念頭擺對地方，方向對了，就會走向對的地方！

臉書留言錄（之四二一）

釋昭慧

106.4.20

　　為了主持玄奘大學台灣遊民研究計畫，前天下午到南大路新竹市副議長許修睿先生服務處，拜會許副議長（竹蓮寺主委）。原本帶了兩套著作，另一套擬贈送竹蓮寺副總幹事謝政憲先生。然而在這裡巧遇前新竹市長許明財先生與國民黨新竹市東區樊大衛主委，感謝謝先生讓賢，就先把一套著作送給許市長，改天再補贈謝先生了！

　　此行的目的，是為了延續前次的竹蓮寺訪談。

　　我們於竹蓮寺謝副總幹事口中，得悉許主委悲天憫人，大力協助安置遊民，並向人安基金會提供米糧、食物，好讓遊民獲得溫飽。不祇如此，他還奔波於新竹縣五峰鄉的偏遠地區，支持偏鄉兒童與身心障礙兒少。

　　主委大力協助市區遊民與偏鄉的弱勢孩童，這都是沒有辦法換取選票，甚至會牴觸選票利益的。原因是，新竹市遊民大都從外地來，沒有在地選舉權；主委為他們爭取安置空間，只會引來在地住民的反彈；而新竹縣五峰鄉不在新竹市選區，幫助他們也毫無政治利益可言。

　　然而正因如此，許主委的理念與作法，讓我深感敬佩，因此請謝副總幹事居間安排，想進一步訪談這位宅心仁厚的慈善家。

　　本次採取「非結構式訪談」，亦即：事先不預定問卷、表格和提出問題的標準程式，以免受限於這些主題。我想讓對話在輕鬆聊天的情境下進行，相信這樣激盪出來的談話，會更自然也更為真誠。訪談完畢，回憶當日所問內容（如下），確乎沒有偏離「台灣遊民研究」的軸線。

　　當天請教的主要問題如下（助理將會就錄音檔，作後續的聽打、紀錄，故此只就記憶所及，摘述許主委的回答內容）：

　　問1.主委（指竹蓮寺主委許修睿先生，下同）與竹蓮寺是否有家族淵源？

　　答：有的。本寺成立於康熙年間，原稱觀音亭 ，是竹塹城開墾初期，農民在南門外御史崎的平埔上所築，供奉觀世音菩薩的小庵。乾隆年間，先祖在原址（明湖路智觀寺側）七日七夜未進食，受到菩薩託夢，因此向開台進士王世傑後人募地，復與其他鄉人共同募資，乾隆46年在現址創建竹蓮寺。至今已建廟二百卅年。

　　問2.以何因緣出任竹蓮寺主委？

　　答：管委會委員選出。

　　問3.以何因緣而於竹蓮寺成立達摩慈善會？慈善會的成員？

　　答：九二一大地震後成立，爾後成為常態組織。成員從博士到道上兄弟都有。投入這項工作後，看到人家比我們還慘，生活也就感恩知足，沒什麼好抱怨的了！

　　問4.主委是依什麼理念，投入這樣吃力不討好的志業？遇到些什麼困頓？是什麼動力使您可以排除萬難，堅持下去？台灣的地方宮廟，往往人事複雜，您能以宮廟主委背景，與管委會委員共同奮鬥，並且長期帶領善信人等一同投入慈善志業，十分不容易。請問您是怎麼做到的？

 　答：困難當然是有的，但一定要堅持下去。自己帶頭做，其他人就會跟上來。

　　問5.對新竹市遊民政策與遊民處境的看法？主委期待政府閒置空間「蚊子館」可活化運用，作為遊民安置處所，目前有無具體構想？困難在哪裡？

　答：政府要有作為，不宜消極面對。困難當然是有，但要想辦法解決。像是那麼多蚊子館，為什麼不善用這些場地來成立遊民安置中心？每次我作這項建言，相關單位都是一堆托辭。

　　問6.主委為何決心出來參選？是否為了實現您協助遊民及其他弱勢民眾的理念？這樣的身分，是否確實達成了預期效果？

　答：我本無心從政，但遊民政策的建言無用，眼見遊民居住在地下道，遇到天寒或是水災，有的凍死，有的餓死，看得相當不忍。再加其他事緣，因此決定站出來選舉，好能影響政府的決策。

　　問7.台灣宮廟很多，經濟力雄厚，而在全球經濟危機中，台灣的遊民問題，只會越來越嚴重，請問竹蓮寺這樣的模式，有可能在其他宮廟複製成功嗎？

　　答：一般宮廟會從事一次性的救濟活動，但要長期這麼做，還是有困難的。必須主事者有社會關懷的精神，與帶動風氣的強大毅力。

　　問8.您的本業是什麼？本業加宮廟主委，再加議會副議長，一人承荷這三個吃重的角色，忙得過來嗎？

　　答：藥局與建築是我的本業。雖然很忙碌，但做什麼就要全力以赴。必須要有絕不退轉的「金剛心」，念頭只要擺對地方，方向對了，就會走向對的地方！

　　整個訪談進行了一個多小時，印象最為深刻的是，問到許主委的宗教理念，除了「慈悲救苦」的觀音精神，就是他一再強調的「金剛心」，這正是《金剛經》的菩薩大願，也是正念正知的佛家智慧：

　　「念頭只要擺對地方，方向對了，就會走向對的地方！」