快樂禪修路

——2018年廣東梅州千佛塔寺佛教養生禪修營性廣法師授課劄記（一）

歆融整理

前言

　　2018年4月，應廣東梅州千佛塔寺住持明慧法師的邀請，性廣法師主持了為期七天（4月7～13日正修）的「佛教養生禪修營」，共約335人參加，其中出家眾約150人。

　　禪修營以「靜坐可以不疼痛，禪修令人心喜樂」為主題，以「四念處」中身念處的四威儀、持息念為軸，教導學員如何透過端正的姿勢與養生功法調理身體，得到療疾病、治酸痛、通呼吸、調四大的現法樂住。法師授課精闢入理、舉例生動、詼諧且深入淺出的教導風格，令大眾受益良多。

　　文中所引圖片均出自法師上課手書。

 

2018.4.6入堂開示（共修規約）

一、原則：

　　1、禪修營期間雖然是大眾共處，但每個人應讓自己像個人獨處一樣，用功觀察自己的身體與心念。

　　2、相互之間不要有所干擾，護持彼此的道業。

二、時間安排：

　　1、上午用幾堂課的時間講觀念（因為觀念是最重要的）。

　　2、下午和晚上實修。

三、有關靜坐的兩個觀念：

　　1、靜坐可以不疼痛。

　　解決身體的疼痛，是初學靜坐者的目標。

　　2、禪修令人心喜樂。

　　靜坐，能夠逐漸產生禪定力，可以讓自己不受環境和他人的干擾，過上清淨而善良、清醒而覺知的生活，進而心生喜樂。

四、靜坐中對身體姿勢的基本要求：

　　1、頭擺正，收下巴。

　　2、在蒲團上以坐骨作為支撐點。

　　3、拉好身體表面（前面、背面、側面）的平衡中線。

五、動態的身體姿勢：動中的功法。

　　1、抬胯（固定單腿抬胯、進退抬胯）。

　　2、側起臂（上、下）

　　作用：培養堅強的體力以禪修數小時而身體不會疼痛。

　　訣竅：重要的動作重複做。

六、四威儀的靜態練習：

　　1、靜坐時調身的意念導引

　　把眼睛閉起來，以一個自己覺得最自然、最輕鬆的坐姿坐端正，骨盆擺正，把注意力放在骨盆的底端，以坐骨作為身體底部的支柱點，左右坐骨平均施力，用注意力去覺知、觀察。

　　用意念覺知，整個的腹部放鬆，胸部放鬆，頸椎放鬆，整個頭部放鬆，頭擺正收下巴，上下牙齒輕輕咬合，從舌根到舌尖輕輕的貼住上顎，不要用力。

　　接著以頭部作為觀察的範圍，注意力放在人中。用意念覺知，人中往下，到膻中（雙乳的中間），往下到肚臍，從上到下拉一條直線。

　　意念來到骨盆底端，往後走，經過會陰，來到臀部，接著從尾椎底端向上，循著脊椎線，由下往上，拉一條直線，來到頭頂。如此練習從上到下、從前到後繞三圈。

　　意念來到頭頂，接著從頭頂開始往右，到右耳洞，右肩峰，右髖關節大轉子，來到骨盆底會陰，往左，左髖關節大轉子，左肩峰，左耳洞，往上到頭頂，我們由右往左，用意念走三圈。

　　接著從前後左右的身體平衡中線，往內身貫穿，經過頸椎的前趨，往下，胸椎到腰椎的前趨，往下，到會陰拉一條直線，由上到下，由下到上拉一條直線。

　　接著把注意力放到骨盆底端的左右坐骨，用意念覺知左右的平衡，往上，整個的骨盆、下腹部放鬆，臀部和腹部輕輕的往內收，輕輕的提肛。這樣，骨盆和腹部的肌肉，就可以在放鬆中向內收攝。

