修行其實很簡單

——大年初四，昭慧、性廣法師開示錄

陳晏蓉記．釋傳法潤

　　今年大年初四（2月11日），共修會第四組信眾依往年慣例，集體回院拜年，烹煮豐盛年菜供眾。餐後，大家齊聚於齋堂，敦請昭慧法師、性廣法師作佛法開示。是日正好青年營召開籌備會，因此各校佛學社團的青年朋友們，也歡喜在場聆聽。

青年營的新進展

　　昭慧法師先作開場白：

　　歡迎台大、師大、輔大、玄大佛學社團的同學們來到弘誓！今年青年營將有多所大專社團共同舉辦，這個殊勝的因緣，是因光持師父為了碩士論文的撰寫，行南走北採訪佛學社團的老社友，串聯起很多過去的歷史記憶，結識了各社團的老幹新枝，而讓本屆青年營有了很大的進展。

　　我們舉辦青年營，是為了要讓佛法向下扎根，我向來就不主張它必須屬於弘誓。我沒有想要擴展弘誓學院的意圖，也從不想要設置什麼分別院。弘誓維持小而美的道風——小而美，就不需要那麼大的能量盤。有意義的事，有人做就好，在哪裡做不重要，只要讓那裡的眾生因你們而得到幸福快樂，這樣就夠了。

　　青年營以往都是由玄大同學主辦，今年跨越了大學的藩籬，由各大學的同學一起來籌辦，非常難能可貴。相信在各位年輕人的活力參與之下，將來會有更多年輕人來參加，一起來推展大專學佛的理想，這是非常值得歡喜的事情！

身體健康是共通語言

　　因為性廣法師目前大都在山上靜修，難得逢年過節回來學院，因此昭慧法師請性廣法師先作開示。性廣法師講到：

　　我先講「鬆肩抬胯」，因在座有些人沒聽過，那我快速給大家一個概念。我近年一直在推廣鬆肩抬胯，它的效果是——帶給所有人健康，它的特色是——有佛法的學理依據。大家在經典中都看過「四大」——地、水、火、風，也就是物質的四個基本元素。依諸行無常，它必然會變化。當身體不好時，透過正確的方法，能讓它變好；若不照顧身體，它會變壞。而照顧身體的方法，我教的是「鬆肩抬胯」，這個功法的學理，我是從四大——「色法」的物質原理中提煉出來的。

　　其次，這個方法非常簡單，好些朋友都有在做，今天有青年朋友在場，我就從幾個角度來探討。首先，健康是所有人的共同語言，你可以說不要學佛，但是你不可以說你不要健康。無論是哪個宗教、哪個學派、哪個宗派，其共同的語言就是「身體健康」，它是所有人類共同的基本願望。而做了這個功法，能讓自己的身體健康。

　　其次，佛學社團該如何推廣？如果你說：「我們來學佛」，對方可能回說「不想學佛！」你說「我們來行善」，對方可能回說「不想行善！」但如果你說：「我們來讓身體健康」，對方一定會說「好，我想！」而且現在年輕人讀書、上網、滑手機，搞到腰酸背痛，已有不少人靠鬆肩抬胯治好。現場就讀逢甲大學一年級的芯葓，她曾因為背書包使得肩膀緊繃僵硬，是做了鬆肩之後改善的。所以社團該如何推廣出去？我提個建議，就跟對方講他所需要的身體健康，然後告訴他方法——鬆肩抬胯。如此一來，大家會來參加你這個社團，因為大家對健康是「有興趣、有緣份、有需要」的，這是一個共通的基本語言。

簡單有效的自我療癒

　　鬆肩抬胯的動作非常簡單，可以在幾秒中立刻學會，基礎功僅三個動作。第一個動作：上下拉肩；第二個動作：內外擴肩；第三個動作：抬胯。這三個動作，學會不需要一分鐘，可以立刻教會別人。它非常簡單，而且有效。立刻做立刻有效，隨便做隨便有效，加減做加減有效，認真做很有效，標準做完全徹底有效。

　　再談另一個角度：你如何幫助人家？你要幫助人家什麼？不就是幫助人家身體健康嗎？但你不需要帶他去看中、西醫，不需推拿、針灸、指壓按摩……這些都不需要！你只要教他「自己做」，你不必動手，不必去找醫生。

