還我清白　記者會發言資料（一）

   台中市護國寺海量法師

一、 首先我們—台中縣護國寺全體比丘尼—要在此強調：我們站在這裡，不是要聲援師父如虛長老（長老的部分，應靜待司法判決），而是要鄭重而真誠地表明我們的清白。妙文對我們無中生有而殘忍無比的誣陷，已經造成了我們嚴重且不可彌補的傷害，把我們的尊嚴踩在地上踐踏，我們感到無比的痛苦與傷心！

二、 做為妙文的師父，我深深為自己的教導無方而感到慚愧，並為她所有越軌犯戒、淫穢不堪的言行，而向全體佛教與社會大眾鄭重道歉！

三、 我本人已出家二十六年，一向重視根本大戒的持守，並與男眾保持距離，以避譏嫌，如今竟被妙文聲稱「被師父強暴」，令我傷心、痛苦、難堪！在此鄭重否認本人「被師父強暴」，請無論如何，還我一個公道與清白！

四、 根據記者朋友告知：海印、海樂兩位法師都是被妙文點名的「被強暴人」，海印法師已親自出席本記者會，會自行向大家宣告自己的清白，至於海樂，她現在在緬甸學習禪修，無法現身說法，但她現年六十多歲，而且兩年前才出家，想想看：一個六十餘歲的老人會在寺裡被師父強暴，您們能相信嗎？

五、 我在寺裡是最資深的住眾，從未聽說有哪一位住眾「想自殺」，其他在座的尼眾也通通沒聽說過這件事。這個人是誰？請妙文告訴我好嗎？我會在保護當事人不受害曝光的前提下，負責去向當事人調查妙文說詞的真假。

六、 妙文與師父如虛長老的關係如何？我不得而知，因為長老很少回來，寺中住處也離我們女眾很遠，我更時常告誡女眾：儘量不要單獨過去。今年五月她忽然不斷打電話給我，告知她與長老有染，我聽了非常錯愕，請她回來，我們來處理。但她執意不肯，卻不間斷地反覆以同樣話題電話騷擾。煩到最後，我精神幾乎崩潰，只好責罵她。罵她的內容，日久已忘，無法覆述，但只要是有說的話，我決不否認。就記憶所及，我從未說過：「他雖然強暴妳，可還沒有殺妳！」海印法師則堅定表示：她這段時間從未與妙文電話對談，哪來的錄音帶？她也不得其解。

七、 妙文聲稱五月間如虛長老在大殿對她作性騷擾，我們全體尼眾非常不解，因為：

1. 五月間長老只回來過一次（前後兩天）。那是五月十五日，農曆四月初一，因為第二天（四月初二），護國寺舉行浴佛法會，長老於前一天先行回來。這一點，護國寺信眾、義工也可以出面證明。

2. 這唯一回到寺裡的兩天裡，第一天，全體僧眾與許多義工忙進忙出，插花、清掃、佈置法會壇場，大殿之中，根本沒有長老與妙文獨處的可能；第二天舉行法會，大殿更是人潮不斷。

3. 沒想到法會完畢，過了一段時日，妙文就打電話給海樂師，也同樣以不斷反覆騷擾的方式，一定要海樂師證明：親眼看到師父在大殿對她性騷擾，海樂師一再說：「我沒看到就是沒看到！」海樂接到電話的現場，還有我、海峰以及海信等比丘尼，我們都是生活單純的出家人，有就說有，沒有就說沒有，只是被她不斷的電話煩得快要精神崩潰了，那裡想到她原來是在盜錄，並誘引我們在精神壓力極大的情境下，承認她的說詞，以圖入人於罪！

八、妙文說我們「爭寵、爭產」，又是非常汙穢不堪而讓我們痛苦難堪的誣陷。海印法師因徒弟的家屬護持，於台北購買小精舍安居辦道，與師父完全無關；埔里山上有一小塊價格低廉的土地，海月、海空和我將儲蓄取出，修建了一座簡單樸素的小茅蓬來靜修，這也與師父完全無關。這些資金流向，都有人證物證可查。

以上就是我們真誠懇切的說明。我們在此謹向諸位記者朋友表達深摯的謝意，因為您給了我們這個機會，讓我們可以發出我們的聲音。 

還我清白　記者會發言資料（二）

  釋昭慧

一、做為一個佛教的女性主義者，對於妙文肆意羞辱並傷害其他無辜的女性，感到無比的沉痛！因此決定：陪同護國寺這群純樸真誠的比丘尼姐妹站出來，以沉重的心情，召開這場記者會。

二、 妙文與這些比丘尼姐妹無冤無仇，竟然只為了某些她自己心知肚明的理由，而再三用不堪入目的淫言穢語傷害她們，讓她們被人不斷投以異樣的眼光，實在太殘忍、太不善良了！請恕我不得不如此猜測：妙文一定是看準了出家人依戒律「不准興訟」，看準了嚴持戒律的善良尼師們無法追究她「公然侮辱」與「誹謗」的民刑責任，所以才會如此肆無忌憚地殘害無辜忠良。