　　接著再往上，橫膈以下、骨盆底以上整個的上腹部放鬆，往上胸部放鬆，肩胛往後輕輕的夾脊，整個的胸部就鬆開了。

　　意念繼續再往上，從頸部到頭部放鬆。

　　接著，意念引導著手臂、手肘、手腕、手掌放鬆。

　　然後，沿著胯經過大腿到膝蓋放鬆，注意力放在小腿，小腿放鬆，腳踝、腳掌放鬆。

　　全身放鬆。

　　以全身作為觀察的對象， 感覺哪裡有不平衡跟緊繃，就放鬆那個部位。

　　好，張開眼睛。

　　以上是靜坐調身時，用意念引導放鬆的基本流程，初學靜坐可以據此入門。

　　2、站立的練習

　　雙手平衡的往下垂，身體放鬆，雙手擺在身體的兩側，手腕突出的骨頭，對準髖關節大轉子，手背朝前，手心朝後，肩膀做夾脊的動作，靜靜的站立，頭擺正，收下巴，不要閉眼睛（但是可以把眼鏡拿下來），眼睛平視向前望，意念往內觀察。

　　接著從頭到腳，找前後跟側邊的平衡中線。

　　（1）前後平衡中線：循著人中、膻中、肚臍向下到會陰，往後沿著整條脊柱線到頭頂。

　　（2）側邊平衡中線：由右耳洞、右肩峰、右髖關節大轉子，往下，腳外踝骨，四個點拉一條直線，接著，往左，左腳外踝突出的骨頭，往上，左髖關節，往上，左肩峰，左耳洞，到頭頂。

七、四威儀的動態練習

　　所有的動作，都要在姿勢角度端正的前提下練習，鬆肩與抬胯不可同時進行。

　　1、立定抬胯

　　左右腿交替，輕抬輕放，高度與肚臍平，以自己覺得舒適的速度，行雲流水般上下運動，如果哪一條腿比較僵硬，就專門做僵硬的那條腿，會有比較酸的感覺，直到酸的感覺消失了，說明那一邊就健康了。

　　2、側起臂鬆肩

　　站好，手心朝前，手背朝後，開始，1、2、3……就這樣，面帶微笑，輕抬輕放，手臂不可彎，稍微夾脊，夾脊對我們的後背鬆緩有很大的功效。

　　有酸的感覺，就停下來。

　　這個動作要求做到鬆、柔、綿。

　　鬆，是不要緊繃。

　　柔，是不要僵硬。

　　綿，是速度不快也不慢，似行雲流水般。

 

