記一段不可思議的法緣

                                               陳長華（美國退休護理督導）

    當呂老師以e-mail 告知擬計劃編輯《傳道法師七秩祝壽文集》一冊，並邀請我們參與撰寫，因素與師父法誼深厚，故欣然接受。然而，近幾年來，家人以及自己的健康，一一亮起了紅燈，頻頻奔竄醫院，搞得人仰馬翻，精疲力竭，導致拖延到刻不容緩之際，才開始著手。久居國外，外語沒進步，中文漸退步，我只會用最原始的ㄅㄆㄇ注音符號一個個敲打中文，這龜速操作，一延再延交稿，實在很慚愧！

    從小我都認為拜拜就是佛教，直到1987年認識林高情居士，他才引介我接觸正信的佛教。起初林居士給了我幾本佛教的書籍，那時生活很繁忙，實在無暇捧書閱讀，我索性問他：為何不學習基督教給錄音帶聽？他隨即推薦給了一些佛教錄音帶，這下子不得了了，我如魚得水，滿懷歡喜，世上竟然有這麼好的東西，而我卻一點也不知道。從此林居士就被我煩死了，他所有的錄音帶都借我聽了，我還邊聽邊做筆記，一股倒吃甘蔗，欲罷不能的衝勁，無法滿足。後來，他向外州佛友借、託人由臺灣代我購買，我發覺佛教的道理真的很好，便發心要將這麼好的佛教介紹、推廣給周遭的華人及親朋好友們，讓大家都能獲益，改變人生觀。

    我從未見過出家人，也未曾去過佛教的寺院，但腦海裡卻一直有個聲音提示著我：「40歲要吃素喔！」第一次去佛教的道場即是紐約莊嚴寺，一進入大殿就好像回到真正的家，內心澎湃歡喜落淚，有說不上來的歸屬、認同感。那年冬天，懺雲老和尚來莊嚴寺打佛七、授八關齋戒，我深受他的莊嚴、威儀、規矩、戒律所感召，因緣際會下皈依了，也從此茹素。後來才發現，這不可思議的因緣，竟然如此巧合地發生。早期我熱衷的是淨土宗，早晚課誦經、念佛、拜佛，十齋日持八關齋戒，發願往生西方淨土，雖然念佛很相應，也有些感應，但是心中卻蘊藏著一些疑惑。

    憑著一股憨勁熱誠，Akron 在1988年10月成立了般若佛學社，再歷經三年多的努力，終於1992年5月得到美政府核准Non-profit Organization。同一時期Columbus最初是學生社團（現成大陳裕民教授即當時認識的），後來漸漸轉變，也成立了現在的菩提佛學社，亦申請到非營利組織。兩社淵源深厚，情誼摯誠，自始即頻密交流，互助合作與切磋，分享並參與各項活動。我們經常邀請法師來講經說法，曾恭請到懺雲、顯明、聖嚴、仁俊、智海、傳道、宏印、大寂、印德、繼如、照出、繼嚴等高僧大德蒞臨。如今回憶起來，佛法在 Ohio州，那時候可謂盛極一時。

    1992年，敝社張正嫻師姊和其先生所開的 Best Western Hotels 更換下來一大批床罩、床單、枕頭、枕頭套和許多已拆用的肥皂，經李祖鵠居士贊同，我與現任嘉南大學許錦明教授以及另一社友，租了一輛小型搬家卡車（U-Haul），運送這些物品，開了十幾個小時的車程，捐贈給莊嚴寺。走進齋堂，眼見一大群人圍攏站立，我好奇踮腳，由人群縫隙間看到一位臉色黝黑，有著濃濃的本土味，平實又沒架子的僧人；震撼地聽到他說：「淫欲是障道法，我見、我愛的無明染法才是生死輪迴的根本……」，又自稱是「凡夫菩薩」也有七情六慾，與一般人不同的地方，是時時刻刻都在觀照著自己的起心動念，因此不會升起下一個不淨的念頭……。哇！真是坦率、直言、無隱喔！這是我從來沒有看到和聽過的，與傳統佛教的說法不同ㄟ？後來經向李祖鵠居士詢問，才知道他是那年美佛會特別從臺灣邀請來，參與菩提弘法系列專案的臺南妙心寺住持──傳道法師。李居士還說：「你們佛學社有登記參加菩提弘法系列專案，所以法師也會去 Ohio 州。」

    期盼的這一天終於來臨，我開車去接機，師父隨身攜帶一環保杯，有一侍者陪伴。返回途中，法師就在車上解說「陳棄藥」，介紹「尿療法」。初次見面即可感受到他的熱忱所散發的源源活力。兩天的課程一晃即過，師父講解佛法與其他法師不同，通俗而不失優雅，不談怪力亂神，不講感應、神通，應對如流，應機破解一些迷信，糾正鬼化、神化，釐正佛、神混淆混談的世俗觀。游果琛師姊隨即在本社社訊上刊載下文：7月25、26兩日，上傳下道法師蒞臨，演講：「菩提心的修習次第」及「略談業力與願力」。

