智仁勇正的昭慧法師

                                                              釋德超

    智慧之心難可量，仁慈胸懷如大海，勇猛無畏大丈夫，正義之行千古傳！

    今天在法鼓佛學院印隆法師、法幢法師等同學的陪同下，前往桃園縣觀音鄉大同村佛教弘誓學院，拜見了個人心目中最偉大、最令人尊敬的比丘尼昭慧長老尼。她有那些偉大之處和值得大家尊敬的地方呢？可以用智、仁、勇、正四個字來代表：

一、智慧之心難可量。

    昭慧法師可以說是真正深入經藏、智慧如海的人，法師出家以來寫的書籍、文章非常多，她的書不是教條主義、不是照藏經宣科，而是她學修的智慧結晶，能真正帶給人們法喜和安樂，帶給人們反省和檢討，她的著作處處體現了自利、利他的佛教根本精神。如《律學今詮》，把艱澀難懂的戒律活潑的呈現出來，使大家真正懂得的怎樣學戒、持戒，怎樣把戒律和當時、當地的社會壞境相結合，而不是死守二千五百年前的戒律窠臼一成不變。古人云：窮則思變，變則化、化則神、神則通、通則達！要通達就要有變化，沒有變化怎可能通達呢？窮則思變也符合佛教無常思想，因為無常才會有變化，有變化才能與時俱進，甚至超越時代。昭慧法師不但與時俱進，而且超越在時代前列了，為了佛教為了眾生，她言人之不敢言，行人之不敢行，這是需要大智慧才能做到的啊！她真的是一個智慧之心難可量的偉大法師。

二、仁慈胸懷如大海。

    很多人認為昭慧法師寫的文章很「犀利」、喜歡遊行很「兇悍」，其實這些人只看其表面而不看其實質，實際上法師是「愛之也深、責之也切」，她不是那種鄉愿情緒、唯唯諾諾的好好先生，而是大慈大悲的仁者胸懷。她看到了佛教或社會上有不公不平不正不義的任何事情，總是不畏強權豪勢、不畏財大氣粗的權貴，而能振臂高呼要大家以共願轉變共業。例如她號召澎湖縣民用手中的公投票，轉化了想開放博弈的惡業，這是何等的慈悲、何等的關愛蒼生啊！沒有大慈悲心的人能做出這樣為眾生而對自己沒有任何好處（甚至還要得罪很多權貴）的壯舉嗎？這是具有仁慈胸懷如大海的人才能做出來的啊！昭慧法師就是這樣不為自己求安樂、但願眾生得離苦的仁慈長老尼。

三、勇猛無畏大丈夫。

    古人云：出家乃大丈夫之事，非王侯將相所能為！本人看到的出家人很多很多，但具有大丈夫行為的卻不多，然而昭慧法師確實一個真正勇猛無畏的大丈夫，她為了比丘尼不被稱呼為帶有歧視性的「尼姑」，她多次投書媒體要求正名，就連陳水扁當總統時說出自己的名字是「尼姑」所取，她同樣向總統抗議，最後總統還要向她道歉，這是多麼的勇猛無畏啊！她為了不讓帶有歧視比丘尼成分的「思凡」昆劇公演，也同樣大聲抗議，為了公園的觀音聖像不被搬走，她絕食抗議、甚至想到以身殉教，為了佛教不承擔不好的共業，她敢於挑戰某長老「怪、力、亂、神」的言論……，她的壯舉實在太多了，這是她勇猛大丈夫的行為啊！她不會為了名聞利養說違背良心的話、做違背良心的事，她有「吾愛吾師吾更愛真理」的理性思維、而不會盲目崇拜權威，這才是真佛弟子的表現，也是勇猛無畏大丈夫的表現！

四、正義之行千古傳。

    上面舉的例子都是昭慧法師的正義之行，然而她能流傳千古的正義之行一定是她廢除八敬法的革命行為。在中、印幾千年男尊女卑的文化思想之下，要做出廢除八敬法的革命行為，需要多大的道德勇氣和正義之心啊！但是昭慧法師做到了，她的正義之行必將千古流傳、永載史冊！她的正義平等思想是她標新立異嗎？是她為了個人自私自利嗎？如果是就不能流傳千古了，她的正義平等思想不但不是標新立異，而且是源於佛陀的正義平等思想。

    佛陀當年第一個打破四姓階級、提倡眾生平等，第一個允許女性出家，對男女修道平等看待，這是何等的勇氣和正義，昭慧法師是真佛弟子，學到了佛陀思想的精髓，所以她敢於廢除對比丘尼不公正的八敬法。她廢除八敬法也不是為了自私自利，而是按佛陀自利、利他的精神來做的，很多比丘尼（特別是文化低別人告訴她八敬法是佛說就相信的比丘尼）因為八敬法而自卑（不是謙卑）、很多比丘（甚至男性）知道比丘尼要守八敬法而對女性傲慢（自以為是男性就高人一等），自卑和傲慢都是自害、害他的陰暗心理，佛陀要求我們要自利、利他，法師看到大家被自卑、傲慢帶來的傷害，而勇敢正義的廢除八敬法使大家能自強、謙虛的為人處事，正是符合佛陀的教導啊，這是多麼正義的行為啊！這樣的正義行為必將千古流芳！

                                                                                                             2010年10月25日釋德超寫於法鼓佛教學院