最近的震撼

王路（自由作家）

　　最近看了幾部視頻，講印順、聖嚴兩位法師的，觸動很大。但並不打算推薦給大家。一是因為宗教味道太濃，對佛法不親近的人恐怕不喜歡。二是因為能否有感觸和啟發，要看個人的契機和緣分。

　　08年畢業前夕，室友每天邊吃外賣邊聽星雲法師。我跟著聽了幾分鐘，覺得就是雞湯。三年後，朋友寄給我聖嚴法師的書，我也棄之不讀，過了很久，偶然翻開，才發覺平實有味。

　　這也是我不願推薦給別人的原因。可能別人聽了，不僅覺得是雞湯，還覺得我的品位有問題。也是機緣湊巧，不久前我剛讀完《在家律學》，對聖嚴的學識依然只有讚歎，因此才能放下倨傲，老老實實去聽。像我這樣的人，瞭解些粗淺的名相，就忍不住拿來講，人家對名相的理解不知比我高出多少倍，卻只講最簡單最通俗的話。

　　印順和聖嚴都不是世俗意義上好口才的人，說話沒有多少手勢、眼神，也沒有段子。但他們的語態和神情，傳遞出超乎文字與音節的東西。聖嚴和李連杰一同接受採訪，李連杰眉飛色舞，鏡頭感極強，相形之下，聖嚴略顯木訥。但當聖嚴對著上千聽眾演講時，所有的遲緩和木訥，都變成了莊嚴與神聖，令人想到「天人師」，似乎兩千五百年前佛陀在恒河兩岸的說法穿越了時空降臨到眼前。

　　從前我以為，好的演講要聲情並茂，要有表演的功力，會講段子、抖機靈。聽了聖嚴演講，看法轉變了。最好的演講，不在內容，而在這個人本身的殊勝。他站在那裡，不開口，就是最好的演講。

　　主持人問聖嚴，佛教對算命、看相怎麼看。這是個很常見的問題。我就被不止一次地問過。我的回答是，佛教反對算命和看相，僧人算命看相，就破了妄語戒，是鐵定不能信的。本來我以為這個問題沒有更好的答案了，聽了聖嚴的回答，才發現自己差得太遠。聖嚴第一句話說，看相算命這些，是有它的道理的。

　　我當時就想，他說的錯嗎？其實不錯。算命並非一點道理都沒有。很多時候，是根據已知的經驗，推理一些事情，比如見到一個人說話驕慢、暴脾氣，就可以知道他人緣不好。——我既然知道這些，為何別人說起算命時，我總嗤之以鼻地斥為迷信呢？

　　因為倨傲。我不是要否定算命，而是要在別人面前展示自己在智商和理解力上的優越。一個人反對別人的時候，往往不是為了對別人有所裨益，而是為了呈現自己的優越。在內心深處察覺不到的地方，正在為自己的聰明而沾沾自喜。這個弊病，可能要比你所反對的東西本身更重。

　　假如對方確實迷信，你斷然否定，就能消除他積久的迷信嗎？不會的。但你身上那種優越感，即便隱藏得很深，也會被人發覺，從而生起對你的排斥和反感。

　　而聖嚴的表現，真可謂隨順眾生。他先講算命是有道理的，繼而說，雖然算命有它的道理，但人的命運可以因為發心的不同而改變，因此，佛教並不贊同算命，更不以其作為生活的指導和依據。

　　主持人又問：既然算命有道理，那也就是說人的命運是註定了的？——如果有人這麼問我，我就要嫌人家笨了。以前有人問我，如果一切都被安排好了，生活還有什麼意義呢？我說，你的治療時間安排好了嗎？一向以為這是很俏皮的抖機靈，但聽了聖嚴的回答，只有自愧不如。他說：對了一半。

　　這真令人讚歎。如果是別人對了一半，在我眼裡他就是錯了。更何況這種理解，在我看來是全部錯了，而法師說，對了一半。

　　要心地有多調柔，多慈悲，才能說出這樣的話。我先前總以為，觀點很重要。講話就是為了傳遞有效的觀點和資訊。現在想，遠遠不是這樣。重要的是態度。對人尊重與不尊重，不在觀點上，而在態度上。人的閱歷不同，知識結構不同，對世界的看法自然千差萬別，怎麼可以據一孔之見，而鄙棄別人對世界的理解呢。