    師言行縝密，如美玉在璞。採摭諸經之妙語，優游於法海慈航。闡示勝義：佛法平常，若不落意根，則一切省力。見色、聞聲、覺觸、知法，皆能觸發機緣。師由教史教理層層敷演，最後論及「信、解、行、證」，剖析周詳，事理兼顧，深得說法旨要。

    師尤擅解疑釋惑，善攝各類根機。每遇質疑問難，師則以天文數理為經，以歷史文化為緯，輔以漢醫藥理，兼具輕鬆自如。引經據典，援古證今，隨機似月映千江，應物如春回大地。質疑者若未能從科學背景去迷，亦能由時間軌跡除惑。師隨根應病，授以法藥，如甘露灌頂，似醍醐潤心，令在場緇素大德，無不身心安樂，法喜充滿。

     師說法二日，夜僅眠三時則足。每日開曉解難，逾五時辰。僕僕風塵諄諄教化而了無厭色倦意。所謂 「高山流水一曲琴，伯牙子期是知音，有聲彈到無聲處，便見幽然太古心。」熱切盼師明年重駕俄州，演唱法音，注甘露雨，使我輩同修，再霑法益。

    1996年7月20 ~ 27日，Ohio兩佛學社攜手在 Columbus合辦，由仁俊長老主持的佛法度假營，道師父再度蒞臨。鄰近的印地安納州、密西根州、賓州匹茲堡、伊利諾州等的大學，都有許多臺灣來的留學生與會，外子的二姊攜其兒女由加拿大溫哥華來訪，也隨緣參加了，從此和道師父結了法緣，奠定1997年以及日後溫哥華弘揚導師思想的起源。這次接觸師父的時間較長，聆聽他開示講法後，讓我更震撼，尤以極力倡導「人間佛教思想」，社會關懷、從事慈善、扶持弱勢，推廣宣導環保運動，又以慈悲、智慧為本，關懷生命，維護人權，強調眾生平等，著重「此時、此地、此人的關懷與淨化」。所講的內容很生活化、平實又貼切，符合西方國家重視實際的社會主流，比較容易被接受並與國際接軌。心中的疑惑頓時釋疑，豁然開朗，也更進一步深刻思考、深入理解佛教，改變以往的認知，跳脫傳統思想，並以弘揚印公導師「契理契機之人間佛教」為志。

    1997年師父第三次來美弘法，也首度去加拿大溫哥華。他用道地、漂亮、流暢的「臺語」弘法演講，令人倍感親切，所到之處，屢屢延長演講時間，仍然欲罷不能，每場幾乎座無虛席，聽聞者很能夠接受，法喜充滿，反應非常熱烈。師父如此特別和罕有的「臺語」弘法魅力，再加上睿智的啟發，頓時颳起了「傳道旋風」。

    1998年以及1999年，師父恆順眾生之請，更為法心切，便再接再厲、義無反顧地奔走南、北美洲各地的弘法之旅，美國的加州聖荷西、洛杉磯，奧勒崗州波特蘭，華盛頓州西雅圖，密蘇里州聖路易，俄亥俄州克里夫蘭，華盛頓特區，紐約州賓漢頓、莊嚴寺，麻薩諸塞州波士頓，喬治亞州亞特蘭大，佛羅里達州奧蘭多；加拿大的溫哥華；南美洲的巴西聖保羅、里約、福斯市，阿根廷布諾艾利斯，亞松森東方市。這也立竿見影，開啟了美國印順導師基金會，於2000年及往後的南、北美洲佛法度假營的活動。

    道師父講法的風格，也贏得了仁俊長老的讚歎，仁公在 1998 年9月出刊的《正覺之音》第20期，如此地刊載：

    今年莊嚴寺舉辦夏令營，特請傳道法師演說，他準備得充分落實，敷陳得條理著力，我聽得非常喜奮、崇敬。血熱情真的他，健談而有深思遠見，為法為人的濃烈感溢於言表，令我引為「法門知己」。今年春季此間同道往加州舉行「佛法度假」，我曾和繼如法師談了一番「福報狂、智慧荒」的話，沒想到他竟告訴了傳法師；交談中，他（傳法師）又提及了，頓時「福狂慧荒」的憂患感，直從心底衝上了腦海，潮澎不已！

