達利特種姓光明燈——訪印度龍城龍樹學院
小六
生命中的每一時刻，真是緣起緣滅。2016年，小六聽到一場演講，感動到聲淚俱下，演講者就是世友居士（Mr. Lokamitra）。1 當他走下講台時，小六不知哪來的勇氣，立刻衝到他面前，要求拜訪龍樹學院（Nagaloka Training Institute）。2 世友居士親切地表示隨時歡迎，並遞了一張名片給小六，說確定日期後，以電郵跟他連絡。
時光流逝，2017年11月，於國際入世佛教協會雙年會上，小六又見到世友居士，於是把握機緣，緊鑼密鼓地安排好行程，在2018年農曆初一，終於啟航飛往印度。先到釋迦佛陀的故鄉參拜五大石窟，再到龍樹菩薩的家鄉——龍城（Nagpur），參訪世友居士創建的龍樹學院。
在龍樹學院的前二、三天，因為無法以印地語跟人溝通，小六心情沉重，覺得像局外人，且因自身是第一型糖尿病患，三餐必須注射胰島素、隨時偵測血糖，世友居士安排資深學員接待照顧。小六領受到印度小媽咪的貼心照料，更覺自己的到訪徒增他人麻煩。透過學院老師們開導、跟眾善知識結緣，以本身的菜英文與學員及舊生們交談，才逐漸放鬆心情。在佛教法園中自在遊走，觀察、學習、經驗分享，甚至教餐廳大廚包起素食水餃、煮什錦蔬菜湯。對這個離家後來到的「家」，小六感覺好溫暖、好宏寬，簡直樂不思蜀！
這天，小六被窗戶透進來的燦爛陽光喚醒，外頭傳來陣陣叫喊：「阿塔、莎悉、庫瑪，別再唱囉！快點、快點！你們要去教室上課啦！趕快把掃帚都收好去吃早飯吧！快、快、快走哦！」這是舍監媽媽娜瑞的催促聲。小六來到窗邊，俯視龍樹學院園區，女孩們手牽著手，笑聲愉悅地在校園中行走。吃完可口的馬莎拉米飯、印度薄餅和豆泥，小六滿足地微笑著走進教室，在生命河流分享課程中，當起觀察員。
奧里薩邦的女孩茱莉
「爸爸頂著豔陽，載我在風沙飛揚、崎嶇難行的路上奮力飛馳。租來的摩托車及巨響引來路人注目。」茱莉陳述著。她從家鄉奧里薩邦卡拉漢迪縣（Kalahandi），花了一天半的時間才抵達龍樹學院。她家到巴士站的距離很遠，家裡沒交通工具，父親只好租了摩托車，在巴士站塞給她一點零錢，催促她盡快上車。茱莉從家中到達目的地很費功夫，還需轉搭火車、公車等才到終點。父親是唯一支持她接受佛法教育的人。
茱莉的家鄉大多是貧窮的賤民，她家也不例外。在印度教氛圍濃厚的家鄉，種姓制度壁壘分明。賤民家庭相信宿命，甘願臣服於不平等待遇，拜神、祭祀等活動頻繁，而茱莉是在偶一機會，聽聞了安貝卡博士（Dr. Bhimrao Ambedkar, 1891 - 1956）。3據她所知，安貝卡博士亦是賤民出身，後皈依佛教。茱莉說，她自己是經過了重重困難，才粗淺的明白印度歷史，了解到佛陀是人而非神，佛法更重眾生平等。這些以往被蒙蔽的事實，在茱莉心中波盪，牽引她發願到龍樹學院讀書。
卡拉漢迪縣的女孩，小小年紀就必須嫁人，女性難得有機會接受教育。有鑑於此，茱莉的家人、鄰居和村民全都阻擋她就學。最後，在善心人士及美籍人權維護者的分析勸說之下，她的父親才點頭應允！當茱莉踏入學院大門，見到許多人雙手合十，微笑互道「傑賓」（Jai bheem），4令她在此陌生環境中心生歡喜。她踏著輕盈腳步，沿著步道前行，看著兩旁豎立的圖文解說，漸漸地感覺身心平靜、疲憊頓失。她站立於金色光芒的弘化大佛雕像前，仰望著佛陀莊嚴祥和的容貌，淚珠不禁悄然下滑；終於，她可以在最偉大的人類導師——佛陀世尊——之法園中精進！