　　祝福大家在佛陀的正法中，身心健康，心情喜悅，得定得慧，究竟解脫。

第一天2018.4.7
第一部分 禪修理論
佛法修行次第

一、在佛法中，正見是很重要的。有了正確的觀念，才能保證精進修行的正確性，並因此帶來福樂。

二、佛陀將有情眾生的身心，分為「色法」與「名法」。

　　1、色法：物質。

　　2、名法：精神（心跟心所法）。

　　佛法中的色法可以用來養生。

三、佛教的總綱領和總說明，是苦、集、滅、道四聖諦。

　　四聖諦是在講因果的規律，它總攝了世間與出世間的兩重因果：

　　1、苦、集，是世間流轉的因果。

　　2、滅、道，是出世還滅（涅槃）的因果 。

四、四念處法。

　　在禪修中，如何依「四聖諦」去修行呢？佛陀教導我們用「四念處」來對治身心的疾苦與煩惱。

　　四念處法的觀修內容：

　　1、身念處：觀四威儀、持息念、32身分、觀不淨、四界分別 。

　　2、受念處：修慈、悲、喜、捨四無量心。

　　3、心念處：修四禪定、四空定。

　　4、法念處：(1)、世間智：觀色法、名法、緣起法、入行捨智。

　　　　　　　　(2)、出世間智：四雙八輩。

五、我們的禪修系列課程，是以四聖諦為總綱領，依四念處的漸進修行次第來進行安排，希望大家通過用功修行，來達到超越世間的目標。

　　1、基礎班：主要講身，修「身念處」。

　　2、進階班：講心跟受，修「心念處」跟「受念處」。

　　3、精進班：講法的時間很少，用更多的時間修「法念處」。

六、這次禪修營的課程設為基礎班，其中所談禪修和養生的觀念，都從佛陀的教法而來，故名「佛教養生禪修營」。

　　禪修營時間安排：

　　1、聞法有3個小時。

　　2、靜坐4個半小時。

　　3、功法有1個半小時。

七、初階禪修，以修身念處法門為主。

　　身念處要求把注意力放在身，將心念專注於身，以觀身為主，著重對治身苦，可以滅身苦而解決身體的疾病，趨於四大調和得健康。

　　身念處的現法樂住是：療疾病、治酸痛、通呼吸（息）、調四大。這是禪修應該得到的實際效果。

　　身念處，是很深的法，初學者也可以從基礎開始淺淺的學起，當修行越來越精進、越來越深入的時候，淺淺的法，同樣也能夠獲得很深刻的體會。

　　因此，佛陀教導禪修中的身念處時說：觀身（四威儀）如（照身體的那個樣子）身，如實知見。

八、修道形式與功效。

　　修行有苦（行道）和樂（行道），可修禪定；功效上有遲（通達）和速（通達），得智慧。

　　修禪定，是為通達做準備。

　　最佳的狀態當然是走樂行道而速通達。

九、靜坐可以不疼痛，禪修令人心喜悅。

　　入初禪時的五禪支，有喜心，有樂心，所以禪修令人心喜樂。

　　禪修，可治療身體的很多疾病和疼痛，但是，學佛修行是為了斷煩惱得解脫，脫離生死輪迴的痛苦，所以，我們不可以用禪修來治病，治病只是禪修的附加值，它可以幫助身體得到健康而快樂，如果只是用禪修來治病就太可惜了，非常不值得 。

十、佛教談的色法，純粹談的是物質，可以用來養生。

　　佛教養生可具體操作，且明顯可驗證所得效果：

　　1、姿勢：四威儀。

　　2、作息：早睡自然起。

　　3、功法：鬆肩柔胯。

　　4、淨食：淨食，吃乾淨的食物。

　　日中一食、過午不食，有營養學的基礎。

十一、禪者之心。

　　禪修者應以廣大心來修法、見法，證涅槃。

　　禪修者更應以「不願自己求安樂，但願眾生得離苦」的菩薩道精神，時時勉勵自己、提醒自己，在修行的過程中，遇到需要幫助的眾生，把自己的需要先放下來，去幫助需要你幫助的人。

十二、建立正確的禪修觀念。

　　禪修，就是用身體的體感（感覺），直接去覺知一件真實的事情：什麼是快樂的、什麼是痛苦的、什麼是輕鬆的、什麼是吃力的。

　　在觀念上，要把「我執」斷掉，才能夠破除網絡的纏繞、包裹、束縛乃至生死輪迴。

　　佛法講緣起，任何一法都不是單獨而孤立的存在，這個概念是要在禪修的過程中修證出來的，因此，我們觀色法、觀名法時，要修觀緣起法，真實的瞭解我們具有這樣的色身、會有這樣的遭遇、會遇到這樣的人和事，那都是在因緣中。所以，修行人遇到不幸不應怪別人，如果要怪就只能怪自己。

　　基礎禪修小結：身念處之佛教養生觀，療疾病、治身痛、通呼吸、調四大。

第二部分 養生學理論
筋膜的概念

一、筋膜，是人體內部一條一條、一束一束的，緊密不可分的束縛在一起的網路，是貫穿身體的一層緻密結締組織，包繞著肌肉、肌群、血管、神經，延綿不斷貫穿身體器官、肌肉及骨骼。

二、筋膜的作用。

　　筋膜在身體發揮支撐、穩定和緩衝、避震的功能，將血管、器官、骨骼和肌肉分開來，產生空間，讓精密的神經組織、血管和組織液可以通過，例如：流汗。

三、「創傷」、「重複性動作」、「發炎」、或「不良的姿勢」，會導致筋膜組織變得僵硬、變厚、並且縮短，這些區域可產生高達900公斤的壓力在1寸的面積內，巨大的壓力會導致許多不明的疼痛和功能障礙，例如：脊椎側彎、椎間盤突出、腰酸背疼、肢體無力。

四、筋膜在哪裡？

　　1、淺筋膜：在皮下組織。

　　2、深筋膜：包圍肌肉、骨骼、血管、神經。

　　3、內臟筋膜：包圍內臟、固定內臟位置。

五、筋膜的概念在佛法中的運用，就是地水火風（四大）。它們的特性是：

　　1、地：堅固。

　　2、水：流動、黏著。

　　3、火：熱、暖性。

　　4、風：支撐

六、練習鬆肩柔胯養生功法，能夠舒緩筋膜的緊繃與沾黏。

　　在練習功法時，要注意動與靜的配合，因為一定要有固定，才可以動，所以，我們在做動作（乃至於在走路）時，注意力應放在靜止作支撐的那條腿，才能有流暢、靈活、沒有阻礙的動態的推動。

