基於四大原理的保健之法

釋性廣講‧劉于禎記

日期：103.1.18

地點：佛教弘誓學院嵐園

　　四大平衡即健康，平衡為：密度平衡、黏度平衡、溫度平衡、速度平衡等四大要素。密度大感覺硬，密度小感覺軟；黏度高集聚，黏度低分散；溫度高熟變，溫度低不變；速度快與慢。世間常以病名論定，但佛法系統裡沒有病名，有學生告訴我她有什麼病，我告訴她若能醫好，誰要互相搶病人，除非在哪個醫學系統中無法解決，以此互補。若跌倒、割傷時，還在觀四大平衡嗎？當然是盡快縫合為佳。西醫有它的侷限，越過無法醫治的線以後，就可以知道：此病理論上是無法治的，有病名也是無用的。

　　佛法中由簡馭繁，許多人告訴我他得什麼病名，我告訴他們直接去找醫生。一者，我非醫生不參與討論。再者，唯有四大平衡，調與不調而已，並無病名。譬如：哪邊扭住，在節與節之間鬆開，熱達到平衡以後，病便會痊癒。因此飛蚊症不從飛蚊症治，還是從四大不調治療。

　　再舉一個例子，「白內障」是西醫定的病名，以我理解的原理：雞蛋蛋白加熱後，從透明成混濁，但是有誰會把自己的眼珠加熱變白內障？必定是因哪邊的熱無法散去，而將眼珠的「蛋白」煮熟，若把熱散去後，病自然就可痊癒。在四大平衡的理論中，沒有白內障，唯有熱未散去。

　　經常使用則堅強，不常使用則萎縮，即「用進廢退」。現在許多人講許多病名，但病人的認知中，最重要的是有沒有效，現在「有效為王道」，如果既可有效，又可不必負擔手術風險、疼痛、醫療費用，這是「成本少，邊際效益高」的好事。所有醫學系統裡，能把人醫好為先，而非爭論誰的好與不好。這是給現代還無法治的病，一些病理的啟發、眼界與效果上的增添，並非要當救世主，讓每個人都要在他手上救活。

　　許多同學詢問我種種疑難雜症，我告訴他們只有苦受、樂受、捨受，只要不舒服就是需要調四大，這是我與學生互動中所得的經驗。許多學生拿西醫名詞來問我，更有人問更年期症狀，於是我告訴她：「若更年期有的症狀，必定是每個人都有的，這才算是更年期症狀，如果每個人症狀不同，則還是個人本身的問題所致。而為什麼到了更年期有症狀呢？更年期後雌激素減少，雌激素作用是軟化血管、平衡心跳，當雌激素還在，僵硬時可以勉強得平衡，但雌激素停止之後，僵硬的情況就會特別明顯，所以這並非更年期症狀，還是以調四大的軟硬相為對治方法。」

　　現代的醫生七年學成，穿白衣，戴牌照，成為動刀動槍的「牛頭馬面」。本來，牛頭馬面是地獄的工作，現在也在人間工作了，又割、又切、又燒、又電，這不是名副其實的地獄工作嗎？

　　以我在佛法中的體會認為：虛火是無用的，實火則是有用的。有人說他自己虛不受補、上熱下寒，無法進補，於是我告訴他：不是不能補，譬如一鍋很稠的粥，下面猛火加熱，但傳導性慢而燒焦，因此必須稀釋、攪拌，並緩慢加熱。以此，稀釋即水大，攪拌即風大，加熱為火大，從這裡可清晰了解，四大原理反而比虛火、實火更能精確解讀。

　　中醫的五行為功能，譬如一個火行人，熱過多是好還是不好？如果地大僵硬、水大黏稠、速度推動不夠，火大就為燥。當地大疏通、水大清澈、速度推動流暢，則為溫煦之火而通透全身。因此，火行人的「火」，為所有能量與質地的配比中，達到平衡與否的狀態。

　　而地水火風是找增盛向與偏重向，若沒有基本質數作為判斷參考，只有結果便無法得知其因，而難以處理問題。所以，五行為結果，無法增減，如藥性是無味、無色等都為結果，若非經驗老道的中醫師，是無法了解的。但如果用四大的觀念，很快就能讓人了解如何調節四大，譬如：某個人喊熱，就馬上想脫掉衣服，事實上，感覺熱不能馬上脫衣，應先察覺末梢是否是熱的狀態，末梢熱即全身熱，若全身熱而末梢卻是冰冷的，這時不能散熱而應該疏通。

　　有時候，我們會有拍打肩頸的習慣，這拍打就是讓密度疏鬆。當地大要軟，可用揉、捏、拍、打、拉、撐、針灸、按摩。當地大軟化，熱便消散而易傳導、水易流通、速度易增快。因此，能量也是一種綜合概念。又如：黏土與砂土，兩種土的特性中，黏土較砂土含水，所有熟變都須經加溫，也因此春暖花才開，需以火大催化。人要身體健康，亦是需要熱能，而熱的能量被地大密度限制，太稠密、速度太慢，就無法傳導。所以，能量概念還是需回歸到四大──地、水、火、風，能讓人更具體了解並處理色身的問題。

　　我總是感覺醫師過於辛苦，我認為，好醫生從來不存心要賺取患者的錢，多是希望患者自己能保健強身，等到扭住、卡住，自己無法處理了，才讓高明的醫生把結解開。

　　佛法不走中醫的路，中醫為「功能論」，陰陽、五行、十二筋絡……等，佛法則是「因緣論」，需把設置、限制、組成條件找出來。「因」為主要條件，「緣」為次要條件，因緣總體的條件是：苦、空、無常、無我，此為共相；自相為法的特性，每一個法的特性找出以後，就簡單了。一束肌肉在四大法中，一束為一法，此束與彼束關聯於關節之處，股旁之筋。因此，人的身體有關有節，山河大地亦有關有節，如：山海關、嘉裕關、玉門關，「關」為關防要隘，必定是那裡出問題。

　　劉醫師按的時候，為什麼按此處？我只能用我熟悉的佛法來理解。到處都有地水火風，為什麼是此處的地水火風有問題，而不是彼處？如果是這裡的地水火風，即按這裡的關節之處、骨旁之筋，且大關節與小關節相互對應，上與下、前與後、中間與側邊。佛法亦是如此，為什麼春去秋來，辟支佛看了以後即刻解脫呢？解脫之後，還須將理付諸於眾生，唯有有理可循，才可讓沒有感知力的眾生能如法炮製地學習。所以我如此告訴學生：要自己平衡較為容易，畢竟身體是自己的，若無法感知，就鍛鍊定慧力去觀照。劉醫師為了治病，感通力超越自我而得以感知他人。

　　我是被治療者，要知道他的理路，必須找出正確的理，並歸納出最簡易的方法。醫生只能治療平常的病，一旦急症，就得及時自救。有時印純師父說心臟有問題，我告訴她：「在四大中只有調平衡與不平衡，當心臟一緊，這是跟地大相關。」我就找大關節的筋，幫她調整了以後，果然她感覺有效。

　　中醫穴道如此繁雜，如何記得住？西醫也如此多系統，需要專業訓練，我們沒有穴道圖與解剖學圖，如何自己掌握？基本原則是，選最硬的那條筋，再找出第一、第二節關節，調理之後也就好了。基於四大原理的保健之法，「有效就是王道」！