修習斷緣與爭回公道

 

臉書留言錄（之一四一）

釋昭慧

一、修習斷緣的要領：不愛不憎的「捨無量心」

103.2.4

　　以下我在大年初一晚間的法談片段，感謝于禎同學，記錄為當天的學團日誌。 　　

       晚間，昭慧法師與光持法師、簡志華及其令慈、陳悅萱、劉于禎等志工及部分學眾在齋堂法談，談及佛法如何看待心理輔導、在理論與技巧上的異同，及逢逆緣時如何幫助自己跳脫，法師說道：

　　心理輔導有其優點，透過適度宣洩以排解身心壓力，這當然比擺在心頭傷害身心為佳，但當事人在複述過往的傷痛或憤怒時，心理不免得再一遍「倒帶」那些憂悲惱苦的往事。這將在業流的滾動中接收「常見」與「我見」，把引生恩怨情仇的我相、人相從過往拉到現今，乃至無止盡的未來。

　　事實上，個我與他人皆為「一合相」，不斷在五蘊中聚散，於生死中重新排列組合，成為相對穩定的生命體。只要對一合相的個我與他人有所執見，情緒不斷延伸，那麼來生還是會再會遇。

　　因此若以佛法的角度來作心理輔導，其解決之道是：以「四念處」來超越身心的苦厄，練習作為「旁觀者」以覺知：只要憶念起某一過往的人事，當下會對自己的身體產生何等效應。這時就會覺察：所有憶念過往的負面情緒，其實都在嚴厲地懲罰著自己的身體。從而在身、受、心、法階次增進的念住中，印證「諸行無常、諸法無我」，超越那些憂悲惱苦。

　　　　接著法師以自己的人生體會，講解身處逆緣的解決之道：

　　在逆緣中，若自覺無法幫助對方向上提升，甚至還會受到對方負面情緒的連累，就該修習「斷緣」，內心不再繫著於對方，從此在心理上不再和他會遇。佛說「愛、取」產生業行，從而生死輪迴。

　　要知道，心念繫著順境是「取」，而繫著逆境，必欲除之而後快，其實依然是「取」。喜歡也是取，厭惡也是取，因為在推開某一對象之前，必須靠近對象才能推開；所以，認真痛恨對方並且繫念不捨，依然是「取」，如此的業力牽引，自然會促使雙方未來再度碰面。因此，若無法幫助對方，就應修習「捨心」，不喜歡他，也不痛恨他，久而久之，與對方斷緣以後，雙方也就不再會遇了。念念如此面對情境，就是在修習不愛不憎的「捨無量心」，這才能終止「愛、取、有、生、死」的輪迴流轉。

　　　　一場饒富意義的法談，令學眾們宛如醍醐灌頂，受益無窮。

103.2.5

二、修習斷緣與爭回公道

　　續前文〈修習斷緣的要領：不愛不憎的「捨無量心」〉，回應王敬凱臉友之提問如下。

　　問：

　　那請問師父，若是受害者，該爭取自己的權益嗎？例如申訴、求償或提告，還是就當作是果報，而不去主張權益呢？感恩！

　　答：

　　受害未必是果報，很有可能是害人者正在製造惡因！

　　至於是否該爭取權益或申訴、求償或提告？若這麼做對自己的身心有益，或對事情的發展有益，或對對方有增善制惡之益，當然還是可做！但若對自己無益，或對事情的發展無益，或對對方並無增善制惡之益，亦可選擇放下！因此這要視該個案的因緣條件而作精密深刻的評估，不應設定標準答案，而是要依「中道」智慧來作選擇！

　　問：

　　法師您好：謝謝您的答覆，我的疑問在於，申訴、爭的過程中，自己必須去重新說明一次被害的經過，就是您先前說的「倒帶」一次，其實也是對自己的一種傷害，但申訴的結果，有可能因對方勢力大、關係好，或是會辯論，結果還是失敗，所以我才會很難判斷，到底是「放下」好，還是「去爭取」好！像對於這種惡人，是趕快遠離他，還是要給他一點教訓呢？如果什麼都「放下」會不會將來有一天會後悔！謝謝您！

　　答：

　　因此就得case by case ，衡量怎麼做來得好！既作了選擇，就不要「後悔」！

　　「法無定法」，我也曾為了教訓某人，讓他體認國法昭彰，要制止其繼續造惡文字業，而將某人告到地檢署！但是我也必須要在對方於庭上，無所不用其極以羞辱我時，一笑置之而毫不動怒，這場遊戲才玩得下去！否則對方還沒垮，我豈不是先被氣垮了呢？

　　我的目的主要是要，讓對方體驗一下接受傳票與跑地檢署的苦感，在訴訟過程中，獲得最基本的人權法治教育。此一目的達成即可，不必求「贏」。我可以在法庭遊戲人間，但沒時間長期奉陪對方玩那長達一、兩年的官司遊戲。因此在對方被檢察官起訴之後，我竟然在法院幾次開庭之後，自行撤告。連法官都很驚訝，勸我再考慮，提醒我這是我的權利。但我坦然回應法官：我不願意浪費公帑，不願意讓司法官為此事耗費寶貴時間。

　　因此每一個案，每一階段該怎麼做，都要超越自己的「不甘願」，來作各方面的損益衡量，而不是尋求一個標準答案！