從唐台生牧師「性輔導」醜聞談
性★按摩☆宗教師

華視新聞廣場三月七日現場call in節目

主持人：胡一虎
來賓：紀俊臣（民政司長）、昭慧法師、紀惠容（勵馨基金會執行長）
本文但選取訪問昭慧法師之片段而作紀錄
胡文虎主持‧昭慧法師作答‧王瓊玉整理‧傳法修訂

主持人：您認為目前的佛教界有所謂的「性輔導」嗎﹖

法　師：雖然紀女士基本上應該是拋開基督徒的身份來講話，但因唐台生牧師性醜聞而一再於媒體上提到「道場住持、廟宇和尚」也有份，讓人覺得很像「性輔導」都是佛教的問題。她可能沒注意到這言語對佛教並不很公道。我想，縱使每一個宗教可能有或多或少的醜聞，但佛教的絕對不會屬於「性輔導」。特別是出家戒律，有非常森嚴的規定，不要說是「性輔導」，甚至於不能介入「男女婚嫁」，所以「性輔導」是絕對不符合佛教出家身份的事情。

會發生這樣的事件，我認為是因為宗教師在宗教領域，就像教授在學校、父親在家庭的領域一般，都具有某種程度的「權威性格」，而「性」也有權威的成份存在，所以宗教師就著他權威的性格和地位，可以構成對於異性隱形的控制力量。再者，性侵犯可能發生在任何一個領域裡面，特別是：人都難免疏於防範與她關係比較親密的、為她所信賴的人，例如老師、父親或敬愛的長輩，這使得變態者或是心術不正者得以伺機而行，這才是問題的重點所在。所以，在宗教領域當中，有關於「性接觸」的避免，是一個很須要正視的嚴肅課題。

主持人：那麼一位追求信仰的人，該如何去辨別是否是騙財騙色的宗教呢﹖

法　師：我不代其他宗教發言，我只就佛教來談一位正信者應該具足的基本知識。第一，佛教不講神秘力量；不是沒有，而是認為沒有強調這些的必要；其次，佛教希望人心能夠去除貪瞋痴，所以任何一個人，若是他強調其具有神秘力量，強調一些不可思議的靈驗、靈異，或者運用任何會勾起我們內心貪瞋痴的手法，那麼我們都要警惕，縱使他穿著一身袈裟，都不見得代表佛教！

主持人：那這身袈裟不見得是個保證囉？

法　師：是的！因為現今法律沒有這樣的公權力，能夠對於不符合出家身份，卻身穿袈裟的人有任何懲處，或勒令他不準穿這身衣服。即使佛教的教會宣稱註銷這個人的比丘或比丘尼名份，也完全無法影響他繼續身著袈裟、在社會上自由地行動。

主持人：是否證照制度可以解決這樣的問題呢？

法　師：如果證照制度可行的話，那麼警察有沒有證照？有！可是竟然有警察拿槍來殺害自己的女朋友或舉槍自戕。每個人的選票其實也是一個證照，可是，哪裡想到集全國民眾選票於一身的柯林頓，在處理國家大事的白宮裡，竟然還有緋聞出現！所以，我覺得「性」這個問題一直都是不解之惑，我們不要太迷信證照制度！

就佛教而言，我很樂意有證照制度，但其實佛教已經有驗明身份的證照了，比如說戒牒，可是這又代表什麼？就如同唐台生牧師早已經被註銷牧師的證照，但他還是可以另立他自己的教會來繼續傳教。我可以另外舉個例子，泰國是一個僧團戒律非常嚴格的地方，而且教會有公權力可以強制犯重戒者脫下袈裟。有一個比丘不守清規，跟女信徒發生親密關係，教會馬上註銷他的僧籍，請他脫下袈裟，但是他竟然穿上綠色袈裟，女信徒照樣絡繹不絕於門，泰國僧界一樣拿他沒轍。