三、 妙文聲淚俱下地說：早已知道揭發性侵害事，會有悲慘的遭遇，會遭來佛教界的圍勦，但是事實證明：佛教界並沒有圍勦她，只是很識相地保持沉默，很聰明地與兩位長老「劃清界限」！真正因此事而有悲慘遭遇的，是護國寺全體清清白白的尼眾。想到她們的遭遇，我的心都在淌血！請問各位，她們無辜地承受著如此深鉅的恥辱，這些精神痛苦、心靈傷害，又要向誰來討回公道呢？套句妙文漂亮的話：如果比丘尼們「再隱忍」，如果比丘尼們「再忍辱偷生」，「這將會是一個怎樣的世界」？

四、 因此，我很清楚地看到：這是一場不公平的遊戲—一方不斷出手，而且招招狠毒；一方卻只能捱打，無權招架！誰說這是「以卵擊石」？誰是真正的「弱者」？豈不昭然若揭！我們天天在媒體上忍受著妙文與別人淫聲穢語的惡臭，看著她用精神暴力「凌遲處死」佛教女性的最後一點尊嚴，如果仍能保持緘默，那麼，容我再套句妙文漂亮的話：「對於所有女性同胞，對於世間的是與非，一切的一切都不必談了。」

五、 我之所以在佛教界提倡「女性主義」，是源自於對佛法的體認—對「平等」的信念，對「生命權」的尊重；因此，任何一個人被另一個人無端凌辱，我都會站在被害的一方，不管他是「男人」還是「女人」。

六、許多關心我的朋友，從晚報中得知我又要與護國寺的比丘尼們站在一起，紛紛勸我不要出來，以免傷害到自己。但是，在護國寺比丘尼們深受血淚苦難的此時此刻，如果我只求「明哲保身」，「劃清界限」，而任令妙文與背後的那隻（那些）「黑手」，巧用媒體宣傳術，殘害無辜忠良，那我終其一生，會為自己人性的軟弱而痛苦遺憾！因此我決定：再一次與受苦的尼眾姐妹們站在一起。

七、希望在三寶恩光的照拂下，在記者朋友們的慈悲護念中，她們的傷害會慢慢地成為過去！謝謝大家！

八十八年九月二十日凌晨一時三十分撰稿

九月廿一日宣讀於國賓飯店記者會中

作者按：妙文事件對佛教之衝擊。不可謂不大。筆者站出來說話，用意不在於護短，而是要提醒媒體：妙文本身的言行，有太多疑點。例如：

一、 為何向如虛長老要索一千五百萬元？既然口口聲聲是為佛門受害女性聲張正義，難道錢拿到手了就不「伸張正義」了嗎？

二、 為何於地下電台公布帳戶帳號？為何老是與「錢」脫不了干係？

三、 一次慘痛經驗，當已足以為儆，為何一再被人性侵犯？

四、 既讀佛學院，自然知曉戒律規定，為何不遵守戒律，而與男性獨處密閉空間，予人以可乘之機？

五、 從報端所披露的錄音帶淫詞穢語來看，證明妙文本身已在享受情欲，為何還以「貞潔」自居？既已犯淫，為何還不脫下袈裟？

六、 為何散彈濫射無辜女性，隨意指稱彼等「被強暴」，而成為女性的加害人？（似乎凡是不順其意的尼師，就會被妙文點名稱其為「被強暴」者。）

七、 即使強暴屬實，亦屬極悲慘之遭遇，為何竟說對方被強暴而不聲張是因為「被安撫」？大概只有愛錢的人，才會老是覺得別人也愛錢！

八、 為何用「精神虐待術」，不斷以電話騷擾護國寺眾尼師？

九、 作為一介尼師，為何身邊總是男性圍繞？

　　然而佛教亦有諸多必須痛切反省的地方，不宜因本個案當事人妙文等之荒謬言行，不值採信，而就掩耳盜鈴，若無其事。「性侵害」或「性騷擾」之類似控訴，日後在教界發生時，僧團或教會更要記取教訓，依律處置；不宜一手遮天，瞞蓋過關。沒有健全的僧伽制度，沒有公正的教會管理，這對受害者不啻是二度摧殘。本次妙文以一尼師，竟然投訴到基督教所屬「勵馨文教基金會」，讓教界口耳相傳，謂是「一群牧師要讓佛教難看」。

　　也許傳言純屬空穴來風，但是過往確曾耳聞：某些不知其名之女性，在佛教界受到性侵害而投訴無門，只好含恨吞聲。這不是只便宜了惡劣的犯罪者，而讓佛教繼續藏垢納汙嗎？自己不清理門戶，那就休要怪社會人士大炒八卦新聞，異教人士落井下石了。

妙文事件再次給我們一記警訊：佛教會與僧團之自律自清，已到了刻不容緩的程度！