　　我早年幫人處理過身體痛楚，例如第二屆青年營的前一天晚上，有五位青年感冒了，肌肉僵硬緊繃，我趕快幫他們揉推按摩，身體的痛處雖然有好轉，但我卻快累垮了。所以我跟他們說，我設計了簡單的功法，希望大家自己做，為什麼呢？如果今天我幫大家調理，效果好到立竿見影，那會讓你們養成懶惰心，心裡會想：給廣師父弄一弄就會好！那我這樣叫做害了你們，讓你們從此有恃無恐，從此懶惰、懈怠、放逸，你就會糟蹋自己的身體。所以，有些事情我們必須要「自己做」。

　　我們在學佛的過程中，親近善知識是為了開啟好的觀念，給我們好的方法，而不是讓我們養成懶惰、依賴的不好習性。所以逐漸地，縱使我有這能力，但我不幫人調整身體，而是教人自己調整身體的方法。

　　早年我設計的動作還稍微複雜，現在只是幾個動作，卻效果很好！鬆肩抬胯是我在千迴百轉中親身實驗、體驗，才把這套功法設計出來、確定下來的，是我多年來親身實驗的心血結晶！所以從此以後，你們的健康掌握在自己的手裡！就有學生說，才做二十幾下就好了，直呼太神奇！我推廣這個方法，希望大家養成「自己做」——對於「法」「念茲在茲、勤勞精進」的好習慣。

助人的工作很輕鬆

　　所以要幫助人身體健康，第一、教他做。第二、當他情緒困擾起煩惱時，我們陪伴、聆聽、安慰。但一直陪伴、聆聽、安慰，不是辦法。我在南部教禪修時曾說，當你情緒不好時，我可以送你三張招待券，第一次我聽、我陪伴、安慰鼓勵你；但是所有心念運作的種種，都留在身體會以色法來呈現，所以你既然那麼憂鬱，既然那麼憤世嫉俗，既然認為全世界的人都對不起你，而你又超越不了，那麼在你身上一定會留下病痛！此時二話不說——鬆肩抬胯！甩啊甩啊，鬱結就甩開了！

　　第二次碰面我問他：有沒有做？沒有……好，沒關係，第二張招待券再送你，繼續陪伴、傾聽、安慰……沒關係，你可能忘記了，我再教你。

　　第三次見面，我再問有沒有做？沒有！沒關係，你還有第三張招待券，請你愛惜使用，我可以再陪伴、傾聽、安慰，但請你接下來要做。

　　第四次碰到，有沒有做？沒做！好，那馬上來做鬆肩抬胯，其他的不必多說！鬆肩抬胯沒做好，什麼都不必說了——自己的病要自己救！

　　也有人因夫妻、婆媳問題而生煩惱，一直找師父陪伴安慰，可是講到後來，他只是要找人吐苦水，只是想找人發洩，自己並沒有想要進步。問題是，把感覺變成語言講出來，它是一種強化的過程，所以遇到不順利，怎麼辦？只有懺悔，想辦法解決問題！抱怨是沒有用的，懷恨在心是沒有用的！

　　再者，為何與人產生爭執？就是意見各異。只要你肯認錯，對方說的你都說對，就沒得吵了。所以，心理輔導要輔導到何時？讓各家學派去做吧，但至少我做一個區塊——所有心裡的不舒服對身體產生的負面影響，請你持續做鬆肩抬胯來消除。

　　所以，要讓人心裡快樂，就用三張招待券、教鬆肩抬胯。教人先去做鬆肩抬胯，身體、心裡鬆開了，再一起分享、討論。接下來你會發現，你助人的工作，變得很輕鬆！幫助人的工作，千萬別做到後來連自己都受不了，像有一次我去新加坡，好些同行的人都不太舒服，我就幫大家調整，一天下來，我自己都累倒了。有位仁心仁術的醫師，他調理一位癌症患者，內心殷切地幫助他，可是弄到自己喉嚨都失聲了。所以，助人應該是輕鬆愉快的，教人做鬆肩抬胯，對他很有效，你也不會累。

身念處的基本功——鬆肩抬胯

　　除了讓身體健康，我們還要禪修。為什麼要禪修？讓心能更穩定、讓心更清淨，得定、得慧。無論開發見法的智慧，開發穿越生死的智慧，圓成涅槃的智慧，這些都是以「身念處」作為基礎。「身念處」的基本功——「鬆肩抬胯」，讓你神清氣爽、神采奕奕、精神飽滿，能輕鬆愉快地助人。如果身體不健康，靜坐、修行就會有障礙，所以不要跟自己的身體開玩笑。