所以，這已經是一個有證照制度卻仍發生問題的現象。如果有了證照制度並沒有真正解決問題，那麼我覺得，這應該歸屬到每一個當事人責任的問題。這並不是指受害者有沒有勾引別人，而是指女性有沒有從小訓練自己要保持對任何異性，乃至於某一些同性的「安全距離」？這是一種對對方的「禮貌」，其實也是一種「自衛」。我覺得任何一位做母親的人，可能都須要教女兒這個「安全距離」的觀念，包括對一位宗教師，甚至包括對老師、父親，都可能有這樣的需要。

主持人：是否問題是出在沒有做好宗教教育？

法　師：正確的宗教觀念的教育在台灣是很弱的一環，因為教育部一向認為宗教是屬於內政部的事情，並不把宗教納入正規的教育課程裡面；可是現在教育部已經有若干改變，將來可能會在高中實施宗教教育——這不是替某個宗教傳教，而是讓民眾普遍瞭解：台灣有哪些類型的宗教？它們教義的本質是什麼？

主持人：講到教育，其實媒體有報導過，坊間也有很多資訊告訴大家：哪個人是騙財騙色的；可是事實上他的信徒還是很多，這種情況怎麼會發生呢﹖

法　師：沒錯！所以我們也不要有證照制度的迷信，也不要有宗教教育的迷信，也不要有公權力介入的迷信，認為那些都是「特效藥」。我覺得我們社會對宗教的領域太陌生，我舉佛教來說：佛教教義講的是透過一步步的，腳踏實地的修持，而達到無貪無瞋無痴的人生境界。可是你看多少人假佛教之名，行勾引眾生貪瞋痴之事，卻被人捧得高高在上！而真正在老實修行，教導人走向無貪無瞋無痴之境界的人，反而是「高處不勝寒」，為什麼會這樣？因為凡夫就是有貪有瞋有痴，所以從貪瞋痴方面去勾他，是一勾就上，太容易的事了。

所以，我們每一個人要反省，我們自己能夠做些什麼？也許是我們本身也有某些與對方相應的部份，才會像磁石吸鐵一般被那些「宗教」所吸引。在臺灣，佛教是最大的宗教，所以特別多假佛教之名的新興宗教。有某位××無上師宣稱她可以有辦法，讓人即刻開悟、一世解脫，這明顯跟佛教教義不合，可是勾起了很多人的貪心，覺得這個是「速食麵」，馬上可以見效；可沒有想到這個××無上師是利用某種心靈操控術，讓每一個人對她俯首貼耳。這個人的行徑，佛教界都評論過、批判過，甚至於連媒體都報導過。

主持人：結果現在她的信眾還是……

法　師：對！還是趨之若鶩。所以，不要太依賴任何一種權威，包括公權力、證照等等的權威，釜底抽薪之計，還是要回頭仔細想一想自己，如何達到獨立判斷思考的能力？這才是最好的免疫功能！不能太信靠外界的什麼東西去圍堵，而且圍堵得愈嚴，有時候只是愈讓我們產生依賴感，於是就會有人鑽這個圍堵的漏洞，表現出「我有證照，我是百分之百的保險」的權威姿態，這就更容易讓人受害了。

主持人：法律制裁的管道能不能發揮？其實還要看受害者自己能不能走出這個陰影。有很多受害人或者他不願講出來，或許受到宗教的「制約」，您會不會希望他們站出來？

法　師：我覺得很多人有「家醜不可外揚」的觀念，我相信這對每一個華人，都是一種心理的制約，但這其實對那有「醜聞」的家庭並不是一件好事。而且，一個願意把自己的陰暗面拿出來檢討的宗教，才是有希望的宗教，這才不會讓不法之徒有可趁之機，繼續在這宗教中寄生滋長，甚至於壞事做絕——這對宗教本身何嘗不是件好事？

但是我們的輿論或媒體也要注意，當在揭發某個宗教的時候，不要讓其他無辜的宗教都受傷。當在揭發某位出家人的醜聞 【下接第12頁】