「正見」為首，「求法」為要——九十一學年度開學典禮致詞
性廣‧昭慧法師致詞
整理：心宇
院長致詞：
昭慧法師、諸位授課老師以及各位同學，大家早安！
開學聚會，意見交流
每年開學，學院照例舉行開學典禮，師生齊聚，行禮如儀。表面看來或許單調刻板；但主要的用意是讓全體師生互相認識，意見交流。因為開學以後，研究生各自選課，專修生依年級分班聽講，所以開學典禮是一學年中全院師生僅有的一次全體聚會，因此我們也就特別珍惜它。
弘誓辦學的目的，是希望為佛教界栽培人材，不是為自己（學院）儲備人眾資源。十年前弘誓增辦僧教育之初，教界已有不少佛學院，我們在隨喜讚嘆之餘，考慮避免教育資源的重複浪費，也希望提供給有心深造，但現下佛學院學制卻未能照顧到的求學者。
在職進修，堅毅勤勉
我們規劃的僧伽教育，提供了忙於各道場法務的僧伽一個「在職進修」的機會。時代的巨輪轉動不休，世間各種觀念和科技的變化發展也日益千里，一般的職場中人，幾年不進修就會有落伍而遭淘汰的危機。我們很難想像一個出家人，以五年、十年前讀過短短三、四年佛學院知識，就能長期勝任弘法領眾的重擔。更何況因道場忙碌而一直未能有機會讀佛學院的出家人呢！所以弘誓學院針對廣大「在職」僧眾的求學需要，設計每個月集中上課幾天的通學方式，讓大家在兼顧常住職務的同時，又能有學習進修的機會。
學生們以這種「半工半讀」的方式讀書，既要做好常住職事，又要兼顧學院課業，求學的歷程自然辛苦。大家這種上進向學的精神，實在值得讚嘆！自來學問從艱苦中得，在學思創發過程的困頓裏，在爭取時間讀書的艱難中，我們的道心與學問，也在此中日益增長。所以，雖然過程是辛苦的，但果實將是美好的。故趁此開學之際，勉勵同學們培養堅毅勤勉、持恆不懈的求法精神。
珍惜因緣，勤學修道
其實不但大家半工半讀辛苦，學院選擇這種辦學方式是更辛苦的。因為一般學院規定學生住校，因此日常煮飯、清潔等工作就一併由學生分攤，故寺院辦學，多少能招來人力與幫手。但是弘誓不要求學生住校，所以學院的常住眾除了擔任教務、總務等工作之外，連大眾就學期間的生活打點，也都時常需要由他們承擔。例如：在專修部授課的心住法師，也是弘誓僧團的監院，由於來幫忙典座的義工今天臨時有事，心住法師就自願放棄參加開學典禮，而親自下廚為大眾料理飲食。現在大家歡歡喜喜，舒舒服服的回學院參加開學典禮，你們使用的是學院常住眾為你們清潔整理過的環境；中午用餐時間到了，大家聽到板聲就到齋堂用餐，各位所享用到的，也是他們準備好的食物。這其中，是誰比較辛苦呢？
我說這些話的重點，並不是向你們訴說學院常住眾的辛苦，而是以實際的事例來鼓勵大家並與同學共勉：學院體念諸位擔負各人常住的職事，已經很辛勞了，所以各位到學院上課的期間，我們希望能提供給大家較為悠閒從容的讀書與沉思的時間。我們自覺地選擇了這種辦學方式，也很清楚需要為此付出多少的辛勞，在此除了感謝這些為了響應弘誓的教育理念——「願為佛教界栽培人材，不為自己儲備人力資源」，而與我們共同發心辦僧教育的常住師生之外；也勉勵各位同學：雖然半工半讀的「在職求學」生涯辛苦了一點，但這難得的讀書機會，也是得自於你們常住師長、師兄弟，弘誓常住師生的成全與護念，大家若能常懷感恩，就更能珍惜因緣，勤學修道。
攝心專念，滅諸有苦
