肉體與靈魂‧生命終點

古倫神父、昭慧法師

古倫神父

　　基督宗教的神學認為完整的人包含三個領域：心靈、靈魂與肉體。心靈是思考的領域，這部分包含了上帝的靈。靈魂是軀體的一種形式。這是神學家阿奎納（Thomasvon Aquin）提出的。靈魂貫穿軀體並留在軀體當中。靈魂透過軀體呈現出來。

　　我們無法完全分辨出靈魂與肉體。兩者是互相關聯的。今天，我們比較常用「內在個人核心」來取代靈魂的說法。靈魂是一個人的內在生命。我們會說，某人擁有寬廣的靈魂，也就是說，他的內在十分豁達寬闊。靈魂可以表現出每個人最珍貴、最獨特的那個部分。

昭慧法師

　　佛教解釋生物或非生物，動物或人的存在都是基於「緣起」。他們因著各種不同的因緣聚合而產生，但是在因緣聚合中，生命和非生命還是有所不同─生命有滿足自我的渴求，非生命則不然。例如一張桌子，它是用木頭拼出來的，它本身並沒有成為桌子的渴求，必須由我們幫它加工。但是，生命有很強大的心靈運作，有自我滿足的強烈渴求，於是生命會主動結合所有對他有利的因緣，並且主動排除所有對他不利的因緣。 

古倫神父

　　對我們基督徒來說，人的靈魂是上帝所創造的。所以，在人的肉體死亡後，靈魂也會回到上帝那裡去。靈魂是不死的。

　　人死了之後，靈魂就會和肉體分離，但是靈魂會形成另一種形體，一種屬於天上的形體，讓我們人最後可以用新的肉體形式，和靈魂一起復活。

昭慧法師

　　您的意思是，死後我們會有新的軀體？

古倫神父

　　但不是地上的這個軀體，而是說，我們的靈魂會以另一種天上肉體的形式呈現出來。

昭慧法師

　　如何理解「天上的肉體」這樣的概念呢？

古倫神父

　　我們無法具體想像這樣的天上肉體。我們只能用言語來傳達，這對基督徒來說，就是一個已經得到拯救的肉體。我們的個體是以肉體呈現出來的。我們這個個體也會在上帝的懷中死去。但是，我們的靈魂不會就此消散於存在之海中，每個人都會在上帝裡面獲得救贖。

昭慧法師

為什麼我們人死後還需要軀體呢？

古倫神父

　　我們人所有重要的經驗都必須透過肉體來獲得：愛、喜樂、痛苦。當我們基督徒談到人的肉體與靈魂一起復活時，意思是：這個獨一無二的人，帶著他的生命故事一起在上帝裡面被拯救。

　　我們可能還是無法想像。但這就是說，這個獨一無二的個人，在上帝裡面找到圓滿。 

昭慧法師

　　然後，他就會轉變成天上的肉體形式嗎？

古倫神父

　　對，這就是保羅說的，上帝在我們死後會為我們創造的天上的肉體（參閱哥林多前書十五章47節）。但是，這樣的肉體到底看起來如何，這我們就無法確切得知了。

昭慧法師

　　那麼，天上的肉體和靈魂都會一起存在嗎？

古倫神父

　　靈魂是藉由天上的肉體表現出來的。

昭慧法師

　　這跟天使有關係嗎？天使也有軀體嗎？

古倫神父

　　不，天使沒有軀體，他們純粹就是靈。

昭慧法師

　　那麼，為什麼我們常在畫中看見的天使圖像是有翅膀和軀體的呢？

古倫神父

　　這只是圖像而已。神學上說：天使是靈體的受造物，擁有個體的力量。意思是：上帝差遣天使，為要幫助我們接觸到隱藏在我們靈魂中的潛力。

　　天使是靈體的受造物。我們有時候會透過「觸動靈魂的內在亮光或靈感」的形式來經驗到他們。天使同時也具有個體的力量，但是他們不是單獨化的個體。所以我們不能說：有很多很多個天使。天使會保護我們個人，但他們不是個體。他們會幫助我們觸摸到內在那個真實的自己。

昭慧法師

　　在耶穌之前就有聖靈了嗎？還是到耶穌之後才有？

古倫神父

　　上帝早在舊約時代，就將聖靈降臨到當時的先知身上。但是，耶穌是完全被聖靈所充滿。他也把這聖靈繼續傳給我們。這是他的靈，在這聖靈當中，我們可以瞭解他的思考方式，他的感覺方式，並且分享他的愛與力量。

昭慧法師

　　那麼，基督宗教認為的死亡是怎麼一回事呢？

古倫神父

　　我們相信，我們死後會回到上帝那邊─被他的愛所轉變─永遠與上帝同在。佛教則是說輪迴。你們如何解釋輪迴的？就我所知，輪迴並非目標，涅槃才是生命的終極目標。或者，就佛教來說，生命的終極目標是什麼呢？

昭慧法師

　　每一個生命都會不斷地隨著對自己的愛執，而於死亡時產生強烈而本能的再生意欲，繼續漂泊在生死的長流之中，這在佛家名為「流轉」，一般稱之為「輪迴」（梵文：Samsāra）。一個人若自知，或是被別人認證：他的前生是某某高僧， 這時人們會說：他是某某高僧的「轉世」。

　　如果能夠證悟「緣起」，放下「我愛」與「我執」，就能夠從輪迴中解脫，達到涅槃境界。不過，我們還是無法具體描述或想像涅槃的境地。

 

——原載於《你信什麼？》