切換人生跑道，厚植菩提資糧

――憶述了公長老慈悲覆護恩澤

釋昭慧

 

　　人生一路走來，提攜、護念的師長甚多。但其中令筆者感念最深的，除了筆者的法身父母^上印^下順導師，就是^上了^下中長老。從民國77年開始，筆者與性廣法師就承其慈悲覆護，無論是在生活面向還是志業面向，我們莫不深受恩澤。筆者曾在民國90年，撰寫〈感伯樂之恩，竟今日之功――敬述了公長老與筆者的十四載法緣〉[1]，恭述長老對筆者的提攜與包容。凡此種種，茲不重贅。

　　在本文中，筆者將憶述自己於玄奘大學任教期間，親炙長老座下的一些往事。

邁入高教體系

　　大約是在民國84年前後，「玄奘人文社會學院」籌備期間，奉准成立董事會。有一天，長老致電命筆者擔任董事。原來依規定，大學董事會須有三分之一成員具足公教資歷，而筆者當時正好在輔大兼任教師，因此長老在安排董事名單時，就想到了筆者。在電話中他提醒道：「妳務必要向教育部申請講師證，好能獲得爾後在玄奘大學的教師資格。」

　　原來，筆者原未將「大學任教」納入生涯規劃，因此在出家後，並無攻讀碩博士學位的打算。然而因緣際會，自民國83年2月起，受到時任輔仁大學宗教學系主任陸達誠神父的賞識，依專書著作而通過了三級三審，以校聘兼任講師名義在宗教系任教。長老的提醒，使筆者意會到：校聘並不等於部審。於是向輔大申請，將拙著《佛教倫理學》送至教育部進行專門著作審查，由此順利取得了講師證。這可說是筆者爾後得以從教界跨入學界，一路升等至教授的重要關鍵。

　　民國86年9月，玄大正式開學。筆者受長老慈命，通過三級三審，擔任宗教學研究所教師。自此以後，筆者將玄奘大學視作自己的修行道場，發願於此擔任終生志工。很多同仁視此為筆者的佈施功德，其實，這也只能聊報長老恩義於萬一。

參與高教行政

　　在大學場域裡工作，筆者將自己的努力重點放在學術，以期許自己不辜負恩師（印公導師）的期許。在這方面，長老對筆者寬容有加，這讓筆者得以通過一次次的專門著作審查，一路順利地升等到教授。有一回，時任校長的夏誠華教授告知：他曾向長老提出，想邀請筆者擔任學術主管，長老卻擋了下來。原因是：「學校裡總要有些人才專心投入學術。」筆者這才意會到，長老竟與印公導師一樣，默默地為筆者的學術生涯，建置一個「不受行政事緣干擾」的理想環境。

　　但「純學術」的陽春教授理想，終究還是在現實壓力下告一段落。民國96年，學校迎來了首波重大考驗――系所評鑑。原來，自95年起，高等教育評鑑中心正式導入「認可制」，進行第一週期系所評鑑，以確保並協助系所能達成「提供學生一個優質學習環境」之目標。此一立意雖好，但某些評鑑委員素質甚差，於訪評時，對系所師生氣頤指使，評鑑報告書的內容，也往往肆意刁難受評系所，各校「受害」系所師生譁然。本系即是「受害」系所之一。96年11月，本系接受了第一週期系所評鑑。至97年3月，系所評鑑結果，本系被評比為「待觀察」系所。這不但對系上的聲譽造成重大衝擊，而且也意味著，本系必須立即重整裝備，迎接兩年後的「追蹤評鑑」。系主任黃運喜教授飽受打擊而積勞成疾，堅辭學術主管一職。

　　那時，長老於每星期的週二到週三，一定會蒞臨學校，住錫慈恩精舍，並邀校長與一級主管在精舍用膳。而只要長老蒞校，筆者就會跑去精舍探望長老，順便趕齋。以此因緣，筆者到精舍趕齋時，恰好撞見了長老與校長在為宗教系主任接棒人選而傷腦筋的一幕。在那一刻，筆者深切感受到了風雨飄搖的情勢。由於筆者於94年升等教授，黃老師於96年升等教授，兩人已是「唯二」擁有完整學術資歷的系上教師。筆者不禁自問，自己豈能一味躲在長老撐持的保護傘下，悠游學術汪洋？於是向長老請了軍令狀。在那一剎那，筆者看到了長老如釋重負的欣悅表情，也有一絲「長期未能與長輩分憂解勞」的內疚感。