對大家而言，最重要的就是：如何善於利用時間讀書。不要以為有工作就無暇讀書，其實如果真肯上進，零碎的時間也會善加運用；但是如果懈怠放逸，那也能找出千般萬種不能讀書的理由。我曾經舉昭慧法師的例子，他前些年抽空學梵文，常看見他一天的忙碌過後，在深夜的燈光下寫梵文習題。見到自己的老師這般用功，我們這些做學生的也就不敢懈怠了。另外舉個例子：我以前一位學生的先生，是一家大公司的高級主管，老板很賞識他的能力，當他們公司開發歐洲市場時，將他列為調任的第一批人選。在出國前他開始加強德語能力，儘可能利用時間學語文，連坐車、如廁等零碎時間都利用來背單字。
我們以真人真事與大家共勉，大家先不要覺得自己沒有時間讀書，一天二十四小時中，扣掉吃喝睡眠和做職事，其實還有許多零碎的時間被我們不經心地浪費掉了。比如早晚課誦、法會中場等上殿前的時間，與人喝茶閒磕牙的時間等等。甚至隨身攜帶經偈小卡片，小本書，在動手不動腦的勞務中——如掃地、拔草、擦窗時，也可用來默誦經教，思維法義。
上來所說攝心專念的原則，正是七覺支法中正念、擇法的具體實踐，也符合「心念不空過，能滅諸有苦」的經教。
除了以此鼓勵新生，也提醒舊生們，如果有人苦惱讀書時間不夠，不妨再進一步檢點：是否有些時間，還是被自己無意義地浪費掉了？不但如此，有時我們花在起煩惱的時間都比讀書、修行的時間多呢！
我們不單是提醒、鼓勵同學，學院的老師也都如此身體力行：承擔教務、總務工作，教學、研究、進修齊頭並行，遇寒暑假期則入堂禪修，希望大家能互相鼓勵打氣，養成簡樸勤奮，學法利人的學風！
正見擇法，指歸修證
最後一點提醒，勤學教理，最後仍然指歸修證，無論是聲聞道還是菩薩行，皆由聞思修，入戒定慧；以諸道品而言，七覺支中以「擇法」為要，八正道中以「正見」為首。聽經學教不是入海算沙，研修義學是培養正見的基礎，要實踐「四正斷」道品，首先要有分辨善惡的正知力，而正擇法力，則須先經「辨明法與非法」的訓練。學者若只是依止戒學中心、禪修中心或義學中心而住，則所學難免各得其偏，故學院課程首在傳授操作戒、定、慧三學的理論基礎，使學生們得正見、正思維力，至於各自的常住，就是你們現成的實踐場域。
有云：「欲為法門龍象，先做眾生馬牛。」我們既然不留學生下來為學院所用，所以在此鼓勵大家發心，就應無冠冕堂皇以壓榨學眾勞力的嫌疑。希望大家出家不要成為懶漢，你們的師長、道場需要你們的幫忙，諸多苦難的眾生更需要你們施以正法的安慰。若能常念於此，半工半讀不也是天大的福報嗎！
學院辦學，盡心提供優良的師資與環境，這叫「師父引進門」，但接下來，「修行」就要「看各人」了！期許同學能在學習中肯定自已，培養自己對義學的愛好，契應佛法的正見，並訓練擇法的能力。
新的學年，希望有好的、新的開始，提出以上幾點，與大家互勉。末了，祝願大家菩提之路，福慧增長；成佛道上，法喜無量！謝謝各位！
指導法師致詞：
院長，各位老師、各位同學，大家好！
價值位階，求法為尚
很歡喜參加一年一度的開學典禮。誠如院長所說，一整年裡，大概只有這一天，是大家在沒有課業壓力下，可以聚集一堂，互相交換心得的時候。就連這全年唯一的共聚之日，也還是有好些同學不能來到，而且是因為常住有非常重要的事情，以至於不能來參加開學典禮。
從這裡看到一個事實，就是：「求法」不是一件容易的事情，不但自己要有強大的願力，也要周邊因緣具足。周邊因緣如果欠缺，就算你有一顆求法的心，都可能不得不在佛法的盛筵上缺席。相對而言，如果周邊的因緣具足，那還要看你的願力夠不夠強大。如果你的願力不夠強大，很多小事都可以讓你放棄求法的目標。因為周邊的因緣，永遠不可能百分之百俱全的。有些關鍵性的因緣，可能的確讓你沒有辦法來到學院求法；可是有些非關鍵性的因緣，雖然造成了小小困擾，但不是不可排除，這時如果願力不夠深切，你可能就會藉此打退堂鼓。我們不妨認真思考一下：在人生所尋求的諸多價值裡，到底什麼才是位階最高的價值？