學院裡，女孩們嘰嘰喳喳分享著家鄉地域的故事。她們擁有共同的背景，幾乎都來自印度教家庭、種姓階級低下，深受高種姓者歧視的不公平遭遇。因為有著種種共同經驗，她們在這裡彼此尊重、分享，落實平等、友愛及心靈自由的精神，接受教育，學習印度及世界歷史、語文技藝等諸多學科。茱莉說她的眼界因此而擴大，心境寬敞，也開啟了世界宇宙觀。她覺得每日的禪坐最有助益，讓她學習離苦得樂。她明白佛陀證覺之後，為救度眾生，傳法近五十年之久。然而很遺憾，現在印度佛教已大不如前。茱莉夢想著，有朝一日可以效法安貝卡博士，接續他尚未完成的使命，復興印度佛教。
茱莉靦腆的微笑，問小六會不會覺得有這種偉大夢想很傻？小六回說：「偉大夢想是真，但並不傻。我也曾有類似夢想。」茱莉馬上說她自己學成返鄉後要特重教育，特別是賤民小朋友的教育。無法受教育是悲哀的。沒能了解正確的歷史是她的痛。民智未開的鄉村，讓小孩能快樂學習成長，建立良善的心性跟自信，是必要的。安貝卡博士是賤民出身，從印度教改信佛教，他主張自由、平等、友愛三大旨標，都是遵循佛陀的教導。他為印度獨立立下憲法，得到全球人士的肯定認可及尊敬，但印度有此憲法卻沒有落實。國家社會、生活市井、學校會所等，霸凌欺壓低下種姓者的例子層出不窮，真是可悲可嘆！
力爭上游的男孩布汴卓
這天，布汴卓這位黑瘦的男孩主動來跟小六閒聊。但是，說他是男孩，看起來太老氣；說他是男人也不合適，因還稚氣未脫。交談後方知，原來，他已在外闖蕩就業過，現回到龍樹學院工作。他是舊生，故事讓小六震驚。2014年，他17歲，為了到龍樹學院就讀，又不想驚動父母，兄弟倆因此策畫離家出走，謊稱只是出遊數日，之後由大哥廷昆帶著逃家來學院面試，然而因程度不達標而遭到主任拒絕。布汴卓堅持要就學，表示會加倍努力學習。哥哥廷昆在確定他可就讀後，就趕路回家和妻兒團聚。想到弟弟壞脾氣、易怒、不讀書，是大家眼中的壞孩子，但既然有緣來到龍樹學院，相信還是有轉機的吧。
布汴卓說，他自己程度太差，連什麼是字典都不知，就連26個英文字母都唸不出來。在老師的鼓勵下，布汴卓下課後繼續待在教室勤學苦練，抱著必死決心，不眠不休地學習英文。四個月後，布汴卓已經可以跟外國人用英語交談，從此打開了世界大門。他從未想過能用英語跟國際人士交流，這個經驗讓他信心大增。在龍樹學院的生涯，也讓他了解到種姓制度的階級差別，恍然明白自己古怪的性格是跟長期壓抑有關。布汴卓說他真的不是讀書的料，專心上課研習對他來說很難，但禪坐卻可以讓他定下心來接受教誨。平穩的呼吸、靜心內觀，對他來說是在龍樹學院最大的獲益。此後，凡是遇到困難、挫折、痛苦時，他都用禪坐調節身心。龍樹學院的教育正是他生命的轉捩點。2015年，布汴卓學成之後，以佛教徒的身分回到他的原生家庭。
神采奕奕、面露微笑的布汴卓一回到家中，家人立刻簇擁過來。母親撥開他的兄弟姊妹，走到布汴卓面前仔細端詳著兒子，心中暗嘆自己兒子的改變。父親因鄉親的通知，也從農地趕回家門。他很欣慰兒子終於回家，慶幸兒子不但沒餓死，回來時還身強體壯，以後的耕作粗活總算是有幫手了。這晚，一家人圍坐著聽布汴卓侃侃而談，所有人都瞠目結舌，驚奇地聽著他的故事。兄弟姊妹們難以置信，他這一逃學，英文竟然變好了，而且還變得知識廣博、能言善道了。關於這次的經歷，布汴卓隱瞞了部分事實：在印度教家庭中，他現在算是異教徒。
接下去的日子，並不幸福美滿、和諧快樂。來自父親的高壓與限制，讓兒子拼命抗爭、想要自由，母親夾在其中，常常只能依著傳統、服膺丈夫。有鑑於此，父子關係漸行漸遠。父親隱約察覺到，兒子已經沒了小時的服從，他再也抓不住這隻試圖伸展羽翼、想要高飛的鳥兒。至於布汴卓，則覺得雙親很可悲，甘心接受賤民不公平的地位，這種無力感讓他覺得快要窒息。他想要飛翔，獲得新鮮空氣和光明，因此回家幾個月後再次離家，可是卻沒有回到龍樹學院。