　　就這樣，自民國98年2月起，筆者就職宗教系主任，帶領教職員生團隊共同奮鬥，順利通過了當年12月舉行的追蹤評鑑，以及爾後的第二、三週期系所評鑑。直到前（109）年7月，筆者為了專心寫作，以完成與彼得‧辛格（Peter Singer）教授合著的一部專書[2]，而向校長懇辭所有主管職務。這項長達十二年半的行政資歷（宗教系主任、文理學院院長、社會科學院院長），讓筆者有了近身觀察長老，理解長老處世智慧與行事風格的珍貴機會。

慈心呵護行政團隊

　　2月剛就任，8月指考放榜，就與主管們共同面對了前所未有的大震盪。原來，玄奘大學於初創之時，校譽與排行，與元智、亞洲、義守等大學，原本是在伯仲間。但是就在這一年（民國98年），玄大的招生狀況突然跌入谷底，校方這才驚覺，面對「少子化」的鉅大挑戰，為了招生，其他大學的主管早已成立「招生處」的專責單位，積極與高中職互動，甚至成立策略聯盟，而本校卻危機意識不足，被動等著學測和指考放榜。

　　長老沒有責怪這項重大疏忽，但也務實地作出了因應，責令校長建立強大的行政團隊，積極進行各項校務改革。相對的，他也信任並託付校長與行政團隊，並盡其可能地為他們提供強化招生的資源。他甚至為了讓新設立的餐飲旅館系擁有優質的實習旅館，於是規劃了「雲來會館」這棟嶄新而美觀的建築。爾後還大幅提升了該建築的裝潢材質與餐廚設備的等級，讓雲來會館媲美四星級飯店，成為玄奘大學最受學生家長與賓客矚目的特色亮點。

　　為此，長老殫精竭力，讓他所主導的玄奘大學董事會、善導寺、玄奘文教基金會與慈恩精舍，通通都成為行政團隊的堅強後盾。為了犒勞辛苦的一級主管，長老每週二上午到校，週三傍晚回善導寺，在此期間，慈恩精舍總是席開三桌，提供著豐富美味的素食午餐與晚餐。而筆者就是其中一名準時過來「蹭飯吃」的饕客。飯食已訖，同仁們談興正濃，精舍又提供上等好茶與豐富點心，讓大家歡喜茶敘。長老一向不擺架子，在這種時候，他總是與大家圍桌而坐，聆聽大家各抒己見。

講笑話的天賦異稟

　　長老率真而機智，雖已耄耋之年，面貌猶宛若淘氣童子，常發如珠妙語，令我們為之絕倒。其機智與機鋒，座中無人能出其右。有一回舉行玄奘文教基金會董事會，長老幽默地說：「做也會死，不做也會死；與其不做等死，不如做到死。」老法師時年八十四歲，這番「老驥伏櫪，志在千里」的勉勵，讓與會者非常感動！

　　最讓筆者佩服的是，他總是隨著同仁們的談話內容，適時插入一段帶著故事情節的笑話，讓大家笑得前仰後合。有時他還會完整複述故事中的打油詩與趣味對聯。這些笑話、詩詞、對聯，長老信手拈來，俯拾即是，取之不盡，用之不竭。相形之下，別看我們個個都是站上講堂的專業教師，就連複述其中一、兩則笑話的能力都很貧乏，勉強講完，也不會引起旁人的爆笑。還有，他在講這些讓人爆破肚皮的笑話時，總是神色平靜如常，但像筆者這種笑點太低的人，把長老的笑話複述給他人聽時，總是還沒講完，自己就已笑不可抑。這才發現，老人家不但多才多藝，連講笑話都「天賦異稟」。

　　有時興之所至，他也會講些幼年出家的故事，比如：因為過於淘氣，他時常會挨師父打，被師公罵。有一次，他甚至提到自己在叢林參學時，只因磬槌敲擊的速度稍快，竟被維那法師上前就是一記耳光。聽到這些，想到一個淘氣小孩被爆打的畫面，令人十分心疼。然而在老人家的語調與眉宇間，並沒有一絲慍色。

　　一般而言，這類「家暴」的行為模式，往往容易被受暴者複製――受暴者往往成為第二代的施暴者。然而這些家暴遭遇，反倒讓老人家竟其一生都對任何形式的暴力，保持高度的警惕。長老其實是個性子急的人，遇到週遭「凸槌」的人與事，他難免會表現出不耐煩的神色跟語氣。然而即使再不耐煩，他對晚輩也從不會口出惡言，更遑論是動粗。在這些細節上，筆者看到了老人家將「逆緣」轉化為菩提資糧之「逆增上緣」的佛法智慧與慈悲寬容。