許多人的修道生活，到後來也只不過是一種習慣而已。他們雖進入了佛門中，甚至剃度出家了，但從沒有認真思考「價值位階」的問題，他既不具足厭離心，也不想發菩提心，只是因由於某種因緣，而進入了佛門；慢慢地，佛教就變成了生活中不可或缺的一部份，無論是出家還是在家，在生活中，它就像空氣，像柴、米、油、鹽、醬、醋、茶一般熟悉。既然是那麼熟悉的環境，那麼抽離了它，也覺得不習慣，大家就湊合著過日子吧！
重要的是，如果碰到關鍵時刻，你會怎麼取捨？只是選擇一個你很習慣的生活方式嗎？還是說，在生命之中，有更崇高的理念，讓你願意為此而全力以赴呢？古大德為了求法，千山萬水，踏破芒鞋，這時候，他尋求的是什麼？不是生活中已熟悉而有安全感的一種習慣。如果尋求的只是這種習慣，玄奘大師應該留在長安，那是他最適應，最安全也最舒服的一個地方，他何必奔波於西域、天竺之途呢？
可是，在他生命之中有個更高的價值位階，那就是「尋求真理」。不但尋求真理，而且他還願意回國，與國人分享真理。這讓他寧願遠離已習慣的生活，不計代價地奔赴那一切尚屬未知，而且有生命危險的情境之中。大德求法的願力，是多麼的深切！反過來看，諸位實在很幸運，即使是要求法，也不須經歷「眾裡尋他千百度」的艱辛，但是，是否也因為法太好求，以至於難生珍惜之想，動不動就向生活中懶散的習慣投降，輕易打退堂鼓呢？
雲水來去，修道助緣
對我們，無論是師長還是執事同學，從自己修道的角度而言，我們很感謝大家如雲水般的流動，為什麼？因為，我常常告訴執事僧：「鐵打叢林流水僧。學生的來與去，我們隨緣隨分，大家要以法相應，而不要以情相牽。」他們畢竟修道未久，雖然理智上也知道這些，但情意上還是有待磨練的。而你們正好就給予他們一個良好的磨練機會。執事同學在參與辦學的過程中，看到招生的時候，一堆同學興緻勃勃來報名，讀到一半，就有許多人，以各式各樣的理由，過來辦理休學，一開始，難免還是會讓執事同學若有憾焉！然而他們看慣了學生的來與去，就像潮水湧上來又退下去，於是，心也就逐漸養成了在流動的人群之中安住，不驚怖，不遺憾也不痛苦的習性。因此，對於學院的執事僧而言，你們的來與去，其實對他們心性的訓練而言，是一個觀照「諸行無常」的良好助緣。到後來，他們已經習慣了微笑著迎接同學的到來，也微笑著祝福同學平安離去。
但是，難道我們忍心把你們當作修道時，增上正念的工具嗎？各位同學要好好思考一個問題，我們在生命中尋尋覓覓的究竟是什麼？有沒有認真想過，如果我的生命只剩下十天、一個月或半年，我會做什麼？我們雖然嘴巴唸著：「諸行無常」，可還是有很深的常見。雖然嘴巴說：「諸行無我」，可還是有很深的我見。因為有常見的緣故，總覺得「法」永遠在那裡擺著，我隨時去就可以獲得了。像佛陀或古來高僧大德這樣殷切求法的心沒有了。反正弘誓學院就在那裡，昭慧法師、性廣法師就在那裡，好像法師們會活到一百二十歲一樣，好像你也可以活到一百二十歲，隨時要求法，就有法可求一樣。我今年辦休學，明年還可以復學；這三年都沒空，三年以後再來續讀！
常見、我見，隱約牢軔
我們總是隱約覺得：那個可以求法的日子永遠存在，那個有法可求的狀態也永遠存在，我求法的心永遠存在，那個說法的人永遠存在，也永遠會維持那麼熱切的弘法意願。這種隱約卻牢軔的「常見」，使得我們提不起「佛法難聞，難遭，難遇，難求」的渴切之想。這樣一來，就容易懈怠下來了。明明也知道「求法」重要，可是由於常見的緣故，就會把法的重要性拉下來，先處理眼前其他的事情，而且輕易放棄了對法的學習機會。
