若非存心「鬼話連篇」，就是「偽善」到了極點！

釋昭慧

臉書留言錄（之四七四）
106.9.15
福智內部倘若問題多多，那就請他們內部好好對話，再不得已，就請對簿公堂，而不是透過網路社群與媒體放話，找些「旁觀者」湊熱鬧。誰知道那些揭露的是「事實」還是「謠言」？如此瘋狂、全面的清算，甚至直接認定福智「不是佛教」之類的片面宣告，實在很令人咋舌！

　　我們「旁觀者」實在沒義務介入他們的內部糾紛，但既然他們透過網路與媒體放話，那他們的言論，就同樣要受到公評。

　　所謂「理未易知，事未易明」。相較之下，「事」情真相容或不知，而須透過人證、物證的核驗，但是他們所說出來的道「理」，要被拿來檢視，卻是容易得多了！

　　首先是「性別」角度：

　　我最看不慣的是，金女士作為「在家女性」的領導人，被質疑的網路聲量實在很大！這在我於臉書上，前後兩次的福智議題談話中，業已作了許多表述，茲不贅引。

　　其次是「財務」角度：

　　一玄法師說得好：今天「福智倘若是負債10億，不知道是否還會有領導者的問題？這就是佛陀說的毒蛇（昭按，指金錢）原理。財務管理，其實才是宗教內部的大問題。」

　　而這，就是那幫反宗教立法者，最不喜歡被監督的問題！他們自認是百毒不侵的舞蛇高手！

　　第三是「正邪」角度：

　　運喜老師的回應很精采：

　　「在福智與妙禪事件上，反宗教立法者和簽名連署者，是最沒有資格發表評論者，天底下那有自身不能被監督，確又想當監督者的好事。

　　「還有，在批評之前，可先上內政部宗教輔導科的網站看看，我國現在早就沒有宗教登記，也就是在政策上，政府不會為宗教的正邪背書。如果認為某宗教或教團違法，大可具名提供証據，向檢調單位檢舉，而不是只在網路放話。」

　　蘭石老師也提醒一點：

　　「在宗教學上，『邪教』一詞往往是黨同伐異甚至政治迫害時運用的符號。」

　　真的，但很巧，反宗教立法者經常既反對別人管他們，又很愛對別人的「正邪」說三道四！

　　第四是「戒律」角度：

　　蘭石老師也回應得好：「試問批評福智女性導師之人，用什麼標準看其他宗教的其他導師？國內哪些大道場完全符合古代的戒律制度？因時制宜不見得是違背佛理的。在以沙文主義去妖魔化異己之時，不如先檢視看清楚自宗。」

　　我正是此意！作為佛門性別正義的推動者，我自然會特別關切：隱涵在言論中的「性別惡意」，以及每一次藉機操作「性別秩序」的醜陋心機。那些男僧永遠要提醒佛教社會：女性是不可「領導」男僧且不宜為男性僧人「說法」的。但他們卻忝顏從女人肚子鑽出，並且忝顏接受女人所提供的食物。

　　為了食物，可向女人乞討。為了「法」？免談！在他們心目中，「食物」顯然比「法」重要！

　　而最、最、最讓我感到不解的是，反福智者甚至還祭出金女士「不應與比丘共住在同一屋頂下」這樣白痴的話。這在古農村單層屋舍，容或還有可能，在高樓林立的都會空間，這套指控簡直是「見鬼」了！

　　我就不信這些夸夸其言的男僧自己做得到！

　　他們是「山頂洞人」嗎？

　　他們出門從沒住過飯店，生病從不住院嗎？飯店與醫院能為了這些男僧，把女經理、女廚師與女醫師、女護士趕出「同一屋頂」嗎？

　　這些自命「持律」的指控者，若不是存心「鬼話連篇」，就是「偽善」到了極點！