　　從以上幾個角度來看鬆肩抬胯，是一法治萬病，從頭治到腳，從內治到外，它有相當多的效果，比如：梅尼爾氏症、頭暈目眩、骨刺的真實改善實例，還有腎絲球炎患者吃類固醇的藥，竟然沒有副作用，連醫生都驚訝。這個方法是要自己做的，所以不會養成依賴，而且效果、學理清清楚楚，一點神祕都沒有！縱然幫他人做心理輔導，也會相當輕鬆。所以這套功法值得推廣、應該推廣、要認真推廣。希望大家不要「明明白白一條路，千千萬萬不肯去」！

　　大家跟著我們學佛那麼多年，鬆肩抬胯為何沒做？為何沒靜坐？為何沒持戒？為何還不清淨？佛法還有好多珍貴的內容，我希望下次跟你們見面時，講的是如何入禪定、如何開發智慧、如何幫助眾生，希望我們的話題不要老是在鬆肩抬胯而開展不了！如果你們不做，我真的不知道要跟你們說些什麼！所以各位，跟我見面的門票掌握在你們自己的手裡，而不是我要挑選跟誰在一起。

　　不論學哪一法門、讀哪一派的思想，都很好，但人有我慢、我執，都認為自己的最好而沒有交集。所以我把它拉到最基礎——身體健康。若你說你喜歡游泳，沒關係，只要你能得到健康，不一定要做鬆肩抬胯，我主要是要你能得到健康。但游泳會限於場地，鬆肩抬胯卻不限，而且效果非常好。

　　法門為何起門戶之見？人所信仰的抽象理則，或是未來才能兌現的理想，當現在都還沒辦法去確定時，彼此難免就會互相比較、爭執。有個學生問我，修淨土法門可以做鬆肩抬胯嗎？當然可以！我並沒有要跟阿彌陀佛搶信徒啊！如果你身體不健康，可以邊唸佛、邊做鬆肩抬胯啊。如果你的身體健康，覺得不需要做，我更有《十六觀經》教理的基礎，教你如何修到日輪光，放光明然後入定。接下來，你要確定你往生淨土的品位，三類九品是步步高升的，你還能跟阿彌陀佛說好你要何時往生。如果諸佛國土都有我們的同道，我們法界遊子四處去，相約去彼此的淨土遊歷，那真是太好了！

　　適值新的一年，新的開始，在此祝大家：福慧增長，身體健康，六時吉祥，圓證菩提！

調身的原則——四大平衡

　　性廣法師精闢扼要的開示，懇切地諄諄叮嚀，大眾鼓掌感恩。接著，昭慧法師接續性廣法師的主題，分享她做鬆肩抬胯的效果與體會，說明「調身」的原則——讓「四大回復平衡」。法師說到：

　　我因為工作量很大，常連睡眠時間都不夠，長期下來感覺身體很勞損，做了鬆肩抬胯之後，發現同樣運轉24小時，現在很像加滿了油，輕輕一踩就上路了，而不會像以前引擎一直空轉，感覺有很大的差別。

　　當身體某處緊繃、酸痛，那表示該處的四大不均衡，因地大增盛，所以會硬、粗、重。若用心念觀想的力量，把那處的地大鬆開，也不是不可以，但是全身有很多地方都不均衡，而自己的觀力沒那麼強，怎麼辦呢？就先從「身念處」開始。念身，正念正知，把念頭放在身體，將心安住在色法、色聚上，然後一直做鬆肩抬胯。

　　雙肩、兩胯四大關節，牽動全身大部分的肌肉，所以重複做鬆肩抬胯，會讓肌肉產生韌性，全身肌肉被這樣帶著帶著，逐漸變得鬆、柔、綿、軟。慢慢做，不急不緩，不要想趕快衝個數，否則會讓全身肌肉都緊繃。只有四個關節用力，其他部位都放鬆。它並不是國民體操，就只是簡單將關節拉開而已，其他肌肉都放鬆，只是被關節帶動起來。

　　人體的骨骼由肌肉決定位置，在做的過程中，雙肩、兩胯四大關節鬆開以後，就牽動其他部位，從中央到末稍，一節一節慢慢鬆開。它是有學理基礎的，性廣法師學過太極拳、瑜伽、外丹功……等等功法，他把它們化繁為簡、去蕪存菁，所謂「大道至簡」，透過鬆肩抬胯，很均勻地讓四大慢慢恢復平衡。