由於「我見」的緣故，雖然意會到「我要求法」，可是，卻沒體會到「求法」正是為了學習「無我」的智慧。於是，只要周遭稍有人事因緣忤逆了你的心，你就可以怨氣沖天，為了某個或某些你看不順眼的人，而寧願遠離於法。忘了自己來學院的初衷，可是為了「法」，而不是為了某某讓你看不順眼的「人」。
早年自己為了求法，尋尋覓覓，苦苦惱惱，以此同理心設想其他同道，對於不安住於常住的同學，總是有一份悲憫與同情，設想：可能是因該常住的人事管理不周，也可能是因「此處無法」，所以才會讓好樂於法的住眾無法安住。然而自己慢慢在教界觀察，也就漸漸體會到：問題不盡如此。煩惱，就是不增不減的那些東西，如果你的心沒有「求法」的強烈念頭，如果你的心不能安住於「法」上，那麼你會有很多很多的理由，讓你的身心漂泊不得安住。今天這個人給我擺一個臉色，也讓我起煩惱；明天那間廁所氣味太臭，也讓我起煩惱；後天大寮裡沒有人煮飯，必須繫圍裙當典座，也會起煩惱；一個老信徒住加護病房，去看他時舟車奔勞，也會起煩惱。到後來，習慣性地對周遭的一切抱怨，我們已經搞不清楚，我們到底是為何而來？不正是為了求法以降伏這顆煩惱的心嗎？
我們會給自己很多很多的理由：因為事情太忙，因為與人相處太累，因為飲食不習慣，因為氣候不適應，因為……。「我見」是那麼隱微而牢韌，使得我們太在意「我的舒適」，「我的安全」，「我的順心」，說是說要「修道」，其實是任性，是在尋求一個自己習慣的情境而已。體會及此，我們也就不難理解：為什麼那麼多人求法，可是在義學方面或禪觀方面，成就者少。
在開學的第一天，我還是要不厭其煩地鼓勵大家：要有強大的求法願力，要隨時提醒自己：我當初是為了什麼而來？是為了求法。那就對了，求法重要，其他都沒那麼重要。那種老是要環境中的一切「順著我的毛來摸」的煩惱，正好就與「法」不相應，須加對治。
生活情境，修道資糧
更進一步，應該要提醒自己，我要怎樣才能在這個環境裡，獲取法的資糧，讓每一件我所應對的事情，都能成為我操作「八正道」的機會？
就以我們小小學團的常住眾來說，他們都兼任學院幹部，承擔繁重的職事，加上各人的個性、想法不盡相同，難免有一些人事方面的互相碰撞，但是由於依律滅諍，也就不會醞釀成是是非非或無法化解的恩怨情仇。由於他們覺得有法可求，也還能夠珍惜於法，雖然文教事業的工作非常繁重，可是他們咬著牙也就撐過來了。到頭來，他們在不知不覺中，一天一天的成長，這種相應於法的成長，不祇是因為與我們住得較近，較有機會聽聞我們說法，他們常常是在每一件事情之中成長的。碰到一樁事情，只要心理上與法不相應，思想就會卡住，因此可能會與人產生爭執；但爭執的源頭是在哪裡？這個時候，我們會在僧團之中如法如律地斷事、滅諍，點醒當事人思想或情緒的盲點，他們這才恍然大悟：原來在該件事情上，他們未能把佛法正見運用到生活之中，未能正思惟，所以引生這些苦惱。像這樣，其實就是「法的操作」，「法的學習」。
大家不但要有願力求法以培固正見，而且要在生活中體會到「如理作意」的喜樂，而不祇是在課堂上猛做筆記。有一個道場，遇到剃度師長重病，而山下正好有法師在說法，於是徒弟寧離師不顧，背著包包下山聽法。表象上看，這個「求法」的願力好不好？很好！可是如果有正見、正思維，你就可以判斷：他在求什麼？他在求他自己要的東西，但那不一定就是「法」。師長有病苦，你願意選擇放棄一次自己最渴盼的聞法機會，而選擇在身邊照顧師長，這是什麼？難道就與「法」不相應嗎？不然，他是以感恩或「無我」的心境在實踐著「法」。