對言論自由的高度寬容

　　在擔任主管之前，筆者最感佩的，是長老對筆者言論自由的高度寬容。在〈感伯樂之恩，竟今日之功〉一文中，筆者寫道：

　　在青年歲月，幸賴長老慈悲攝受，讓筆者得以邁出學術的象牙塔，拋下爐香經梵的寧靜生活，走入了驚濤駭浪的社會，面對了一波又一波自己主動掀起或是被動投入的（思想或法制改造的）社會運動。這一邁步，就是不歸路！轉眼已十四個年頭了，由教界而學界而社運界，由護教運動而護生運動，由提倡動物權而提倡佛門的兩性平權，幾乎每一場運動，都會引來兩極化的評價與兩極化的愛憎，隨之而來的，就是連累長老「耳根不得清淨」。

　　108年10月4日，筆者復於臉書貼文〈風口浪尖上的那把大傘〉，談到他老人家「與印公導師一樣器度恢宏，『學尚自由，不強人以從己』，讓筆者的心靈得以自由成長，言行也不受羈縛。……我深知，倘若沒有他老人家張開的那把大傘，就沒有今天依然挺立佛門與社會風口浪尖上的叛逆小子釋昭慧！」

　　其實在擔任主管以後，筆者很大幅度收斂了「不平則鳴」的社運性格。自己一向不會憂讒畏譏，但是作為行政團隊的一員，玄大成了筆者的「軟肋」，筆者實不忍因自己動輒對公共事務大鳴大放而殃及學校。然而即使如此，依然不免在某些爭議性公共議題上，為了那些受到不公對待的弱勢族群而作不平之鳴，這當然會給長老與校方帶來困擾。

　　最嚴重的一次是，民國104年春節過後，看到慈濟慘遭政客、傳媒、名嘴、網軍與隱藏性宗教力量的「圍毆」，顛倒是非、扭曲黑白的言論，讓濟弱扶傾的慈濟淪為人人喊打的「善霸」，這令筆者痛不可忍，於是恢復「悍將」性格，將這波對慈濟的猛烈鬥爭，定位為「消慈仇佛」（消減慈濟的社會公信力，散播對佛教與僧人的仇恨言論）的獵巫行動，為此不惜開罪昔日社運友人，在媒體與臉書跟各方「消慈仇佛」人士唇劍舌槍。一時之間，針對筆者的報復性網路霸凌、媒體霸凌紛至沓來。見筆者依然無所畏怯，如如不動，他們乾脆向玄大展開有計畫性的大量電話騷擾，意圖施壓校方，從而讓校方施壓筆者。

　　即使事情的演變嚴重至此，讓長老甚感困擾，但他始終節制著自己作為長輩與上司的權力，沒有直接向筆者發號施令，要求筆者噤聲，而是透過校長，要求筆者稍事收斂。

無私交棒，無縫接軌

　　至於立足佛法見解而反對佛門性別沙文主義（八敬法）、支持婚姻平權與同婚法案、支持宗教團體法等等，無一不在佛門內部掀起波瀾，然而老人家在面對這些佛門巨大壓力時，大都雲淡風輕地以「這是昭慧個人的言論自由」一句帶過。像筆者這樣的人，無論在社會還是在佛門，莫不扮演「叛逆小子」的角色，長老重用筆者這種trouble maker，確乎承擔了很沉重的壓力，他的寬容與器度，令筆者銘感無已！

　　民國96年，長老率領幾位一級主管到中國大陸。回來不久，長老忽然來電，要筆者與性廣法師到善導寺，表示他有要事交代。見面之後，他開門見山談到自己這回的青藏高原之行，因嚴重高山症而產生了「人命無常」的危機感，希望到了自己退休的時候，能夠將玄奘大學永續經營的棒子交給我們，並且還直接指定：

　　「性廣法師，到時候妳就擔任董事長！昭慧法師，妳就擔任校長來輔佐她！」

　　兩人一聽這番語重心長的託付，甚感震撼！我們雖是在青年時代就親炙長老，但是廣法師於民國87年以後，已將工作重心，轉移到禪觀的個人進修與教學推廣，離高教非常遙遠，自然也離老人家非常遙遠，對校務更是十分陌生。而筆者雖每週都可親炙長老，後來也有了學術主管的一定程度歷練，但是校長不只是總理校務，在少子化嚴重危機的時代，校長必須做一個稱職的CEO，廣為開拓生源與財源，方能為學校「續命」。而開拓生源與財源，恰恰就是筆者的「最弱項」。在此情況之下，老人家怎麼會選定我們兩人呢？