門票掌握在你自己手裡

　　性廣法師再說到：

　　台灣人口老化日益嚴重，所以大家自己要做，讓自己身體健康；也照顧自己的父母，教他們做。靜坐、拜佛、念佛、誦經都非常好，但效果現在不能看見，所以往往不能持續，可是鬆肩抬胯效果立竿見影，隨時做、有空就做，這就是念茲在茲於善法。

　　我在一本書上看到一句話，非常感動，它說：「佛陀是為了願意修行的人而來到人間，所以當人們都不願意修行的時候，佛陀不會在人間！」佛陀入滅時說：「所應度者，皆已度迄」，跟我有緣份的人，能斷煩惱、得解脫的人，我工作都做完了，在臨入涅槃的那天晚上還度一位弟子證阿羅漢。「其未度者，亦皆已做得度因緣」，接下來就是彌勒菩薩的事了。過去那麼多佛，所有弟子都跟祂成道了，我們卻到現在還沒成就！所以接下來，我們這一批是彌勒佛的弟子，大家努力吧！

　　我沒佛陀那麼偉大，我跟你們見面，是因為你們願意用功、願意發心、願意護持三寶。如果你們不願意用功，我也不願意見你們，時間有限，我應該把時間去見願意用功的人，所以見我的門票掌握在你自己手裡。

　　昭慧法師接著表示，性廣法師如此「棒喝」大家，是希望帶著大家的法身慧命成長，但站在菩薩學團的立場，還是非常感謝大家長期的協助，推動各項文化教育工作、讓法輪常轉，一整年下來也非常忙碌。性廣法師是給大家一個善意的壓力，希望大家更用功，以鬆肩抬胯作為健身、調心的基礎。

修道是要心甘情願的

　　兩位師長的開示，到此告一段落，接下來開放提問。志工楊美蘭居士問：每個月一次的共修，有些人不守時或缺席不到，該如何要求準時來參加共修？昭慧法師回應：

　　修道是要心甘情願的。學團對住眾的「準時」要求，非常嚴格，課誦只要遲到一分鍾，就罰拜佛20拜，但是竟然還有學眾累積到兩、三千拜。你就知道，這種習性是生命中很難改的，因為它不會立刻讓人致死，所以就會放逸這樣的習性。對出家眾，我即便從嚴規定，不準時的習性尚且難改，因此對於居士們，倘若要求過嚴，恐怕反而會讓他們打退堂鼓。因此，初階段不妨獎勵「準時到場」的精進居士，以鼓勵其他居士見賢思齊。

　　我們也希望大家準時來參加共修，但是居士學佛的基礎點，跟僧團住眾不一樣，不能太過嚴厲，要用方法激勵他向上、向善之心。我個人不好大喜功，沒有希望滿坑滿谷的人，只希望透過共修讓大家互相增長精進心，所以在這新的一年，希望各組的輔導法師、組長，能把各組帶起來，讓共修能維持一定的水平。

在生活中修行，在修行中生活

　　宋鴻康居士問，身為居士，平日該如何修持，面對無常來臨才不會措手不及？昭慧法師回答：

　　在家居士及出家眾，都一樣要面對「生活」——面對自己的身體、面對自己的心情。俗云：「一年學佛，佛在眼前；三年學佛，佛在西天。」一開始很精進、很勇猛，後來慢慢懈怠，散漫心生起，生活中柴米油鹽、人際關係的紛擾，各種各樣的誘惑，慢慢就把佛法推開了。等到再想到佛法時，通常是自己或至親好友的無常到來，才又想到佛法，從塵封的櫃子裡撿出來用。可是，為什麼平時不用它呢？修行的理想雖好，可是生活還是要過啊，除非你將佛法融入到生活，否則矛盾一定不斷發生。

　　即便出家的生活亦然，很多師父說都「沒時間修行」，每天要課誦、出坡、執事、靜坐……，但是，這些難道不是修行嗎？那你認為修行是什麼？是因為你對修行有某種幻象，認為做這些事耽誤了我，讓我「沒辦法修行」。我常舉個例子，某天有位碩士生為了畢業論文，來學院跟我請教，談完接近午齋時間了，我問他要不要一起用餐，他說下午要上班得趕回去，我不忍心他在大太陽下走路去等公車，也不忍心耽誤同學午餐去送他，於是我就開車載他到中壢火車站。途中他問我：「法師，像你這麼忙，你怎麼修行？」我跟他說：「你今天來找我，我沒拿你的諮詢費，也不介意你論文中有沒有感謝我，也不介意你將我的意見融化成為你的。當要吃飯時我請你吃飯，當你不需要吃飯時，我開車載你去坐車，我沒有想從你得到任何回饋，我這不就是在修行嗎？那你覺得修行是什麼呢？」

