同志是否犯「邪淫」罪？

臉書留言錄（之六二六）
107.11.10

《優婆塞戒經》是否「反同」？

　　一位同志佛友昨日來函如下：

　　「近日在臉書上看到有人轉貼《優婆塞戒經》，『若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪婬。』做為反對男同志性性為的言論，請問法師這該如何而解呢？

　　「法師過去也曾在臉書上向網友解釋，許多被引用來描述邪淫的經典是適用在出家眾身上，而非在家居士，但《優婆塞戒經》明顯規範對象是在家眾。

　　「雖然我能夠用史學的角度，查了一些資料發現此部經典是中期大乘之作，但對於普羅大眾而言，難以用史學的角度解釋。」

　　我昨天因研討會南下高雄，在高鐵上難以詳述，遂簡覆云：

　　「確乎要從史學角度，還有就是佛法正理，如『護生』為本的五戒精神，令眾生離苦得樂的佛法宗旨。但我在高鐵上，鍵字不便，只能先行簡覆。」

　　由於佛經並非佛陀時代逐字紀錄，後世僧人逐漸結集而成，因此像《優婆塞戒經》這類經典，根本不必視同「佛說」，而須用佛法正理加以抉擇。

　　但許多僧俗佛教徒欠缺文獻常識，業已根深蔕固地視「佛經」等同「佛說」，於是依此諸經語，認為同志犯了「邪淫」，於是跟著反同、恐同的基督徒起鬨，忙著連署反同公投案，並且鼓動道友們於反同公投案投贊同票。

　　由於公投時間漸漸逼進，我認為有必要針對這種似是而非的說法，作一正式回應。

就戒律來談戒律

　　首先，請回顧我於2016年11月26日的臉書貼文：

　　在家五戒的立戒宗旨是「護生」。就在家居士而言，無論同性戀或異性戀，只要犯了以下二種之一，就構成了「邪淫」。

　　1. 對「無辜他者」構成負面影響。

　　2. 對感官的運用不當。

　　就第1點而言，若同志兩人間是很單純的伴侶關係，沒有影響到其他無辜他者，就不構成「邪淫」。

　　就第2點而言，所謂「對感官的運用不當」，主要是指過度依賴感官刺激。原來，感官享受很快就會麻木，這時，不是需要加重刺激，就是需要變換花樣，否則無以享受感官帶來的愉悅。這是同性戀或異性戀都得面對的生命課題。

　　佛教界有些反同、恐同者，往往會拿「非道行淫」，來證成同志「犯邪淫戒」，那種解釋是有問題的。

　　首先說明，「道」在此指的是性根（性器官），這原本是律典中對出家者的規範。作為修習梵行的僧侶，無論「是道」（性根）、「非道」（非性根的其他身體部位），都不得拿來行使淫慾。也就是說，他不能用其他方式來滿足淫欲，卻以「非道」為藉口，自認為沒有犯淫。

　　後來有些持律者擴大解釋，把出家律典中「非道行淫」的定義與範疇，直接轉用到在家的「不邪淫戒」。這種做法，個人認為極不妥當。許多在家的異性戀者，就因曾「非道行淫」而充滿著罪惡感。

　　事實上，欲的滿足，無論「是道」、「非道」，只要不傷及自、他，通通都是本能。恩師印順導師，曾於對筆者的回函中，就此提點云：

　　「凡屬本能的，不能說是善是惡。如食草的牛、羊等，不能說有『不殺生』的美德；蜘蛛結網捕蟲而食等，也不能說是專造『殺生』的惡業。如煩惱依本能而起，率性而動，無記* 所攝。所以在世間法中，飲食男女是正常的，否則人類都要下地獄了。」

　　既然異性戀與同性戀都有可能犯邪淫戒，因此從佛法的角度，佛弟子實在沒有理由到「反同、恐同」場合去湊熱鬧、背書，更沒有理由以「邪淫」之名打壓同性戀，反對同志婚姻。

　　* 無記，指非善非惡的意念與言行。

誘人犯戒，惡莫大焉！懸崖勒馬！回頭是岸！

　　最後，回到戒律本身來看：「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪婬。」

　　這些規範，擺明了主要針對的是異性戀男性──

　　1. 「非女」廣為包括所有非女性的動物或玩具（未來應該還可包括AI－－機器人），還真未必是指「男性」，因此談不上是針對「男男性行為」的罩門。

　　2. 「處女、他婦」，則更明確的是異性戀（或至少雙性戀）的男性，因為男同志對「處女、他婦」，是不會感到興趣的。

　　3. 「屬自身」（自慰），或「非時、非處」的性行為，針對的是任何性向的人。請問：異性戀者保證都不會有這類行為嗎？姑不論這樣的禁制是否合理，如果真的抱住佛經，誠惶誠恐地視作「佛說」，此時異性戀「容易毀犯邪淫罪」的苦惱，怕不會小於同志吧？可以因此而因噎廢食，不准異性戀結婚嗎？

　　最後別忘了：「不邪淫」基本上是針對未婚性行為，以及性侵、性騷等讓無辜他人受害的性行為。因此，佛弟子若真心害怕同志犯「邪淫」戒，請趕緊大力促成他們結婚吧！否則，你只要為反同、恐同公投案投下贊同票，那就表示：你存心讓同志「不得結婚」，而持續誘導他們犯邪淫罪！

　　誘人犯戒，惡莫大焉！懸崖勒馬！回頭是岸！

廣徵針對佛友的「同志公投懶人包」

　　看到反同、恐同而言論，製成各種似是而非的「懶人包」四處流竄，坦白說，這些為數甚廣的「懶人包」，確乎已帶來「一傅眾咻」的效應！

　　目前看來，確乎已有許多僧俗佛弟子，受到反同、恐同「懶人包」的錯誤知見引導，將同志婚姻等同「邪淫」。此一形勢若不大力扭轉，他們很有可能跟著起鬨，形成反同公投的強大助力。畢竟，佛教徒在台灣社會，還是佔了人口多數。

　　我前面的貼文〈同志是否犯「邪淫」罪〉（上、中、下三篇），重在條分縷析，破斥謬論，為了求其說理之周延，篇幅很難限縮，雖已有些臉友轉貼分享，但是效應必然有限。

　　我十分拙於繪圖，不會製作圖文並茂的「懶人包」，不知有沒有哪位臉友，可以就如下針對佛友的簡短語句，運用繪圖軟體，製作一個簡明易懂的懶人包，並同意讓我們大家輾轉傳送於佛教網頁或佛友社群：

　　「不邪淫戒」，基本上是針對未婚性行為，以及性侵、性騷等讓無辜他人受害的性行為。

　　佛弟子若真心害怕同志犯「邪淫」戒，請趕緊大力促成他們結婚吧！否則，你只要為反同、恐同公投案投下贊同票，那就表示：你存心讓同志「不得結婚」，而持續誘導他們犯邪淫罪！

　　誘人犯戒，惡莫大焉！懸崖勒馬！回頭是岸！