忙中安穩，閒中舒泰
看起來，我講的很像有所矛盾，一會兒鼓勵大家，一定要把「求法」的價值放在最高的位階，一會兒又肯定這種放棄聞法的做法，其實這是不衝突的，這同樣是鼓勵同學們：一定要求法，這樣才會具足「正見、正思維」，才能在生活的操作之中與法相應。否則很有可能自認為已抓住「法」而不放，卻已漂離於法了。
除了每月四至五天集中上課期間，大家來此求法之外，其他二十五、六天，你們可以在常住中分擔職事。請問：這二十五、六天，各位是怎麼過日子的？有沒有把你在這裡學到的法，拿回去用在做人處世之中呢？能不能在常住的生活中安詳自得——忙碌的時候如此，悠閒的時候也是如此呢？如果你沒有辦法與法相應，忙碌的時候你會怨嘆說：就是因為忙碌，害得你不能讀書，不能打坐；悠閒的時候，日子未必就會好過，閒極無聊，閒到發慌，有時候反而會有很多時間起煩惱，看這個不順眼，看那個也不順眼。
有些學僧問我：法師，我出家以前，在社會上工作，沒有那麼多煩惱，出家以後，不知道為什麼，跟大家相處常常會起煩惱。我告訴她：因為你以前與人相處，還有些時空的緩衝來減緩壓力。舉例而言：八小時上完班，在辦公室對某人看得再不順眼，還剩十六小時可以不要看到他；在家裡生某人的悶氣，上班時間也不得不拋在腦後，認真工作。但是你在僧團，若是對某人看不順眼，二十四小時除了睡覺之外，都看得到他，失去了時空的緩衝，如何能不加重「怨憎會苦」？再者，世間人下班回家，又還要忙家務事，忙得筋疲力竭，剩下的時間，你大概只想睡覺了，哪有閒暇多生氣惱？可是你在常住裡沒有上班的壓力，如果不精進辦道，經常為了一點小事情，就可以氣惱兩、三個小時，兩、三天，兩、三個月，為什麼？因為你有很多很多的時間，可以鑽牛角尖、生悶氣。
悠閒與忙碌的時間都不好度過，問題在於沒有「與法相應」；如果與法相應，可以讓你在忙碌之中，不會焦燥難安；悠閒的時候，也依然能夠維持心的清涼安穩。我們來此求法，要學的就是這個本事，而不是在課堂上讀一堆書而已。
多聞熏習，成就道器
很多人羨慕我的佛學成就，事實上，你所羨慕的那些，也一樣是無常的；如果一個碰撞，弄得腦震盪，到時候什麼都忘光了。平時讀得再多，記得再牢，年紀大了，忘記的也就愈多。所以各位不要以為，抓牢你所讀到的佛學知識，就可以很安心。即使如此，各位還是要不斷地作「法的薰習」，不能因噎廢食，不能推搪說：「既然讀了也會忘記，那我就乾脆不要研讀佛學好了。」不對的，你慢慢讀，慢慢養成你的生活慣性以後，「佛法」（而不是「佛學知識」），就如影隨形地薰陶成為你的道德慣性，成為你受人尊敬的人格特質，生生世世，這個人格特質與道德慣性都會呈現，讓你招感來無限的福慧因緣，增長無限的福慧資糧。
最近我因事務繁重，身心非常疲憊，昨天有一個很冗長的會議，我坐在那裡，眼睛都快睜不開了，從兩點開到五、六點才結束。在開會過程之中，我坐下來想了一下近況，覺得滿腦亂哄哄的，有很多事情要處理，我只好靜靜的把它先條列出來；條列出來以後，頭腦就比較清晰了一些。會議一直在進行，使得我處理事情的時間都勻不出來。
應對情境，三等心態
