慈濟水懺演繹活動受訪側記

昭慧法師受訪：釋果定記
時間：100.8.30
地點：大愛電視台
主持人：靳秀麗
企劃：陳香蘭

　　八月三十日下午，昭慧法師前往大愛電視台，參加覺醒年代節目「後水懺時代──大懺悔、大齋戒」座談會。座談會由節目企劃謝秀棋、陳香蘭共同策劃，出席者尚有主婦連盟董事長陳曼麗。

昭慧法師甫於八月七日，受邀到高雄小巨蛋，觀看慈濟今年推出的水懺演繹活動，因此覺醒年代節目企劃陳香蘭邀請法師分享觀後感。座談會主持人是大愛電視節目部經理靳秀麗，另一受訪來賓是主婦聯盟董事長陳曼麗女士，討論主題是「法會新形式、善巧智慧傳佛法」。由於昭慧法師當日受訪所言，甚獲良好迴響，因此本文側記八月三十當日法師臨場的發言內容，以饗讀者。

首先主持人請教昭慧法師對這次經藏演繹的看法，及其不同於傳統法會的差別處。昭慧法師表示：

　　佛教一般的法會形式，多是由經過嚴格梵唄訓練的師父們，以敲打、經讚、念誦佛號，領導會眾一起參加。這類似基督宗教在教堂裡的聖詩班，有指揮、合唱團員及伴奏，導引整場的音樂節奏，會眾以簡單的方式跟著唱聖歌。相較之下，慈濟水懺法會最大的特色是：激發原本在台下的觀眾群或純粹信徒群的潛能，讓他們成為「類專業表演者」的角色。

參加過慈濟浴佛的法師都知道，若沒經過訓練，內心會非常忐忑，怕走錯台步，因此這樣的形式，必須要請大家來參加長期的集訓，這是一個非常大的挑戰，所以我非常驚訝慈濟做到了。

所謂「法會」，其內涵是「以法集會」，我覺得慈濟的水懺演譯，真的是以法集會，稱之為「入經藏」。先從讀書會開始，閱讀《水懺》講記，理解《水懺》的內容與意義，打從內心有強烈的認同與醒悟，並扎根在心裡成為很深的信念，讓慈濟人類同「宣教師」一般有了強烈的使命感，認為「我有義務」把信念傳遞給別人，而願意接受長達半年的訓練、願意登上舞台，這是很強的願力及使命。

法師並以水為喻說明懺悔的作用：

　　身體、環境髒了，都以水來洗淨，懺悔類似水的功能，用以洗淨心靈，因此佛教常用水代表潔淨的意像。「懺」是交代所有的過錯，「悔」指從此不再造做。不然就像封閉的死水，越摀越臭，一定要打開來清乾淨。所以最難過的一關就是，如何將自己見不得人的心念及言語講出來，只要通過這關，對自己的心念就是一次的洗滌。

對於證嚴上人的理念「從善門入」、「做了就對了」，為何在此時推出懺悔法門，背後的力量根源何在？昭慧法師說明：

　　光是救苦，是不夠的，一定要從根源處解決問題。因為，苦經常來自惡，若眾生的惡無法改變，光在中下游救苦是不成的。為了不讓因果法中的果，成為常態性的災難，就必須從因地開始做起，那就是不造惡業，已造的惡業要悔改。個人如此，整個社會也是如此，以免形成一股強大的共業力量。

證嚴上人有一次跟我談到，他在七十歲前多為眾生，七十歲以後要多為佛教。上人並不是偏俠的宗教本位，而是幾十年來帶大家入善門，不斷地行善，其背後一定有他的思想源頭，也就是用佛法來做詮釋。雖然慈濟人跟基督教一樣投入行善，也達到一樣的效果，但是佛教與基督教的內涵確實有很大的差別，這就是上人為什麼要會眾有意識地去選擇、去了解，投入善門的背後的思想信念。這一定要回歸證嚴法師的出發點，是因為佛法讓她感動，是因為佛法讓她死生以之做慈善，這也就是「由善門入佛門」的重大意義。

今年慈濟的水懺演譯，全台共推出24場，每場表演有2千多人，總計約六萬多人，都進入大舞台上。從前面的讀書會，到後面的全心投入，以半年的時間練習不輟，更難得的是，齋戒沐浴、素食108天，這樣龐大的信念力量，讓呂秀蓮前副總統譬喻「只有北韓做得到」。但我認為，也許某些共產國家能用政府力量壓著大家做，那並不稀奇，但是源於自發性地讓這麼多人投入，這是前所未有的，只有慈濟做得到。這不是一群烏合之眾，而是六萬多人經過一段長期的訓練，投入一個自行善、大眾行善的宣教師工作，這不是任何一個國家用公權力所能改變的行為。這就是重點──「自發性」所形成的龐大組織的表演。

這讓我想起唐朝的變文，當時有弘法者透過說說唱唱的講唱方式，讓一般庶民大眾能夠歡喜接受佛教經典，慈濟則是大規模加入現代影視科技、虛擬與實境的交錯，不時透過雷射的光影及震撼性的音響，讓觀眾的視覺聽覺受到很大的震撼。

最後法師總結《水懺》對現代人的意義：

　　造一點小小的惡，卻有可能惡性循環釀成大禍。《水懺》提醒我們，雖是一個小小的惡，卻會在累世生命中醞釀成不好的果報。只有真誠的懺悔心，及面對眾生苦升起的慈悲心，以正面能量來旋轉，才有機會改變災難與怨結。我希望，從慈濟人身上散發出的正面能量，能夠更加擴及整個社會，讓這塊土地真正能夠「風調雨順，國泰民安」！

該項訪談節目已於九月十日晚間九時播出。座談會全程已上傳至大愛電視網站（http://media.newdaai.tv/?v=3194）。

◎本期稿擠，〈天台南嶽學術之旅側記（下）〉挪至下期接續刊載。