文化霸權 言重了！

彭仁隆（英國生物多樣性碩士、台大獸醫所博士生）

　     拜讀二十五日浦忠勇「責備狩獵文化太沈重！」一文，本人忝為英國生物多樣性碩士、台大獸醫所博士生，也有話要說。

　    首先，林務局擬設立「野生動物狩獵專區」，開放平地人入山狩獵、由原住民擔任生態嚮導、發展所謂的「狩獵生態旅遊」，這是遭到撻伐的根本原因。筆者原以為，原住民應會有人站出來反對狩獵「文化變質為商業」活動，但是遺憾的是，不但沒有，原委會及若干原民人士反將「傳承傳統文化」拿來當「商業性狩獵」的擋箭牌。何以不該被譴責？試問，誰才是「文化霸權」的一方呢？

　    非消耗性的生態旅遊與消耗性的狩獵行為，本質上根本矛盾！即便林務局真的不會推展「狩獵生態旅遊」，九四至九七年試辦狩獵計劃是否就有辦理之必要呢？按野生動物保育法修正案，原住民已可基於文化祭儀需要而狩獵，身為保育主管機關的林務局，本應基於監督管理之職責，被動等待原住民提出狩獵申請案，再予以審核，斷無「主動辦理」狩獵活動之理。此舉恐超出野生動物保育法所授與之範疇，監察院似應介入調查林務局有否違法行政。

　    不論是為了傳承原民文化、發展生態旅遊、或為了學術研究，丹大四年試辦狩獵計劃，皆沒有繼續辦理之合理性。

      傳統文化所牽涉到的保育爭議，不只是原住民的狩獵，尚包括佛道教的放生、客家族群的神豬祭祀。筆者見佛教徒所主導的關懷生命協會，這次跳出來反狩獵，先前亦反對放生及神豬，「尊重生命」是其一貫立場，並不以「傳統文化」之名而捍衛佛教的放生傳統，將其扣上「文化霸權」的帽子，似有失偏頗。

刊於九十四年十二月二十七日《中國時報》