想在龍城謀得一職並非易事，布汴卓棄而不捨的毅力，讓他贏得第一份工作，在極小狹窄的電腦商店服務，月薪4,000盧比。為了繼續進修，他要求老闆延長工作時數，但不增加報酬，讓他使用公司的電腦。就這樣，他日復一日，每天早上6點忙碌到晚上10點鐘。然而他發現微薄的薪資實在無法負擔他基本開銷，因此他憑著更高的技術，跳槽到中型電腦商店，取得雙倍酬勞。但是在這家商店，他無法使用電腦自修，因此想到了龍樹學院的朋友。這位貴人借了他一筆錢，讓他購買自己的筆電，而他也利用閒暇時間進修電腦新技術。一年後，布汴卓在海德拉巴（Hydreabad）的電腦大廠找到月入25,000盧比的工作，同時還供吃住。在數百員工的工廠上班，員工來自全印度各邦，工作壓力自然倍增，同儕相處技巧也是挑戰。很多員工的紓壓方式不外喝酒、抽菸，尋求短暫的刺激和痛快，而布汴卓則以禪坐方式讓自己獲得平靜和安穩，應付繁重的工作、用柔順語跟人溝通。可是一回到宿舍，他依舊感覺鬱悶不快樂，因為必須忍受同寢室的空氣汙染。為此，他經常在走道上徘徊好一陣子，然後才捏著鼻子進房就寢。為了不引起室友的不滿，他也只能夠忍受著睡眠品質奇差的結果。為求增加抗壓性，布汴卓雖然嘗試延長禪坐的時間力求平衡，但最終還是被自己的負面情緒壓垮。
布汴卓經過思考之後，決定來到龍樹學院尋求諮商。世友居士了解了他的情況之後，允許他到學院工作，並告訴他收入雖不多但可保身心愉快。一心想要快樂的布汴卓，聽後立馬回海德拉巴辭職，2017年8月返回龍樹學院任職。
小六問他：「你教電腦嗎？」布汴卓回答：「不，我是學院組織下的一名助理，我喜歡人際溝通相關工作，且愛新挑戰。事實上，三年在外工作中，我從他人身上學到太多，譬如老闆、同事、房東、菜販及廚工等，都是我老師。我很願意跟人分享經驗，因我是過來人！電腦方面如需協助，我也可以代勞。」小六接著問：「你的偶像是誰呢？」原想他的答案一定是馬雲或比爾蓋茲這類人物，但出乎意料，布汴卓的答案卻是釋迦牟尼佛和安貝卡博士。小六心想：自己怎麼這樣笨拙！布汴卓既然都把妹妹帶到龍樹學院就讀，說起來也是走在佛法大道的一員了。看著這個黑瘦的21歲年輕小夥子，禁不住要為他按讚！
妮蘭母女的奮鬥
拉賈斯坦邦（Rajasthan）位於印度西部，與巴基斯坦相接壤，88.8%人口信仰印度教，8.5%伊斯蘭教，還有錫克教。拉賈斯坦聽起來挺神秘的，小六早年看過報導，提到此邦的特異習俗——童婚，小女生平均約6.7歲就被安排婚嫁。妮蘭（NiLam）證實報導屬實，她是從拉賈斯坦來的。她說這種怪異現象還盛行著，但所幸她自己算是特例，能夠考上經濟學碩士。女性地位在印度本就低下，拉賈斯坦更是嚴重。妮蘭能夠取得高學歷，最大功臣就是她偉大的母親。她媽媽雖然沒受教育，是個文盲，而且早年喪夫，靠著刷洗浴廁、做苦力拉拔大3個小孩。妮蘭在家裡排行老二，是學歷最高的孩子。文盲的母親堅決要讓女兒讀書，力抗家族長老、親戚朋友、街坊鄰居的阻擾恐嚇，一路栽培女兒，讓她成為家鄉取得碩士學位的孩子，最後還送她去龍樹學院就學，的確是個有智慧的女性！
妮蘭一談起母親就禁不住心中的悲傷。我噙著淚水把面紙遞給她、拍拍她。同為女性，小六很能感同身受。妮蘭對她的母親很是不捨。她說父親在她5歲時往生，沒留下任何財產，只留下公婆和子女。母親咬緊牙根，獨力把家撐起，同時篤定讓女兒受教育，割除性別不平的毒瘤。當然，妮蘭也沒讓媽媽失望，她在就讀的公立學校，成績永遠榮登榜首，成為母親的冠軍女兒。妮蘭在就學的過程一樣苦不堪言，經常在上學途中遭人們圍剿、粗口唾罵，甚至有肢體傷害。我問：「是哪些人對你如此粗暴？難道沒報警嗎？」妮蘭說包括村民、親戚、鄰居等，年齡從十幾歲到80多歲男男女女。警察都是男性，對於低賤種姓階級事務懶得處理，只是擺手聳肩、揚眉嘆息叫她回去。妮蘭就讀的學校是男女合班，但兩性之間界線分明。大學時，她第一次開口請教男同學課本的問題，卻得到嚴重的打擊。男同學告誡她別想跟他說話，大聲表示跟女賤民談話是恥辱。由此可見，達利特種姓5 的歷史包袱，在印度仍舊如此沉重。
