【內容節錄】

 

性廣法師講述

 

釋空寂整理

 

在整個七天的禪修中，諸位會遇到很多的困難。一定要記住：所有的困難都是過去的業習所呈現的，所以每一個人所會發生的情況都不會一樣，不可能在同一個時間，所有的同學右邊的膝蓋都一起痛。這一枝香或許某甲坐得比較好，另一枝香或許某乙坐得比較好；這枝香或許某乙坐得非常難受，那枝香或許某甲坐得非常得難受。為甚麼每一個人都不同呢？為甚麼不可能通通都一樣呢？這就意味著每個人的業習都不一樣，每個人身心在過往的生命歲月中累積下來的東西通通都不一樣。（下略）

 

所有覺受都將過去

 

諸位不要認為：這條修持的路只有你最痛苦，別人都不可能像你這麼難受。我跟你保證：不會的，每個人都要盡心的為自己的困境而掙扎；每個人有時候或多或少也會覺到許多很好的感受。但是無論是任何的情況發生，都有人在這條修道的路上跟你一起前進，或許陪伴你，或許安慰你，或許幫助你，所以諸位不孤單，也不要害怕！（下略）

 

你或許可以用幾秒鐘的時間，回憶過去：你有沒有跌倒的經驗？有沒有受過傷的經驗？有沒有生過病的經驗？有！可是當好了以後呢？好了，痛就不在了！你再也找不到了。過去讓你痛苦或快樂的回憶，你現在都找不到，那麼你對於未來，其實也沒有甚麼可以耽心的。痛苦與快樂，它來了就走，來了就走，只要你不在痛苦與快樂的情況之下，加上你的貪心，你的嗔心，那麼一切都沒有問題。（下略）

 

檢驗六識所緣境相

 

我們平常的心非常散亂，眼睛忙著看東西，耳朵忙著聽聲音，嘴巴一直在講話，身體一直在躁動。學習禪定，就是訓練心安靜專注。安靜專注的心，有助於讓你去覺知與瞭解：世間的真象是甚麼。（下略）

 

眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛看到形形色色的物體樣狀，耳朵聽到各種各類的聲音，鼻子聞到各種各類的氣味，舌頭嘗到各種各類的味道，身體接觸並感覺外界有形或無形的四大流動，你可以覺知，心念在不停地思慮事物，可是諸位何嘗把一件事情，用六識覺察得清清楚楚呢？

 

我這樣講，或許一些完全沒有接觸過佛法的同學會覺得很奇怪：我為什麼沒看清楚？諸位自己可以回憶看看，你在你最熟悉的環境——或是家裡，或是辦公的場合，你碰到你最熟悉的家人，你曾把他的臉看得清清楚楚了嗎？你曾把你家裡的東西認認真真的看清楚了嗎？沒有！看了一眼就說：喔！我知道了。聽到那個聲音就說：喔，我懂了！你何嘗把它看得清楚，聽得完全呢？你都是在看了以後，就自己一味地想。因為這個「想」矇蔽了我們，所以我們沒有見到，沒有聽到物體或聲音原原本本的樣子，我們只見到或聽到我們「想」的物體或聲音。

 

吃東西的時候也是一樣，你何嘗認認真真的不加入任何意見，只是吃一樣東西？你吃的時候馬上想：鹹的，甜的，好吃，不好吃。心裡對於你喜歡的味道，喜歡的食物，起了貪心：「好好喔！我好喜歡喔！」當有一些味道感覺是你不喜歡的，你馬上想：「怎麼會這樣子呢？為什麼給我這麼難吃的東西？他是不是故意的？我不是教他（她）怎麼煮嗎？他為什麼煮成這樣呢？他是不是跟我作對呢？他難道不知道我年老體衰，需要人家多一點的照顧嗎？……」飯碗端起來，你在生氣，你在起煩惱。甚至坐在禪堂裡也一樣，坐下來，風一吹，「他是不是在跟我作對？為甚麼給我排在這個位置？他難道不知道我頭不能夠吹風嗎？他這到底是甚麼意思？」

