「光明相」、「光明想」與「光明遍」之比較研究

釋昭慧

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摘要：
　　本篇論文探討佛法意義上的「光明相」，並聚焦於「根律儀」後續功課之「光明想」與「十遍處」中之「光明遍」而作比較研究。
　　從宗教現象學角度來看，各宗教莫不重視光明，而且將光明賦與希望、喜樂、智慧、解脫或救贖的意義。
　　佛經時常以「光明」描述佛陀、正法、三昧與正覺的種種殊勝境界，還有止觀成就所呈現的「光明相」，這是修持成就的效果。
　　在佛典中也有將「光明」的本身，拿來作為所緣境的修持法，最有代表性的，就是「根律儀」中之「光明想」與「十遍處」中之「光明遍」。
　　本文在南、北傳佛典的敘述脈絡中，提出如下兩項觀察與分析：
　　1. 何種人，在何種時節或何種情境下，會出現「光明相」的效應？
　　2. 「光明想」與「光明遍」的原典依據、修持內容與方法，兩者之間的共同性與差異性。
　　從而獲得如下結論：「光明想」與「光明遍」的所緣都是「光明相」。其差別在於，「光明想」的光源，來自止觀餘勢的色聚光明，但「光明遍」的光源，卻是經過精心設計的自然光或燈光。
　　「光明想」與「光明遍」的修學目的與修習效應，也有共同性與差異性。其共同性是：兩者皆可遠離昏沉睡眠蓋；差異性則是：修習「光明遍」可以由禪定引發神通，也就是，可以獲得天眼通，但這並非「光明想」的修學目的與修習效應。

 

關鍵詞：止觀（奢摩他、毘鉢舍那）、光明相、光明想、光明遍、覺寤瑜伽、根律儀