　　做鬆肩抬胯養生功法要適量喝溫水。

第三部分 答疑
第一組提問：

　　1、打坐時腳會痛會麻，抬胯時關節會響。

　　答：初學靜坐者，一般都會出現這個現象，還是由於姿勢的不正確所引起。

　　雖然知道是這個原因造成的，但是因為肌肉不會聽我們的心念指揮，所以，知道了還做不到。

　　可以有三個辦法來解決：不理它、觀察它、調整它（軸線）。

　　如果還不能解決，可以對自己說：我已經盡力了。然後，可以輕輕的移動身體，反復練習、反復練習……，整個的骨架筋膜就能夠鬆開來，到後來想要疼痛都不可能的。

　　2、腰椎間盤突出坐不直，應如何調？

　　答：骨骼的位置，是由肌肉決定的，由於筋膜扭住而壓迫脊椎，因擠壓的緣故而使腰椎間盤突出，所以不須要處理骨骼，合理的做法是要處理肌肉和筋膜，讓周圍的肌肉鬆開，就可以了。

　　所以，可以多做功法來調。

　　3、功法對調理五臟六腑有沒有作用？

　　答：絕對有作用。

　　我們現在練習的是肌肉和筋膜，只要骨骼固定，就能夠通過血管、淋巴以及神經傳導，對五臟六腑產生調理作用。

　　4、打坐時脖子會痛。

　　答：越坐越痛，絕對是因姿勢引起的。以前沒有這些概念，疼痛了就會亂動，亂動只是換一塊肌肉來壓迫它，解決不了問題。

　　所有的痛，都是在傳達姿勢錯了的訊號，只要讓姿勢和角度正確了，周邊肌肉就會放鬆開來，疼痛就會自然消失。

第二組提問：

　　1、調整正面平衡中線時，感覺是往右偏移的。怎麼辦？

　　答：這是四大的相。

　　從原理上講，當靜下來調整時，由於風大和地大的支撐太強或太弱，都會影響到我們的體感，當覺知到兩邊的支撐強弱不勻時，就是我們體感到的偏移，這是想蘊在色法的基礎上，對這個狀態給出的一種定義。

　　過去我們的身體偏到完全亂掉了而不自知，現在終於能夠感覺到四大的不平衡。

　　所以，當身體稍微有點不調的時候，我們不一定要去問醫生「我怎麼了」，我們可以透過禪修的訓練來調整，透過前面講過的「姿勢、作息、功法、飲食」等等的方法，一直調、一直調……，終有一天把它調整過來了！

　　當然，如果你把自己的病弄得太嚴重，沒有了自己的體覺，我不會反對看西醫，不反對看中醫吃藥。可是，最究竟的一定是要透過自己的用功來作調整。

　　所以，我曾經提出一個佛教養生的境界，叫做：縱然不能預知時至，也要無疾而終。我們縱然不能達到預知時至的修行目標，也要爭取做到無疾而終！

 

　　2、修安般念時，找不到呼吸，有種想念佛的念頭。

　　答：當我們靜坐時，當不能夠覺知到呼吸，也不要念佛號。

　　因為，從定學的原理來講，念佛號本來是很好的，它也是要讓我們的心安靜，發願往生各個淨土。

　　安般念，在經典中又叫持息念，是身念處中一個非常基礎、非常重要的禪修方法，是要身體有很具體的觸覺，它要求把注意力放在呼吸上，覺知息在人中的觸覺，以此來訓練禪定力。

　　初學時不能覺知到呼吸，是因為沒有經驗、不熟練、心念太弱的緣故，而絕不會是沒有呼吸的緣故，因為，只要是活著，或者是還沒入四禪，就一定有呼吸。

　　所以，這時你可以把注意力放在人中，用數息法來幫助練習，一呼一吸數1……，慢慢數、慢慢數，心靜下來，念力、定力增強之後，一下子呼吸又可以被自己覺知到了。

　　而念佛號還是想蘊，它是沒有觸覺的。

　　在練習的過程中，如果無法覺知呼吸，就去念佛號，這時是在用想蘊，而沒有以身體的觸覺來覺知息，不能持續的練習安般念，就難以取得進步，這無關乎念佛好不好。

　　將來有時間，會跟大家分析禪學、定學的次第跟原理，讓大家知道，在什麼樣的情況之下，要用什麼所緣來修習。

　　因此，修定不用念佛號。

 