　　當我們無私地去為對方著想、為對方付出時，這就是在修菩薩行！修行不是遠在天邊的事，性廣法師說：「照顧好自己的身體，不要讓自己成為別人的負擔。讓自己身體的機器運轉順暢，發揮最大的能量，然後安身立命、安家立業、幫助眾生。」秉持這個主軸，那麼你所做的每一件事情，就都是在修行，生活中你才會有法喜！

　　每個人的生活是不一樣的，我不可能幫你設計一套你的生活要如何過，你只要抓住一個要領：在面對所做的每一件事情，都心想：有沒有對對方有利益？有沒有體會到對方的心情？我的心念、動機夠不夠純淨？當我做的每一件事情都體貼別人、利益別人，這就是在修行——修菩薩行。

　　或許你會問：這樣修，何時才能進入四禪八定呢？其實，菩薩的百八三昧，不一定都深入四禪八定，但是他時時刻刻念茲在茲，做每一件事都是在為別人著想，他就會形成一種「利他性格」——利他成為他生命中的慣性，使得他在做任何事情時，都依於慈悲心，非常專注地去注意要將事情做到完善，讓對方得到最舒適、最妥貼的照顧，時時都在無私的狀態下去幫助別人，他不知不覺中在減輕煩惱。

斷除煩惱的方法：不給它燃料

　　煩惱的斷除有兩種方法：解脫道、菩薩道。解脫道的斷除方法就是四念處——觀身、受、心、法。覺知自己的煩惱，不但讓它不現前，而且沒有隨眠——潛伏的煩惱。要慢慢觀照自己，在禪堂中觀照，在經行中觀照，不斷地面對自己，面對煩惱。

　　可是菩薩沒太多時間經行、禪修，時刻都在為眾生，雖然身累，但心不苦，因為慈悲與專注的緣故。菩薩藉境練心，該做的還是繼續做，慢慢培養出堪能性，承擔力越來越強大，煩惱越來越稀薄。這是我個人的收穫。

　　在《瑜伽師地論》中提到，有貪行人、瞋行人、痴行人、等分行人、薄塵行人。比如，你碗裡已有那麼多東西了，你還在繼續夾，這就是「貪行人」。容易不耐煩、生氣，是「瞋行人」。有些人很無理取鬧，就是「痴行人」。眼高於頂、看不起別人，是「慢行人」。還有一種叫做「等分行人」，就是各種煩惱都差不多。另一種是「薄塵行人」。經中說見道的聖者已「遠塵離垢」，塵、垢都是形容煩惱、深細的煩惱；薄塵行人的煩惱稀薄，像灰塵一般，輕輕撢一撢就沒了。這都是宿世以來累積的。

　　如何讓煩惱變成薄塵呢？修解脫道者，七生以內就已經遠塵離垢、證阿羅漢果。而菩薩行者因為生生世世都在做利他行，他就是想要幫助眾生，因此他一生一生這樣走，煩惱塵垢就越來越稀薄，雖然他沒在禪堂久坐，可是他每一個生活的當下都念茲在茲——為別人著想，把心放在利益別人之上，煩惱少了燃料，就會越稀薄。因為人越在意自己，就越會苦惱，煩惱就增生；反向操作，煩惱就會稀薄。

　　因此，每天我們都要想：「如何讓周遭的生命離苦得樂」，這就是菩薩道的修行。例如，如果你的工作是賣燈具，你每次賣出燈具時，就在心裡祝福消費者驅除黑暗，得大光明。例如我的妹夫溫益鑫居士，他的嗜好是中古車及園藝，幫很多人買了便宜又好開的車子，常來幫學院修剪樹木，他的嗜好就是幫助別人快樂。這就是在修行。

　　所以，居士面對自己的生活，時常如此操作，將來必能成為薄塵行人。此時，「同聲相應，同氣相求」，你的心充滿光明，與驢胎馬腹不相應、頻率不相當，根本不可能被吸引過去。身心越光明潔淨，自然就往光明處去，往淨土、往天界去，自然與黑暗不相應，又何必擔心無常到來會投生驢胎馬腹呢？