為了減輕家中經濟負擔，妮蘭拿到碩士學位後就找了一份工作。在職場上，女性賤民也受到歧視和欺壓。她的月薪8000盧比，僅是男性同事報酬的1/5。這時大哥已有收入，母親又積極鼓勵妮蘭到龍樹學院就學。我很好奇她母親既沒受教育又足不出戶，到底是怎知道有這學院？妮蘭回說遠親叔叔全家來訪時曾經聊起。她目睹兩位慈眉善目的表姐輕聲細語、舉止穩重地分享經驗，知道她們為改善印度女權而努力，心裡很是感動。母親知道叔叔一家都皈依佛陀，所以一再要求他告知為何會有這樣的決定，是不是把女兒送到佛教學院就讀真能翻轉命運？
妮蘭跟我說，其實她成績不錯，但往往被欺負了就起瞋恨心，變得脾氣很差，個性逐漸變得憤世嫉俗。她到龍樹學院後才開始改變。在這裡，她第一次跟異性同學平起平坐、自由交談，還經常嘻哈笑鬧著跟室友聊天，偶爾還會自嘲，哄別人開心。另外，她也喜歡禪坐，因為可以讓她情緒平緩，擁抱正能量。小六想，自信者才能自嘲啊！這小女生真是不容易！
小六注意到妮蘭是課堂上最常舉手發問或發表的學生。她有打破砂鍋問到底的精神，也頗有野心。她記得在研究所時，教授曾說能力強者會影響他人、改變社會現象。此語深植她心，她想當一個強大的女生，有能力幫助他人，帶動影響潮流，爭取賤民人權。她首先希望喚醒女性賤民脫離宿命思維，本身覺醒、破殼出繭，才能成長。接著她希望運用其經濟學專長，教導女性如何管理金錢。賤民們因為貧窮，收入微薄，生活常是捉襟見肘。不懂收支分配、左支右絀，日子就會雪上加霜。知識能讓女性展現實力，管理好家中生計，在家庭中才有立足之地。把賤民惡性循環的窘境轉成良性循環最實在，受益群眾得其利，才會接受改變。妮蘭接下去還想攻讀博士學位，學成後當個稱職的社工，跟著表姐們去社區中推動佛法。這些計畫是母親強力支持的。這對母女，都準備好了昂首挺胸，在正法大道上齊步前進。
立志出家為僧的蘇巴斯
蘇巴斯的家鄉跟我的印度小媽咪蒂薇雅一樣，也在南印度的泰米爾納德邦（Tamil Nadu）。在校園中，蘇巴斯算是年紀大的，大概有30多歲吧。他是畢業生，回來探望師長、學弟妹等。他陪小六到附近的公立小學參訪，還當起攝影師。我誇他攝影技術不錯，但他似乎有點不好意思，說他只是喜歡創作。此外，他的興趣還包括寫詞、作曲兼演唱，相當有藝術天分。我問他喜歡抒情、搖滾、還是嘻哈的饒舌歌曲呢？他說那些都是以前癖好，現在只作佛教歌曲，他認為佛教樂音無比舒暢。他覺得好東西要跟好朋友分享，2009年龍樹學院的弘化大佛雕像開光典禮時，他還特地獻唱，引起群眾共鳴。看到處處皆是滿足的表情，讓他覺得平靜祥和的氣氛遠勝演唱會的尖叫。美好的佛法歌曲會存在人們心中，隨時可開啟播放，心裡留聲機也達到最好效用。
根據蘇巴斯的追述，1986年他才滿周歲，父母因家裡火災而喪命，而他不知道被誰救了出來。但他很慶幸，因為活著，才能夠更深刻體驗人生的無常。他的孩童、青少年期都在天主教孤兒院成長，直到18歲成年才離開孤兒院，出來自己謀生。前途茫茫，蘇巴斯感受到強烈的失落，至2009年到龍樹學院就讀才重見光明。2004年到2009年期間，他為求溫飽，各種工作都做過。他曾在清奈（Chennai）一家中國手機零件廠上班，工資微薄不打緊，最後工廠還關了門。因為自己是孤兒，所以他最想幫助的就是孤兒，因此立志有朝一日回家鄉開辦孤兒院，用佛法去帶領教育孤兒。泰米爾納德邦很少人知道佛陀，也有人還誤以為佛陀是賤民，因為安貝卡博士是賤民出身，竟更將兩人的出身畫上等號。
