個人責任與社會責任
——北捷中山站隨機殺人案有感
臉書留言錄（之二五九）
104.7.21
個人處遇（如：27歲+失業+父母分離+會考在即），不必然會導致一個人隨機殺人。有些充滿慈心的人，生活際遇即使再悲慘，也不會動殺人的念頭。
各種不夠完善的社會現狀，不必然會導致一個人隨機殺人。遇到重大殺案，動不動就說是「這個社會的問題」，會過於寬泛而濫情。
以偏差觀念（如：以「殺害無辜」作為手段以達成某種目的），用來自我導引或從旁導引，讓一個人的惡念反覆操作，而在腦內形成固定迴路，形成惡習、惡癖，這才容易導致其隨機殺人。
此中，惡念的自我導引猶屬「個人責任」，而一個社會縱容某些恐怖組織或相關產業，以觀念與技術從旁導引人「殺害無辜」，那才是比較明確的「社會責任」。
還有，在凶殘的職業慣性中，逐漸產生「不殺人則心癢難騷」的「殺癖」，容易導致一個人隨機殺人。
北捷中山站隨機殺人案，罪犯在過去的生命長流中，有無某種潛存而頑強的，凶殘的職業慣性，吾人不得而知，但至少他的觀念與意念出了重大問題！
我於去年5月24日，曾於臉書寫〈養成惡癖的雙重結構——鄭捷事件感言〉，依佛法的觀點，從心理結構與社會結構兩個面向來作分析如下，茲不重贅。
【後記】
我在前文帶到「暴力」主題的電玩產業，有電玩產業臉友來訊提醒我：「遊戲的程式設計師、遊戲的企劃人員、遊戲的美術人員、遊戲的聲優，有的還有原作，還有店家，大家都是討飯吃的，都是盡心盡力投入時間心血下去的。卻這樣子一竿子打所有人下海。」
這位臉友講得確實有理，我仔細看了前貼全文之後，非常感謝他的提醒，並且虛心受教！我也有親屬從事電玩遊戲的程式設計，生活的忙碌緊張，一般人很難想像，因此能體會他們嘔心瀝血製作電玩的辛苦，以及受到波及的情緒。
豐子愷《護生畫集》，夏丏尊序文中提及一段：
「猶憶十年前和尚偶過上海，向坊間購請仿宋活字印經典。病其字體參差，行列不勻。因發願特寫字模一通，製成大小活字，以印佛籍。還山依字典部首逐一書寫，聚精會神，日作數十字，偏正肥瘦大小稍不當意，即易之。期月後書至『刀』部，忽中止。問其故，則曰：『刀部之字多有殺傷意，不忍下筆耳。』其悲憫惻隱，有如此者！」
慈心深厚的弘一大師，連刀部的活字刻模，都不忍下手，即是在刀部字體的刻模過程中，感受到字裡所透出的「殺」之意念，因此悲憫惻隱，戛然而止。
原來，心念動「殺」，這在佛法中，名為「恚尋思」與「害尋思」，一個人只要縱容「殺」的意念，深層觀照即可發現：這都是有害身心，而且會形成串習的。但是，要這個社會停止「親自殺，教他殺，見殺隨喜」，這真是談何容易！
事實上，實體社會與網路世界裡，充斥著「暴力」主題的內容，單單將電玩產業例舉出來，反而容易失焦，因此我已將那兩字刪除，改為「相關產業」，並敘明原委如上，並且感謝這位臉友的善意提醒！
104.7.22
文字暴力的共業可畏
昨天下午，當我看到北捷隨機砍人事件，被部分輿論導向「這個社會的問題」時，在臉書上分析「個人責任」與「社會責任」的區別，並且提醒：各種不夠完善的社會現狀，不必然會導致一個人隨機殺人。遇到重大殺案，動不動就說是「這個社會的問題」，會過於寬泛而濫情。
任何時代與社會都不會是完善的，吾人應該共同努力尋求補救與改善之道，但這並不構成隨機砍人的理由。若要將犯罪行為歸咎到社會，也要更細膩地檢核：是哪些社會要素，會導致一個人可以冷血「濫殺無辜」。
我的邏輯是：暴力的出現當然有因有緣，但要尋索其責任歸屬，不宜過度空泛，至少也要證明：社會上的某些觀念與產業，會在見地上或技術上誘發人的暴力行為。
然而直至下午，經宗勳轉貼新聞於此，我這才知道，這段不帶任何情緒的邏輯推論，已被媒體予以「加料」刊登了。我忽然成了殺氣騰騰，譴責、批鬥且將矛頭指向暴力電玩的人。
請各位回顧昨天的臉書留言：北捷濺血，我有「譴責」暴力電玩嗎？我有「批」責暴力電玩嗎？我有將「矛頭」指向暴力電玩嗎？平心而論，我連北捷那位隨機砍人的男子，是否有在家裡玩「暴力電玩」，都還不知道呢！
這些殺氣騰騰，肆意「加料」的標題，只會製造不必要的誤解與仇恨。文字暴力的共業可畏，文字暴力深層的念力更是可怕，媒體人下標可要慎重－－意不可縱而天理昭彰啊！
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150721005017-260402
北捷濺血 釋昭慧譴責暴力電玩
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1386470
又爆隨機砍人 釋昭慧矛頭指向暴力電玩
http://www.nownews.com/n/2015/07/21/1755622
北捷又發生隨機砍人 釋昭慧批暴力電玩有責任
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150721/652495/
北捷砍人頻傳 釋昭慧再批暴力電玩