 

你的心非常的不平安，因為，你何嘗把一個境界實實在在的接受，實實在在的體會，而完全不加入自己喜歡的，不喜歡的，討厭的，高興的，一些意見與成見，而只是看著它，只是接受它？就是因為這些習氣，這些煩惱，讓我們不能夠明白事事物物本來的樣子，而在業習中產生了很多顛倒夢想，很多的恐怖，很多的猶豫，自然你就會去排斥或者追求境界，接下來，為了要追求，為了要排斥，你要說很多話，你要做很多動作，你要用很多的心思，身口意三業就這樣無止境地造作，而成就了你當前未來或苦或樂的異熟果，以及你的業習——等流果，業習加上你觸對境界的造作，這些就是輪轉生死的資源。

 

所以現在諸位進得禪堂來，在修定的功課方面，會給諸位一個所緣境，運用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，你可以緣到很多的境界，但是，我們要集中火力，先訓練你的心，讓它能夠安靜專住。待到你的心專住了，安定了，不搖動了，那麼你就有能力，把你所接觸到的境界，看得非常清楚，這是第二步訓練的工夫。（下略）

 

對諸境界不生幻想

 

或許有些人進得禪堂來是希望醫病，不管修持能不能治身病或心病，但是你進來不能想：「我要我的身體健康。」如果你老是這麼想的話，那麼會產生如下的情況：坐下來時，因為你心的安靜，於是很多身心的覺受開始反應，那種痛的，不舒服的感覺比平常更強烈。這與你的期望不符，於是你就想：「糟了！糟了！怎麼會變這樣？怎麼會這麼嚴重呢？唉！沒有效，這個方法沒有效！」於是，沮喪，痛苦，懷疑，難受，開始佔據了你的全副心思。

 

可是如果有時候，幾枝香坐得好，你又會想：「怎麼那麼好？這個方法真好！你看你看，我的病痛好了。」你在想這些的時候，你的心已經是在打妄想，而不是在用功。你可能會想：「好了好了！快了快了！第一天本來兩邊頭痛，現在只剩下一邊。啊！希望明天好兩邊，後天全部都好了。」好了，你根本不是在用功，你的心在打妄想。而或許你來的時候是偏頭痛，一坐下來，第一天偏頭痛加劇，第二天第二邊也痛起來，那時你可能會方寸大亂！

 

所以，在心理上，你不要對於你修持的境界產生任何的幻想，我也不跟你保證你能夠在這裡得到甚麼東西。我不給你保證甚麼，只是教你正確的方法。

 

佛說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」我們那麼多的痛苦，那麼多的煩惱，沒有誰能夠讓我們痛苦或煩惱，那都是我執作祟，因緣湊合而生的。而清淨的，沒有污染的，自在的，解脫的快樂，也是因緣生法；當你累積、聚集了清淨法的種種條件之後，那麼你想不得解脫是不可能的，你想不得清淨也是不可能的。

 

不要對修持或者是證道的境界做任何的幻想，既然那條路是諸位沒有走過的路，想也是沒有用的。把身心安住在這裡，安住在方法上，用功就對了！這條路有人走過，所有的風光，所有的景色，只要諸位肯認真，依樣畫葫蘆，自然體會得到。

 

如善調弦，不鬆不緊

 

所以我們不要把念頭放在「痛苦或快樂」的排拒與希求上，唯一須要做的，是綿綿密密不懈怠地，對於功課好好把持；對於未來的前途，沒有任何的想像。心要把它調在這樣的狀態之下，這個叫做「不緊」，要用「不緊」的心來修行；但是心也不能鬆，甚麼叫做「鬆」？就是懈怠放逸。（下略）

 

總之，一切照禪堂的規矩去做，心不要鬆垮垮的。弦拉得太緊容易斷，太鬆也彈不出美妙的聲音；樂器是如此，修行人的心也是如此：不鬆不緊。（下略）

 

——摘自性廣法師《四念處禪觀》講座錄音帶