龍樹學院學業完成後，蘇巴斯返鄉到棉花工廠上班，擔任機器維護維修的工作，酬勞也不錯，每月固定上萬盧比，儲蓄幾年後蓋了一間房屋，之後還繼承了祖父留下的一小塊地。小六在學院碰到他時得知，他已辭掉工作，正準備開展新的人生路程：設立孤兒院，完成他的心願。他知道沒父母親情滋養的幼童個性都比較孤僻。在天主教的寄養家庭中，有專職保姆照顧，每戶家庭有7、8個小孩，專職保姆的工作由弱勢家庭婦女擔任，領一定的補助，負責烹煮三餐、縫製衣衫，食衣住行等如正常家庭，兄弟姊妹自然長幼有序、兄友弟恭。蘇巴斯說這樣的架構相當理想，因此他開辦的孤兒院也會如法泡製，他強調要以佛教精神為根基。蘇巴斯自覺與佛有緣，因此立志出家為僧，專注且心無分別地去實踐心願。他即將接受出家僧侶的培訓，向新的人生路程邁進。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
離別的時日到了，小六的心情悲喜交集。悲的是在世界的某處，仍存在著脫線的軌跡，而佛法在印度的式微，令人感慨；喜的是，看見來自全球皈依佛法的善知識們，熱心奉獻，共同為印度佛教復興運動而努力！佛弟子們心存正念，付諸行動，循序漸進，共願同行，大願必然可成！龍樹學院的院長世友居士說過：
佛教可以是人類和平的平台，巴利佛教傳統中，祝福所有眾生都快樂，而不限於佛教徒；如果我們是佛教徒，會想和別人分享我們所擁有的，那即是布施。布施不只是基於同情心，而是基於同體大悲，無分彼此的慈悲心。
這趟印度龍城的探訪，讓小六福慧增長，收穫豐碩。深覺世友居士言之有理，並提醒自己要積極正念行善，相信印度佛教的復興，指日可待！
（感謝Ami修潤初稿）
註釋：
1. 世友居士（Dhammachari Lokamitra，原名Mr. Goody Jeremy，1947-）生于英國倫敦，爵士，師從僧護居士（Dhammachari Sangharashita，原名Mr. Dennis Lingwood,1925-），1977年到訪印度，從此開始繼承印度首任司法部長安貝卡博士的遗志，以「難行能行，難忍能忍，捨己利他」的菩薩道精神，在印度持續幫助達利特（俗稱賤民）階層，领導印度佛教復興；在龍樹菩薩的家鄉——印度龍城，創辦了印度龍樹學院，開展多專業教育、慈善、公益等工作，迄今40餘年，成就卓著。（本註解轉自南懷瑾學術研究會、南懷瑾文教基金會）
2. 龍樹學院（Nagaloka Training Institute）由世友（Lokamitra）居士所創設，學生大多數為賤民階級，來自印度各邦，教導他們佛陀法義，以及如何推展社會工作等。http://www.nagaloka.org/
3. 安貝卡博士是近代印度的人權運動之父，也是佛教復興運動之父，主張推翻種姓制度。https://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?&lo=TP&from=&to=zh-CHT&a=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FB._R._Ambedkar
4. Jai亦作Jay，即「勝利」之意；Bheem是安貝卡博士小名，因此Jai Bheem意即「勝利！安貝卡」。
5. 達利特種姓階層俗稱賤民，是印度賤民階層系四種姓之外的社會底層，有2.3億人口，承擔着印度最底層的勞動工作。