　　真正流露見地的，不在言辭。道理說起來都簡單，但一舉一動，低眉觸手之間，修為的功夫就會毫無保留地體露出來。是倨傲，還是慈悲，一點也沒法掩藏。

　　先前讀印順法師的書，嘆服他天才的學識，卻不瞭解其日常生活。他喜歡用嘆號，又常反對別人對佛教的見解，我便以為他性情激烈。但在錄影裡，全然見不到激烈，只見到慈悲。

　　也許是因為太老了。錄影時已近百歲。脾氣被歲月磨平也是很常見的。但細細看下去，發現不是。如果老人有脾氣，哪怕一言不發，你也能感受到抵觸的情緒，像一種無形的氣場。但在印順那裡，完全沒有，完全是慈悲的流露。於是我恍然意識到，可能只是因為我自己不愛使用嘆號，便認為嘆號辭氣太強，而對他來講，只是小時候掌握的語法規範。就像有人用呵呵表示友好，有人卻理解成嘲諷。

　　有次印順從輪椅上起身，侍者發現，嚇了一跳，說師公萬一摔了，師父就要罵我們，我們就要被趕走了。印順笑著說，做弟子的被師父罵兩句也沒有什麼嘛。

　　侍者扶印順到陽臺，樓下往來的人都停下腳步向他招手。侍者說，師公人緣真好。印順就說，你知道為什麼嗎。侍者問為什麼，印順說，因為我有個好徒弟。

　　這個回答令我十分吃驚。我原以為他會說，是因為親近佛法。佛教認為，任何事情，總是因緣和合，總是由無數條緣共同決定的。人緣好，當然也有無數原因。最重要的，究其道理，當然是與人為善。但如果這麼講，那就是紙上功夫了。

　　與人為善是收穫好人緣的因，這個道理難道別人不明白嗎？講別人既已明白的道理，除了矜伐自己，對別人能有什麼裨益？說親近佛法，只是換了委婉的講法，實際上還是自誇，表示自己是大德而已。

　　但真正的大德，會全然忘記自己是大德，而把一切好都歸於別人。這並不是思量的結果，而是順口說出的話。可見其心地是何等潔淨。

　　印順說的好徒弟，是侍者的師父證嚴法師。雖然印順早就收下證嚴為弟子，但和證嚴比較多的接觸，則是在他94歲病重之後。對於一般的老人，那麼大的年紀，又成天住院，基本喪失了為別人做點什麼的能力，只能等著別人照顧。但所有照料印順的侍者、醫生、護士都說，有這樣的機會照顧他，不僅不是負擔，反而是難得的福報。我一直不解為何。聽到印順這句回答，才豁然開朗：這是四攝中的愛語攝。

　　菩薩通過四攝六度，來度化眾生。通過佈施、愛語、利行、同事，讓眾生來親近自己，依附在自己身旁。一位菩薩哪怕是不能行動，不能言語，一樣有讓眾生親近並生起歡喜的手段呀。

　　有一陣，印順不見證嚴，就向別人問起。證嚴當時賑災忙碌，後來看望印順。印順就說，不是要你來看我，是怕你不注意身體，你一定要多吃飯，要是吃不下飯呢，就打營養針。證嚴說打針不如吃飯。印順就說，嗯，能吃飯那當然最好啦。

　　說這些的時候，印順的身體已經極度虛弱。他一生體弱多病，一米七六的個頭，輕時只有42公斤。早年得過結核，胃病伴隨終身，大腦、腸道、心臟都做過手術。在生命的最後幾年裡，幾乎沒有什麼力氣說話，只是嗜睡。每次醫務人員把他喚醒，他就笑笑。醫生說什麼，他都說好。讓打針，就打針；讓吃藥，就吃藥，讓手術，就手術。疼的時候，就輕輕皺起眉頭。眉頭舒開時，醫生問他還疼不疼，他就笑著說不疼了。

　　在人生的盡頭，印順躺在輪椅上，用微弱的語氣勸人多做些事情：「能夠幫得上忙的，就幫上一點，這樣做，就好了，勉強啦，想辦法啦，那也不是辦法。」每個詞都要緩上很久，末了說，「哎呀，我休息休息啦，抱歉沒有好好的。」

　　印順法師最後的捨壽，肅穆、莊嚴，平和。真正是用一期有情的生與死示現了圓寂是一種圓滿，一種寂靜；示現了捨壽是捨，沒有苦，也沒有樂。提起死亡，他這樣說：如果一位不太熟識的朋友，他來了，當然不會歡迎，但也不用討厭。

—轉載自微信公眾號「王路在隱身」