我所認識的傳道法師

                                     郭廷立（中正大學中研所碩士、國中退休教師）

一、前言

    民國八十一（1992）年二月，從九華山、黃山歸來，所謂「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」，心情較平穩。心想：「從七十四（1985）年起，自學佛法也有七年了，卻始終摸不著堂奧，該是找個法師皈依的時候了。」我去找同遊黃山的蓮姑（德化堂住持），她有個蓮音精舍在關廟埤仔頭。蓮姑說：「沒有皈依，等於沒有註冊入學，雖然可以自學，但，『佛法無人說，雖慧亦難了』，想要深入了解，皈依是絕對必要的。」「那，蓮姑可有熟悉的法師？」「皈依嘛，就近就好，不必找名師，妙心寺的傳道法師離你家不遠，去拜訪看看吧！」於是我來到了妙心寺。

二、傳道法師對信徒的態度

（一）一見如故

    我在正式皈依之前，一連三次拜訪了傳道法師，三次都沒有預約，三次傳道法師都在，而且傳道法師就像老朋友一般，非常親切。雖然東南西北，無所不談，但卻主題明顯。那時他在強調核能之害，主張非核家園，他說他去遊行，而且走在最前面。三次都對我和我的同修開示了一個多小時，而且面無倦容。我想這就是因緣了，於是，我和我的同修就在當年七月皈依了傳道法師。十九年來，在妙心寺，我看到傳道師父，每次有信徒來訪，他都歡喜地接見，不論你的身份高低，不論你的職業貴賤，他都一視同仁。不論你是十幾人、五六人，或是單獨一人，他都熱誠接見，而且泡茶，送上茶點。雖然只是一人，他仍然像數十人在場一般，精神抖擻，知無不言，言無不盡，令人賓至如歸。

（二）老婆心切

   開始親近傳道師父的第一年，師父一直強調學佛要有正知正見，要徹底了解「緣起性空」。十九年後，師父還是不斷地講「緣起性空」。為什麼？「怕你們忘記啊！」「怕你們知（栽）了，卻不澆水，每一叢都死翹翹啊！」「怕你們聽（廳）過了，廳和廚房還隔一房哪！」關心我人「知而不思，聞而不行」，真是「老婆心切」！

（三）鼎力相助

   師父在信徒有需要的時候，不只言語的開示，還有實際的行動。曾到甲仙「尋牛精舍」小住的魏老師對我說：「多虧傳道師父每月數萬元的支助，使得我的兩個孩子能夠在日本順利完成學業，而且我也能全心全意地完成《重編一切經音義》這部巨作。」我在民國九十四（2005）年撰寫研究所論文時，也幸賴師父大方地把《禪宗全書》一百冊全數借給我，才能順利的完成論文。

（四）應機關懷

   師父對信眾的個人和家庭，總會適切地給予關懷，同時提供具體的建議。我在甲仙的「尋牛精舍」，名稱就是師父取的。同時，師父只要經過甲仙，不論弟子在不在，他都會專程地繞道進來普照一下。這一點，讓我深為感激。

三、傳道法師對佛法的深入淺出

（一）弘揚人間佛教

    所謂「人間佛教」就是重此時、此地、此人的人間關懷與淨化；關懷，是治標，淨化，是治本。師父強調：重點在於「間」，因為「人」的心力最強，且居於六道的「中間」，是上升下墜的關鍵。這是民國八十四（1995）年四月一日，我隨同師父參加法鼓山臺北安和分院「慶祝印順導師九秩嵩壽學術座談會」，師父在會中演講特別提出的。師父常說：許多人很慈悲，但重點都不在父母、子女、配偶或是兄弟姊妹、親戚朋友；卻在蟑螂、螞蟻、蚊子、老鼠、蒼蠅、野貓、野狗身上，這實在很?倒。雖然眾生平等，但卻忘了釋尊「度一切眾生，以人為本」的本懷。

（二）經律論三藏宜先讀「論」

    學佛之初，有一天，師父問我：「近來讀何經？」「晨誦《普門品》，晚課《阿彌陀經》。」師父又問：「讀經有何意義？」我無言。「開智慧，經典是用來開啟智慧，不是徒然誦讀的。」我問：「那該如何？」「宜先讀論，論書中對於一個主題，必反覆探討，條理分明，能夠發人深省，我建議你可先看印順導師的《妙雲集》。」