　　然而，長老是我們的師長，這回他可不是找兩個晚輩來「洽詢意見」，而是直接派下指令的。我們即便誠惶誠恐，也只能恭順師教，信受奉行；內心默默祝禱，希望老人家能覓得玄大接棒的更佳人選。那一次，長老甚至親自與資深董事（前中佛會理事長）^上淨^下心長老會面，告知他的交棒計畫，並且尋求淨心長老的支持。

　　四年前，108年3月13日，長老忽然來電，指示筆者與性廣法師，明（14）日下午三時到善導寺見。放下電話，筆者突然有一個預感：長老很有可能是要跟我們談「交棒」一事。然而那時性廣法師已在霧社深山修行多年，並且正打算逐漸將弘法事緣告一段落，好能山居閉關，全心潛修。倘若長老約見，真的是為了談「交棒」事宜，那對她豈不是一記震撼彈？看到性廣法師高高興興下山赴約，筆者也就不忍多提自己的預感。果不其然，長老一樣是開門見山，提到自己日漸衰弱的健康狀況，指示性廣法師做好心理準備，於這一屆董事會任期結束後接任董事長，並且允諾：善導寺會一如往昔，大力支持玄大辦學。

　　好在長老在險惡的高教環境下，理解筆者的性格侷限，這回不再指定筆者「擔任校長」，而是派給筆者一個新的任務：「妳跟慈濟的緣分很深，慈濟的資源較多，必要的時候，就開口向證嚴法師求助吧！」筆者大大地鬆了一口氣。

　　果如筆者之所料，性廣法師聞言驚駭，但是不敢多言，只能依教奉行。步出善導寺大門後，她不斷問道：「我的閉關計畫泡湯了。我對校務一竅不通，這回該怎麼辦？」回到山上，開始了她萬分掙扎的心路歷程。她形容自己在那段時間，簡直是「坐不穩，站不牢，吃不下，睡不著」，最後下定決心，既然對「未知」的一切如此焦慮，此時在山上禪修，想必也不會有太大進展，不如提早面對情境，提前熟悉校務行政。就這樣，她放棄了念茲在茲的閉關計畫，收拾行李直奔下山，入駐玄奘大學，定期奔赴善導寺向長老請益。

切換人生跑道，厚植菩提資糧

　　長老十分護念性廣法師，將他長期摸索出來的治校經驗，逐一悉心指導，並與一乘法師細膩、週到地為她排除各種人事、場地障難。這般無私交棒，無縫接軌的寬大心量，令性廣法師銘感五內，於是主動向長老請求傳法。長老十分欣慰，但他的第一句話竟然是問：

　　「昭慧法師會同意妳這麼做嗎？」

　　性廣法師當即表示：「昭法師一定會支持我這麼做的。」

　　回到玄大，她複述了這番對話，筆者為之深深感動。原來，印公導師畢生「不做一宗一派徒裔」，筆者作為導師思想的研習者與追隨者，自亦不熱衷於宗派歸屬。長老是筆者的長輩，竟然還關切筆者對此事的態度，這是何等的器度與胸懷！在筆者看來，長老這一路來對性廣法師深切護念、大力提攜，以及指定其接棒後的全盤支持、悉心教導，早已在實質上傳授了他老人家在行政、斷事、處世方面的佛法智慧。傳法已不只是表象的莊嚴儀式，而且具有深重的實質意義。

　　在青年歲月，幸賴長老慈悲攝受，讓筆者得以邁出學術的象牙塔，拋下爐香經梵的寧靜生活，走入了驚濤駭浪的社會，面對了一波又一波自己主動掀起或是被動投入的（思想或法制改造的）社會運動。中年以後，又蒙長老護念提攜，轉入高教體系，提升學術量能，充實行政資歷。長老對玄大教職員生的德澤綿延，對筆者與性廣法師而言，長老更是我們切換人生跑道、厚植菩提資糧的精神導師。筆者只能義無反顧，全心、全力投入玄大高教的如來家業，聊報師恩於萬一！

 

——與《海潮音》第一○三卷第五期同步刊登