一個佛門男性的深切反思——昭慧法師著《千載沉吟》讀後有感

簡志華／媒體工作者

　　須先聲明清楚，我是一名佛門中的男性。回憶起小時生長的鄉間生活，因母親極至的辛勞持家，家中的幼孩自然與母親相親甚溺。可能較為敏感的我，不知怎地對於母親身為女性的角色，似乎總覺得：有一種極不舒坦的生活處境圍繞著她。但那時年歲太小，就算有任何的質疑及納悶，也只能在心中悄悄泛騰，過後卻在我的心中深深印留了一個個的烙痕，只是自己並不知道。

直到某次，母親自外婆家氣急急的跑回家裡，在一陣的悶聲默語後，母親終於在小孩面前落淚，以為我們會懂得地對我們說：「為什麼都是同一個母親親生的，男的與女的就是有那麼大的差別待遇？為什麼兄弟姊妹中，明明我的成績最是優等，卻必須將唸書的機會留給了哥哥們？為什麼只因為哥哥無能力下聘娶妻，便要我匆匆下嫁一個不愛的人來換取黃金，當作嫂子進門的條件？」

那次的經驗，讓身為男孩子的我，初次實際感受到了：與我不同性別的人，竟和我有如此不同的先天待遇。

後來我才知道，母親在嫁夫前，有將近二十年的青春歲月，老實的交給了娘家，交給了每個兄長，幫助他們成家立業。而成立了一個家後，仍然深深地愛著娘家的人。可是在面對娘家人的現實環境中，她仍然無法享有與她的兄長們被等同看待的地位，因為外婆說過：母親「終究只是個女人」！

身為一個男性角色，自小便有形無形的被教育成那種「男尊女卑」的對待方式而不自覺，但我始終認為：自己從不因社會認定的「優勢」性別，而自高於女性，一直到讀到了昭慧法師的著作：《千載沉吟》。

書中寫道：古往今來踩女子於腳下者，倒反而多半是「見女眾之可受氣肯吃虧」，而嚐到「男權至上」的甜頭，不自覺加深「男權至上」之偏見者。法師擊敲而來的警言，使我醒悟！回想小時候，每回欺負女生，拉她們的辮子時，除了覺得「有趣」，不就是因為咬定了女生手不夠力，罵不夠男生狠，才敢有此行為嗎？等到男生們長大後，往昔的心態極自然的轉移到了社會上，繼續壓制且貶低女性。

然而自己長大後，愈進入「人」的社會關係中，愈明顯覺得：在不同性別、不同族群之間所存在的，不等同的現實情況，更加清晰深刻了——特別是在近年渴慕佛法，開始在諸道場間參訪及聽學，對佛門兩性關係有所觀察與了解後。

我原先以為：在講求「一切平等」的佛門中，對待一切生命，都應該是「齊頭」的看待，而不應是在種族、階級、性別等等之上，特別再立出另一種不同的標準吧！眾生的一切平等，這不是佛陀設教的理念與行動嗎？這不正是我深信不疑的，佛教比其他宗教更令我歸信的精神嗎？

但曾經幾次在佛門中印象深刻的經驗，令我深感窒息！例如：常出現在家或出家眾，因為筆者的外相較佳，且對佛法生喜而深深讚嘆，他們就會說：「男生學佛多好！不像女眾，業障深重，牽絆多！」再不然就是：「女眾要比男眾多修五百年」等說法。可是筆者明明在佛門中所感受到的，一股安定與精進的力量，確實多的是來自人數較眾的比丘尼們。難道驅使比丘尼眾更往解脫修道上大步前進的，竟只是因為她們比比丘眾更「業障深重」嗎？

筆者於某佛寺掛單期間，曾與一位比丘尼因較契合，便常常討論佛法及生活體驗上的心得，她曾是一名南部學校中極認真教學的國文老師，渴慕了佛法十年，才因緣成熟而出家，她那種深入經藏且認真辦道的態度，是很令我欽敬的，可是我感覺她在僧團中，常常因為她是女眾而沮喪，原來僧眾間不因她對寺中事宜的用心及專業意見，而讓她得到尊重，反倒是往她的性別與俗家習氣大作文章。我當然不懂，修行不是循序漸進的累積嗎？和她的性別及俗家習氣何干！

也曾不只一次，從比丘住持口中聽到「門下無合適的比丘可以接任」的憾詞，可是筆者明明看見許多修道嚴謹，法理深廣的比丘尼「法將」同在其中，為什麼因為性別，就使她們不可以接棒呢？

最令我這個俗家人看不過去的，便是那種不論對錯，只因為身份是比丘，便可對比丘尼趾高氣昂以指使、壓制！但在為佛寺「打拼」的歷程中，幾曾少過女眾們的流血流汗呢？還有，是不是所謂的「修行」，也涵括了幫比丘住持洗衣物？這樣特別可以消除女性與生俱來的業障嗎？

佛門中的示現法相，為何象徵慈悲的女相常是佛菩薩的選擇？如果男相真比女相殊妙，那應該看見的是一片的男相示現才對，那觀音菩薩之類的慈悲度眾，還可能如大地般的普及嗎？

今年三月底，在一個偶然的因緣下，到中研院參與了「人間佛教薪火相傳學術研討會」的義工行列，近二天的親近霑法，那由之而來的法喜，直到此刻，在筆者心中，仍猶似一座百花燦麗的花園，讓筆者逡巡不已，久久不忍走開。

極驚訝的是：佛教中的活動，可以用這類的形式進行！且更令我震憾至深的是：這是由一股十方湧至的比丘尼力量為緣起而凝聚成就的！第一次親眼看見那麼一大群的比丘尼法師們，自創成果與歷史，在佛門中劃出彩虹般的光采，那一刻，我終於解開自己從小所困惑的「女性應有的地位」之謎，並且在佛門中，感到不同的性別所存在的不同處境，已經有了一處出口，甚至也解開了原有的疑情：佛門兩性是否存有不同等的看待？譬如：比丘尼不管在修道的專業成就上是何等地灼亮，就是較比比丘矮了一截——這種觀念，是何其普遍，也是何其錯謬！

如果連佛教中這樣的不平等境況都未能消殆，教我及一切有情眾生如何相信：往昔釋迦佛陀所創設的，是個剔除社會上普遍不平等化的「聖教」呢？那高高掛起的「眾生平等」，豈能只是一塊大匾而已？

身為一名佛門男性，我要見證：曾在諸多優秀的比丘尼身上所看到的，正是「正法久住」的大好前景！我要見證：佛門中就因為有了這一股不容輕忽的，女性堅定勤耕的力量，才使佛陀設教的初心與原意，不被有心人士之所辜負及踐踏！

深謝諸位比丘尼法師們的存在，她們使後學啟開了另一條更不同，更成熟的修道位向。深謝這本書的出版——《千載沉吟》！謝謝！

——刊於九十年七月三十一日《佛音時報》