（三）對佛理的深入淺出

    在師父的建議下，我去買了《妙雲集》，花了一年多的時間，把二十幾冊的內容大略看完。我感受到印順導師對於佛理，能深入，又能淺出。師父崇敬印順導師，精研導師的一切著作。師父說過：「對於佛理，非精研不足以圓融。」所以師父也有「深入淺出」的特色。如三法印中的「涅槃寂靜」，什麼是「涅槃」？一般人常誤解為「死亡」；知道不是死亡的人，又說不清楚。到底「涅槃」是什麼？印順導師說：「涅槃就是苦和集的消滅。」真是一針見血。而師父說得更淺顯明白，他說：「涅槃就是貪、瞋、癡等一切煩惱永滅。」你修行有沒有進步，很簡單，只問你今天的貪、瞋、癡有沒有比較少，有減少就是進步。

（四）強調學佛要有正知正見

    師父數十年來，對於信眾一直強調這一點，什麼是正知正見？開始我也不明白，然而，只要有機會，師父都會再三強調，數年下來，我終於了解，所謂正知正見的終極表現，就是「破除我執」。為什麼要「破我執」？因為本來「無我」，因為「緣起有，自性空」。在學佛要與「空無我」相應這一點，師父在「法句經講義」、「《佛法概論道次第》講義」中講得非常深入，略述如下：

    「我」，在巴利文的本義有三：就是「常、一、自主」。可是，一切事物不能「常」，時時都在變化，富會變窮，貧會變富。不能「常」，才有變通實現的可能，不能「常」，所以人生充滿無限的希望。一切事物不能「一」，也就是不能「獨生」、「獨長」。就像種子發芽，必須陽光、空氣、水、土壤等各種因素同時具備，世間的事物也必須眾多的因緣和合才能成就。

    一切事物不能「自主」，也就是不能「我要如何，便能如何」，譬如牙齒痛、肚子痛，你叫它不要痛，它卻不聽，偏要繼續痛，身體都不能「自主」，何況其他？因為一切事物不能「常」、不能「一」、不能「自主」，所以說「無我」，所以說「空」。可是世間人卻常執著「有我」，這是我的筆、我的書、我的車子、我的房子、我的孩子、我的金錢、土地、財寶等等，外在事物綑住了我，我也受制於種種外在事物，形成「我執」。捨不得、放不下、走不了，所以不得解脫。真是應了《雜阿含》卷一○．二六六經說的：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。」

    有一天，當我們在談論「去除貪愛」時，師父突然說：「愛是繫縛的根本，但不是解脫生死的根本，解脫生死的根本在於『破我執』。整部《金剛經》只說一句話：『破我執、破法執。』當你破了我執，不為世間的一切所縛，你的貪、瞋、癡永滅，你就是解脫，你就是涅槃了。至於『情』呢？只要以智化情，以智導行就好。」這是師父對於「正知正見」的深入論說。

四、破除迷信，不講神通

    師父在高雄，曾經用了三個晚上講「神通與菩薩」，我受命整理，刊在《妙心雜誌》46、47期上，內容非常精彩。師父說：「神通是有的，但是不究竟，有些事你能預知，但無法為對方破除，只是徒增痛苦。」當釋迦族被毀滅時，神通第一的目犍連對世尊說：「我救了五百位釋迦族。」世尊說：「帶來看一看。」目犍連把缽從空中放下來，只見一灘血水，世尊嘆了口氣說：「神通不敵業力。」師父還說了許多相命先生的騙人手法，有所謂：「我昨夜就幫你算好了的『昨夜相』法。」令人佩服得五體投地，但都是假的，有興趣的可去翻閱《妙心雜誌》。

五、勇於批判的精神

    師父關懷國家、關懷社會，所以對於政治人物的不法行為，常常大力批評，以免其禍國殃民！甚至對於同儕不如法的行為，也大膽的給予針砭，不怕人家冠以「謗僧」的大帽子。師父有「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的大悲精神，當說得深入，說得激動，說到悲切處，從不假以辭色──有時連表情、言詞都不加以修飾，聽來有點刺耳，但卻讓人印象深刻。

六、結語：想要，還是需要

    學佛這麼多年來，讓我感受深刻的是，師父能引導信眾將佛法應用於生活當中。師父常說：「當一件事，你難以抉擇時，就問問自己：『是想要？還是需要。』如果是『需要』，那不用考慮，立刻去做。如果是『想要』，那可以暫時不要想，以後再說。」我緊記師父的這句叮嚀，將它應用在日常生活中，使我的心中沒有苦惱，沒有憂鬱，活得踏踏實實，充滿信心，充滿希望。這就是我所認識的傳道法師給予的恩典。