    另外，值得一提的事，在1999年，道師父再度蒞臨 Akron 弘法，唐德賢醫師曾引荐一位他的病人Louis Patsouras教授與師父見面暢談。上人先講解人間佛教思想，後回答他所提出的問題，他非常認同師父的說法，對佛教的印象非常好，更對人間佛教思想稱讚不已。Patsouras教授是一位頗具影響力，可說是美國國寶級的學者，也是著名的社會學元老級名教授和社會主義者，他不信任何宗教，在其著作中曾批評天主教、基督教，可以說對宗教沒有好感，是美國學界主流中屬於清流的學者之一，這些清流的學者，不受外在（大財團、政府等）的影響，勇於提出批判。Patsouras教授說：「我的社會主義定義，由於接觸佛法而更趨圓滿。高度社會完美主義是建立在人人平等、受尊重、有尊嚴下，以慈悲、智慧為本，創造出平等均富的制度，期許每個人皆能在此生、此時、此地受到關懷，在生、老、病、死上得到均等妥善的照顧，這包括完善的經濟、醫療、文化、環保和社安制度。」由此可見，佛法西傳歐、美先進國家，「契理契機的人間佛教」思想是另一個里程碑，在西方文明的社會是有其發展性，也有利於生活的實踐。

    我在學佛的道路上，慶幸得到兩位高僧的啟蒙引導：一是仁俊長老，一是傳道上人。仁公長老是最多次受Ohio兩佛學社邀請的老法師，他悲深智廣，持戒清淨，自律嚴謹，思想精深，講經說法言簡意賅，著述論說文字簡潔，很可惜鄉音太重，對我們這群晚生初學弟子來說，起初確實是聽得滿頭霧水，甚難了解其真實義。老人家鼓勵大家研讀《妙雲集》，也贈送一套給佛學社。仁公弘法的熱誠老而不懈，令人讚佩！

    道師父身手矯健、辯才無礙、風趣可親、酷似羅漢。他總是面帶笑容，知無不言、言無不盡，行動果敢、敢做敢言，又富於草根氣息，善於詩詞朗誦，尤以臺灣諺語、箴言皆能朗朗上口，對民間俚語念謠很熟悉，也愛好藝術、民俗文學，更能不恥下問，尊重專業人士，這種虛懷若谷的精神，令人由衷地讚歎！他弘法利生，以正見為指歸，理念清晰，慧思敏悟，通達佛理。任何時候看到他，總是活力充沛，平實自然，又不會特意凸顯出家人的威儀，讓人樂於親近、一見如故，且以平等心待人，令一直成長在美國（嬰兒六個月半來美）、不闇中文的兒子Wilson，在得知大家計劃為師父七秩慶生徵文，也自願撰文述說他自己內心的感想。我煩請游果琛師姊意譯其原文如下：
   
欣逢傳道法師壽辰，弟子願略敘感言：

    遺憾囿於有限中文，恐未能盡意闡釋法師傳法精髓。然鑒於對法師之尊崇及景仰，猶願表衷心。法師對芸芸眾生，群群弟子，諄諄傳法，洋洋煦煦。闡疑釋惑，溫良慈憫，無厭其煩。雖法務牽羈，屢次與法師相處，如臺南與阿里山之旅，卻令弟子驚羨無比。椿萱受教法師多年，故弟子有幸數度造訪法師道場，每如沐浴陽光，溫馨心感，猶如家居親人。無論品茶、茹食、練身，或僅從事交談，弟子皆感心曠神怡，怡然自在，一如法師之微笑自得。^.^！

    謹祝傳道法師

安平！身心康健！ 生日快樂！
                                                                               佛弟子   Wilson Tang 頂禮 8/31/2010

 

 

    我懷著喜悅和無盡感恩的心，感念恩師引領晉謁印公導師，啟導「人間佛教思想」的理念，敦勉要在緣起正見上下功夫，活在當下，把握現在，開創未來，教化學佛乃是以「人類為本」的信念。讓接觸佛教稍嫌晚的我，也能秉受到正道的啟蒙，進而深信實現「人間淨土」為釋尊本懷，而誓願盡未來際奉行「人間佛教」── 此時、此地、此人的關懷與淨化，這一切都是拜上人法乳深恩所啟發。期望同願同行的人，能攜手同心，共同來闡揚「契理契機的人間佛教」思想，彼此支援，相互鼓勵，孜孜不斷地向前努力，不達目標，絕不終止！使人間佛教的真精神薪傳無已，直至人間淨土的完成！

    道師父不祇是印順思想的弘揚者，同時也是關懷時代與眾生的人間佛教實踐家！今欣逢　上人七十歲壽誕，弟子謹以此淺見拙文，遙祝恩師福壽康寧，長住人間，為眾生明燈。
                  

                      弟子 陳長華     於 Akron, io   1/5/2011