　　性廣師父接著補充道：

　　法師為眾生忙到忘了自己的生死，所以她超越了生死，這是大菩薩的作略。如果你們的心對利益眾生沒有猶豫，那你就繼續做；如果你在行菩薩道中，縱然受苦也能安忍，你就繼續做。如果你猶豫恐懼、你身體不好，幫助人反讓他懶惰依賴，你還不如多做鬆肩抬胯、多禪修，以健康的身體、平穩的情緒，去帶著別人身體健康、情緒穩定。

　　修行的目的是斷除貪、瞋、痴，穿海青在佛前誦經、在蒲團靜坐，是有形有相的修行。而什麼是「在生活中的修行」？就是以前你會起煩惱、會貪著，但現在你不會，對自己的因果交代，每天檢點自己、檢查自己，不跟人計較、不跟人算帳，當你改變了，環境就會跟著改變。這就是在生活中的修行。

　　如果你恐慌，沒有把握下一個旅程拿到好的入場券，怎麼辦？我鼓勵你禪修，禪修有幾個次第。

　　首先，鬆肩抬胯，讓身體健康、耐久坐。

　　然後禪修、入禪定，入色界禪——初禪、二禪、三禪、四禪。

　　接著「修觀智」，第一見色法的自相，見它的無常、空、無我相，心慢慢不執著，就是「薄塵行」，不執著貪、瞋、痴。接著「見名法」，見到你的心在因緣和合中，不抓住自己的見解才是對的，就去除了我慢。沒有我，就無自我意見可「慢」。

　　然後「修緣起」，見到你的過去生。為什麼要見過去？為了要見「因果律」。在因果律中，做得好，會得到好；現在做好，是為自己的未來交代；若現在不好，是因為過去哪生做的不好。從此，確定自己今生不為惡。見因果，不但見自己，還見別人，所以產生「宿命智」，然後見未來。你現在若對行善有無力感，是你沒能力看到招感未來的好果報，所以你沒信心。如果你能見到功德越來越大，你會欣喜，不會憎恨、爭執。

　　為惡是報三世的，但聖者是「速行心」，他行善是當生受報。也因為他的速行心太強，若你傷害、毀謗有修證的聖者，業果是很重的，反之果報也很大。佛陀曾看到有人因緣成熟了，他家裡很窮困，想修布施供養，佛陀當天就入滅盡定，讓身心處在非常好的狀態，然後出門托缽，大家搶著前來供養，那人只有剩菜供佛，佛陀卻也接受，使得那人當生受大善果，佛陀以此報眾生恩。很多阿羅漢弟子要讓眾生供養之前，也是讓自己處在非常好的狀態，讓眾生能以此善行得當生的大功德。反之，若毀謗聖者也會當生墮地獄。所以，我們做不好的事而不知節制，是因為沒看到因果而不懼怕。若有能力看到未來不好的果報，你現在就不敢為惡。

　　有些禪修者看到了自己的未來，他就不會猶豫恐懼，因為他自己已經知道，過去世縱使已確定，但未來世仍變數很大，所以繼續努力修，今生即可證果。也有禪修者受某尊佛的授記，得「種性的不退菩提」，所以他每天都很自在。所以如果你們對菩薩道惶恐，可以選擇這條讓你不恐懼的路。

　　我極力推廣鬆肩抬胯的意義就是，當你幫助別人時，身體一直耗損，容易起煩惱，所以要先顧好自己的健康。每天做鬆肩抬胯，不會花太多時間，接下來你好好成就，修四禪、見名色、見緣起，習得根本定、根本智。到「行捨智」之前雖未證果，但你卻清楚明白。如果以菩薩的「百八三昧」與「利生三昧」為目標，就繼續努力幫助眾生。

　　人活著只有兩件事：利益自己、利益他人。對自己只有兩件事：身體健康、心清淨，帶著所有人順向解脫。再次殷切勉勵大家：鬆肩抬胯認真做，很多疾病都會改善，在這個基礎上利益眾生。健康是共同語言，定、慧是共同語言，接著你要如何幫助眾生，用何方法？那就是個人的發心與各人緣份了。

　　是場精采的佛法開示，約有五十人與會聆聽，大眾法喜充滿。隨後由青年志工陳芯葒（逢甲大學），帶著大專佛學社團的同學做鬆肩抬胯，體驗四大平衡的覺受。這群年輕人很有善根，聽了兩位師長的開示非常法喜，特別索取了錄音檔，準備回去分享給其他友人。大家在參觀校園之後，歡喜告辭離去，以清淨的法喜迎接新年的到來。