把它寫在拙著《媽祖信仰與台灣社會》的自序裡了）。

　　我們私下的交往其實只有一次，那時國內的宗教學者組成東方宗教討論會，我還當過會長，跟長期協助這個組織及其刊物的楊圳益先生相熟，他介紹我去台南妙心寺演講，那是1996年8月17日妙心寺的成長教育系列講座，我的講題是：台灣的民間佛教。可能是演講之後，傳道法師留我在寺裡講話，還是另外邀我參訪，我迄今仍然印象非常深刻，這是我第一次單獨和男眾的法師談話。

　　我在八○年代就開始學佛，在聖嚴法師的座下打過禪七，禪七期間只有小參的時段，能夠跟師父說上話，認識中的法師都是在法座上講法的，但是那天我們兩個人在月光下，在寺院的庭院中，擺著木椅，泡了茶，就天南地北的聊起來，聊得很投機。傳道法師是性情中人，我們同樣關心台灣的現在與未來，他講了一些他所做的環保工作，也談了一些教內的事情，也說了他與藍吉富教授編輯《中華佛教百科全書》的過程，當然也會聊到我們都認識的一些佛教學者。他是直心直性的人，有什麼說什麼，不會拐灣抹角，也不會支支吾吾，我們很暢快的聊著，主要還是我聽法師講居多，當下的感覺他就是「台灣本土草根和尚」的典型，他愛這片土地。

　　在大家還沒有認識到環保問題的嚴重性的時候，他就已經是環保運動的急先鋒，他用台語講述台灣佛教相關的人事物，朗朗上口，頗有見地。我研究民間佛教的齋堂與巖仔，初期某些佛教學者不以為然，對我不很客氣，現在想起來，我在剛開始這個課題的研究沒多久，就能在妙心寺作有關民間佛教的演講，由此也可見傳道法師對台灣民間社會瞭解甚深，開放他的講堂讓我演講，也顯示他的肚大能容，不閾限於正信佛教。

　　往後，有時在社運的場合碰到傳道法師，他常常和昭慧法師並肩作戰，1999年之後，基本上我已淡出台灣的社運，詳情就不甚了了。這幾年比較常見到他是在有關人間佛教的研討會上，前兩年還參加慶祝他七十大壽的學術研討會，法師過壽是以學術研討會的方式來舉辦，可見傳道法師與學界的因緣甚深。

　　我常去吃午餐的可道素食餐廳，老闆和老闆娘都是虔誠的佛教徒，他們喜歡聽昭慧法師講經，也喜歡看電視聽傳道法師講經，她總是說，他們說的才是正法，也常常要我聽，我總是東忙西忙。有一次我在弘誓學院聽昭慧法師講《阿含經》，真是嘆為觀止，佩服得五體投地，她真是佛門龍象，既能捍衛社會正義，又能講經說法。但我沒能在傳道法師生前真正靜心的在電視上聽他講經，真是感到遺憾。

　　前幾天我在羅東的紅塵淨土道場，碰到輔大退休的聰慧法師，聰慧法師才62歲，她13歲就出家，她是在高雄的鼓山打狗巖元亨寺圓頂的。她說，傳道法師的師父開證法師是大岡山巖超峯寺的系統，開證法師在高雄主持宏法寺，她說，那個時候（應該是四十年前左右吧！）高雄元亨寺和宏法寺有點相拼相競的味道，不管是在弘法利生或是在社會事業的開辦上，對方有什麼，另一方也要模仿，但又彼此支援，她說那時候傳道法師在宏法寺，所以彼此認識，有所互動。聰慧法師的談話顯示，傳道法師在法脈傳承上與巖寺的關連。

　　台灣佛教史上有許多高僧大德，來到斯土，教化斯民，他們有些在台灣的名山勝水之間建立巖仔，而市街當中許多的古寺也是他們建立的。由於清代政府管理宗教的辦法中有所謂僧官制度，許多大廟都有僧人住持，大廟很多都是拜媽祖的，所以媽祖廟有僧人住持的情況特別顯著，於今猶然。今天才聽到刻正在中研院民族所訪問的范正義教授說，松山媽祖廟慈祐宮，在道光年間曾有住持僧人把松山媽祖的香火帶回他的仙遊老家，所以松山慈祐宮宣稱他們是台灣最早有分香子廟在大陸的媽祖廟。

　　我年輕的時候喜歡看高僧傳，在研究民間信仰與民間佛教的時候，也常要注意一些過往僧人的行誼。台灣現前佛教大興，但是台灣人對老一輩的僧人認識得太少，他們與民間寺廟、齋堂與巖仔的關係更知道得有限，我目前正在研究的西螺廣福宮（媽祖廟），也找到了歷代住持僧人的名氏。像這樣媽祖的香火會跟僧人有關，只有放在民間佛教的脈絡下才能理解此事。台灣佛教從傳統的民間佛教，到現在的人間佛教，其間的轉折，傳道法師應該是一個很好的見證人。