性別倫理的震撼教育

釋傳法

元月三日上午，一位學院師生毫不認識的J老和尚（姑隱其名）來訪。

事前幾天，在J老和尚之信徒接洽該項拜會行程時，由於知悉J老和尚已有八十七歲高齡，昭慧法師特囑助理：可請J老和尚留下來用午齋，並且事先詢問老人家可有飲食方面忌口的食物，以免食材準備不當。

三日上午時至，昭慧法師帶領學眾謙恭接駕。J老和尚在無諍講堂門口一下車，立即要法師們「頂禮」，法師不慍不火，笑答：「等您禮佛之後，我們才會頂禮接駕。」進入講堂之後，又要大家「頂禮」，法師示意請他先禮佛，並於其禮佛之時敲三下大磬以表迎賓之敬意，然後率眾頂禮接駕。禮畢，他又質問為何沒有鐘鼓迎接，法師不以為忤，當場笑允，並請學生敲鐘鳴鼓。老和尚一出講堂，踏階不穩幾乎摔一跤，他卻喃喃唸言這是「示現」相。

進入嵐園坐定之後，J老和尚要隨行居士：「頂禮！」居士向昭慧法師頂禮時，法師立即起立說：「我一向不接受頂禮！」

J老和尚大發各種高論，法師都安靜不語也不予置評。他得寸進尺，竟然聲稱「龍女須轉男才能成佛」，「比丘尼非三寶」，昭慧法師立即正色逐一反駁，並且嚴正聲明：「你可別搞錯了！我是因為你是老人家，所以才向你頂禮，可不是因為你是男的；若因你是男的，就得向你頂禮，那豈不是性器崇拜？」老和尚見狀軟化下來，解釋說：「我這是善意的。」昭慧法師站起來：「我不允許任何人用善意來包裝他的性別歧視！」然後下逐客令，請他立即離開學院。

午齋後，昭慧法師表堂，向大眾陳述事情經過，分析J老和尚色厲內荏的惡行，正是佛門「八敬法」制度性罪惡，帶來的人性邪惡。這讓許多比丘變得很不正常，該老和尚聲稱修行數十年，竟也如此變態、狂妄自大，則「八敬法」所招感來的罪惡，實在不容小覷！法師並提及民國97年主辦帕奧禪修營時的一樁往事。

原來，有一台灣南傳佛教比丘來院，動轍端坐讓南傳尼師跪著與他說話，連聘請南傳尼師到其寺院擔任老師都不例外，罔顧師道尊嚴。有一次讓一位德高望重的南傳尼法師，跪到爬不起來，舉步維艱地下樓主持小參。學眾見狀十分不捨，向昭慧法師報告此事。昭慧法師聞言震怒，指責學眾「不會應變，坐視貴客在院門內任人欺凌！」並指示同學：「當場見狀應立即制止該比丘之惡行。妳們可以上前主動坐在該比丘旁邊，把南傳尼法師攙扶起來，請她一同就座。」為此還特別要傳法法師書一信函給該南傳道場，警告該比丘云：

「經過此一教訓，學團會議已為此而立下三項規制：

1. 爾後倘再有比丘來訪該南傳尼法師，將會有同學陪同該老師，敦請她立即就坐，以遏止類似事件之發生。

2. 今後於本院大界之內的庭園之中，不論是在家眾，或是出家眾，皆不得向任何人下跪，以免有礙觀瞻，讓外界誤以為本院保守封建、腐敗墮落，竟然助長「男尊女卑」之惡習、惡癖。

3 .倘有尼師非常愛向比丘下跪，亦屬其個人行動自由。但爾後職事法師倘若遇到此一奇景，將會請其走到大界外的馬路上，自行跪個痛快！

　　昭慧法師於結論時指示道：

「由於我的運動色彩旗幟鮮明，一般人鮮少膽敢來此自取其辱。但各位難免都會遇到這種不知死活之輩，入此門中撒潑、撒野。大家請千萬注意前此所立規制。任何人入此院門，若作出有違性別平等原則的言行，無論是何等來頭，請學眾一律不要客氣，將他驅趕出去！」

　　同學們於是熱烈發言，並分享前時參加「千里苦行」的一樁趣事：

參加苦行的某位中部尼師，見到一個衣服邋遢的托缽比丘臨時插入隊伍，竟然要求其他尼師讓他前行，見本院學眾不理會她的指揮發落，竟還走向核四公投志工前面，強調一定要讓該比丘走在比丘尼眾的前面，而罔顧核四公投促進會苦行隊伍順序的慣例。這時本院學眾中，參加苦行的傳法、心皓法師二人，立即嚴拒該比丘尼的荒唐要求。該比丘尼還辯稱：「要看在那身袈裟的份上。」傳法法師立即反駁云：「那套衣服市井中多的是，隨時買得到！」該托缽比丘見無法享有特權，於是按規矩自動走到其他志工後面。後來該比丘尼自討沒趣，只好默默走在本院學眾之間。

昭慧法師結論云：

「同學們長期受到熏習，確實較為果敢，不讓性別歧視的排序得逞。一個巴掌拍不響，男性沙文意識是兩性共構出來的，寵壞男性並為男性權威而壓制女性的女人，實在難辭其咎！像該比丘尼就是如此。我們不是救世主，有的女人確實喜歡依附男人，依附者與被依附者，彼此享受著那種掌控與被掌控的滿足感，我們犯不著管她們！但只要我們所到之處，永遠不讓性別歧視的言行或規制得逞，這就達到了機會教育的目的，讓男性沙文人士稍事收斂。」

　　這場性別倫理的震撼教育，讓筆者想起何宗勳先生對昭慧法師的形容：

「法師慈悲、平易近人，沒架子，還可以開玩笑，但動怒時，威力震人，令惡人聞風喪膽！」¹

註　

1 何宗勳：〈滄海一聲笑——澎湖反博弈公投雜記〉，《弘誓雙月刊》第102期。