落單書生，遭到流氓群毆

臉書留言錄（之四三九）

釋昭慧

106.5.22

　　鄭主恩於網路上蒐尋到我的舊作〈三乘究竟與一乘究竟〉（http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx115038.pdf），這確實是其中一項「理證」，證明吾人不須對導師「歌功頌德」：

　　那是早在民國八十九年間的事，他老人家依《法華經》，主張「一乘究竟」，我的這篇文章，則主張「三乘究竟」。我並且還在初步寫完之後寄給他看，並且在去靜思精舍探病時，作了「理據」十足的扼要稟報。

　　他老人家聽了，莞爾一笑云：

　　「還是一乘究竟。」

　　原來，印公導師依《法華經》，主張「一乘究竟」，我這篇文章，偏偏在跟他唱反調，主張「三乘究竟」。

　　啊哈！「歌功頌德」論，可以休矣！

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　　顯然，這就是印順導師不變的信念——他是一位不折不扣的「捍衛大乘者」，而且是宗本《法華》學說的「一乘究竟」論，「唯一大乘，無二，無三」的純度，絲毫不肯打折。

　　可以說，誣指他主張「大乘非佛說」的大航比丘與其他仇印人士，打從根源處就居心險惡，存心「指鹿為馬」，意圖將他老人家一棒打到阿鼻地獄，讓他在漢傳佛教界「永不超生」。

　　此所以我壓根兒不將這波批印鬥爭，視作莊嚴的「論道」、理性的「論學」，而直指此為「腥風血雨的殊死鬥爭」，是一種「落單書生遭到流氓群毆」的世紀大笑話。

　　書寫至此，一定有不少讀者會感到好奇，為何仇印人士們要掀起這波不擇手段的血腥鬥爭？

　　原因是，這背後的藏鏡人中，有不少都是因為他們所屬的宗派思想，曾被導師作過點評，因此這些宗派徒裔，遂在導師圓寂之後，進行前所未有的大串連、大反撲，意圖將導師著作「掃到歷史垃圾堆」，以免他們的徒子徒孫看了會「思想中毒」。

　　中國人民大學宣方教授，從學術倫理的立場，將一些「教用學者」跟著這群宗派徒裔狼狽為奸的行為，嚴厲責以「失實、失範、失德」，這篇大作，在當期鳳凰網，引起了極其熱烈的迴響：http://fo.ifeng.com/a/20170304/44550598_0.shtml。約計直接於鳳凰網點閱者，加上轉貼於各自微信之公眾號後又被點閱者，足足超過二十萬人。

　　復旦大學劉宇光教授，則宏觀地看到了「批印鬥爭」的本質──仇恨：

　　「歷經四十年，中國佛教知識人的論學標準，終於由階級仇恨『改進』為國族仇恨，這次惠山眾則進一步由『仇外』兼而『仇內』，對同屬佛教的諸多傳統，以省籍、宗派、種族等為標準，展開剝洋葱式層層遞進的不斷仇恨、歧視及排斥。

　　「這種自製危機、假傳衙旨、煽動仇恨、政治抹黑、虛發警報，再虛拆假彈，確使部份學人既有的國族仇恨式論學標準更臻『完整』。

　　「扣除了仇恨、仇恨和仇恨，過了好一整個繞迥，中國有部份佛教知識人還在堅持以『仇恨』作為生命與學術的動力燃料。」（article-view.php?code=F269229EB78FDD48D4C03B0A66DB6307）

【未完待續】