　　3、靜坐的時候，雙手怎麼擺？

　　答：可以像佛陀一樣打手印，初學可以很輕鬆的結個法界定印，哪只手放在上面放在下面，都沒有關係。

　　或者，輕鬆隨意的放在腿上，只要感覺放鬆、舒適即可。

 

　　4、在一個小時的打坐中，身體會歪，整個過程中調了3次姿勢，最後呼吸都不能均勻了，因此產生了煩躁情緒，如何解決？

　　答：靜坐中感覺身體歪了時，不要調，不要理它。

　　因為在四大不調的時候，就會有很多的想蘊出現，想蘊一出現，會對你當前的狀態產生許多的想法。有時也並非真正的歪掉，它只是四大不調的時候，往那邊增勝，給你的感覺是歪。

　　禪修時當想蘊出現，不要理它，繼續保持心念的專注，不要調姿勢，調姿勢只是在開始坐下來的時候，調幾分鐘，在禪修中，要慢慢學會調的是四大的地水火風，到後來可以調心念。

　　如果一覺得歪就去調，心就開始打閒岔，躁動而散亂，還會消耗很多的力氣，效果反而會不好。

　　所以，調姿勢是想蘊的出現，打坐中感覺身體歪了，不用調，不理它。

第三組提問：

　　1、打坐調姿勢到收下巴時，就會頭暈，很厲害，就像要爆炸似的，本身並沒有高血壓，心臟不太好，這是什麼情況？

　　答：頸部兩邊有頸動脈，頸靜脈，收下巴的時候，如果太用力了，兩邊就會繃住了，所以，會血流不順，由於神經傳導的感知，會感覺到暈眩，你再放鬆再調，再放鬆再調就可以了。

　　2、高血壓的人做鬆肩抬胯時，要注意什麼？

　　答：動作緩和的做，反而會有幫助。

　　3、打坐安靜時，上下牙齒會時鬆時緊，嘴巴會張開，如何解決？

　　答：要練習輕輕的合住嘴巴，當輕輕合而又能夠閉緊的時候，體內的風是很順的，是風自動的頂住，而不是用硬力去支撐的，這樣練到後來，就不會出現上下牙齒會時鬆時緊的情況。

　　4、打坐十分鐘以後身體會出汗，過一會又發冷，這是什麼情況？

　　答：沒關係，都先不理它。

　　5、現在是基礎班，以後什麼時候能夠參加進階班？

　　答：一般從理論上來講，參加過3次的基礎課程，才可以參加進階班。

　　因為，課程內容不是聽一次就能懂的，要反復聽幾次，才能夠掌握重點要點。所以，理論上參加過3次的基礎課程，再參加2到3次進階的學習後，才可以參加精進禪修班。

　　我們這個禪修班的道次第是：

　　身念處的現法樂住：疾病，調一下，酸痛，調一下，呼吸，調一下，四大，調一下。

　　受念處的慈、悲、喜、捨，也會簡單的給大家講一講。

　　心念處，就開始修廣大心，修四禪定。如果根機好，有願力的話，就練四空定。

　　法念處，有世間的，有出世間的。

　　我們就這樣子練習，無論如何，聖道可期，而且，道心要堅固，請大家好好的發願練習。

　　在這個課程中，我也會針對大家平常所接觸到的法門，比如念佛法門等等，到底跟禪修有沒有隔閡？沒有。我們這個禪修其實是個基礎。舉例來說，比如，身念處的威儀，你總不能說，念佛的人不要威儀吧！我們這個叫作「以無門入一切門」，我照顧的是你的姿勢要很有威儀，你去學任何法門都沒有關係，你學任何法門，你都要有威儀，你學任何法門，你都要得三昧，你學任何法門，你都要慈悲喜捨，讓人家歡喜。所以，從這個角度來講，我們沒有樹立宗派，因為宗派很多，宗派都各有因緣，我們是希望能夠以基礎的課程，讓所有的宗派的學習者、信仰者，能夠身體健康，好好的學習他們的宗派。

　　到精進課程的時候，我就會講很少，你們就自己一直練習，一直練習。

　　在練習的過程中，老師對學生真正有效的幫助，是在遇到一些轉折處、一些關卡時，點撥、提點、提醒你們一下，給大家提供一個修行的好環境來用功。

　　祝大家止觀雙運，福慧增長，究竟涅槃！