大家想想看，如果是你，你會不會不耐煩？當然不耐煩。如何面對這種情境？最下策，最與八正道不相應的對應方式，就是焦躁不安，擺下臉色，甚至猛然站起來，二話不說，拿著提包，轉頭就走！這樣一來，不但你的情緒很壞，全部開會的人，也都跟著你把情緒搞壞了，而且以後人家是否會對你不敢領教，不願跟你共事？這是最下策的應對方法，傷己傷人；許多僧眾在做職事的過程中，經常用這種最下乘的方法來面對不順心的情境，不但不耐煩，有時還向別人甩臉色。
第二等人，比較好一些，也許他會想到：為了顧全大局，我得忍耐。也許他會想到：我不要擺臉色，省得將來人家對我「點名做記號」，生起厭惡之心，這樣會害得我將來與他們很難共事。好啦，忍下去吧！這第二等人，最起碼不擺臉色了，而且還按耐住性子，甚至堆滿笑臉，假裝很快樂地把這個會開完。但是這種生活過久了，有些人的心裡，會積壓很多的怨恨。你如果在常住裡頭忙忙碌碌，經常祇是為了怕得罪人，而不得不按耐住性子與人共事，久而久之，不是氣得自己全身是病，就是因為怨恨積壓過多，有一天如火山爆發，大發脾氣，歇斯底裡。顯然平時是凜於人際關係的和諧，不敢爆發，卻沒有打自內心消解這些怨氣，可是到了臨界點時，猛一發作，就會不可收拾！
在生活中，遇到諸如此類讓自己不耐煩的事，你將如何安住其心呢？昨天在會議中，我當然知道：我那不耐煩的心，已經升起來了，這不但是因為我又累又忙，實際上也有我不耐煩的理由：這個會議如果早一點結束，我回來就可以趕快把一篇文章處理完畢。但是在那個當下，我馬上就覺察到：我那顆不耐煩的心，正就是需要調伏的心。我心裡升起了一念慚愧！我在修道，我是一個修道人，我現在那顆與道不相應的心，卻是一直不斷在發酵。這不耐煩的心，不正就是我要降伏的心嗎？我當下意會到後，就靜靜的注意那煩燥的心的起伏狀態。
很有意思，當你去注意那起伏的心波時，它竟然就不再起伏了。於是我心平氣和地把會開完。也就是說，當時我不做第二等人，我思考的，不是自己人際關係的問題；也不做第三等人，因為我是不可能在那種場合大發雷霆的，我也不喜歡擺臉色給人看；可是我要學做第一等人，儘量要求自己的心念「與法相應」。
求法學法，契應中道
那麼，這樣的本事，你要在那裡學習呢？確實要在佛法之中多聞薰習，一次還不夠，兩次、三次不斷多聞薰習，才能夠學會這樣的能耐。這個能耐拿來，不是要在四、五天的課堂上寫考卷、得一百分的，而是要拿回到其它二十五、六天，在待人處世中使用的。
不要說是其它二十五、六天，搞不好這四、五天你也會遇到不順心的情境。也許學院安排你出坡，你會不耐煩，會很生氣：怎麼要做那麼重的工作呢？太陽那麼大，為什麼不趕快下坡呢？上課竟然超過時間，老師為什麼不準時下課呢？與同學相處，讓你有一些不愉快的經驗，心裡很反感；對於同學的某個行為非常憤怒，可是又不敢跟他講……。凡此種種心情，都表示你在課堂上學了一套，生活中被慣性所支配的，又是另外一套；這樣，縱使是三年、五年、十年在學院裡，盯緊書本，甚或把大藏經都讀完，到頭來你依然還是你，藏經還是藏經啊！
因此，在開學的時候，我拈出「與法相應」勉勵大家。第一，在生命的諸多價值中，把求法放在最優位。第二，要學習把「法」融入生命之中，學習著把生活中遇到的情境，當作是操作「八正道」的機會。這個時候，你就會覺察到，你頑固的常見與我見，你的貪瞋癡煩惱，時時都在伺機而動。依此兩項原則，你還必須嚴加檢別：固然「求法」最為重要，但某些你自認為是「求法」的行徑，是否已傷己傷人了？哪些你「求法」的行為，是可以利己利人的？你自己要在求法過程中，培養正見、正思維的能力，去尋求一個恰到好處的中道。如果能夠獲得這樣的智慧，那麼，你們大家來此求法一回，就不會辜負常住師長對你們的期許，也不會辜負你們對自己法身慧命的期許了。
