人間佛教試煉場

——昭慧法師學佛二十年心路

文／邱敏捷（國立臺南師範學院語教系助理教授）

　　這是一場把自己轟轟烈烈的生命經驗，以感性與理性交融的方式，輕描淡寫的與信眾分享的演講，沒有艱深的佛教學理，但就是佛法思想本質、活水源頭──「緣起」的實踐與體證。

　　昭慧法師把她二十年與佛教共生共許的人生經驗，分成兩個階段來敘述：第一個階段是如何從傳統佛教「思想」與「行為」的困頓中，因讀印老著作而找到「出路」。第二個階段是走出山中隱居生活，從事佛教護教運動，進一步體證佛教宗教的精神，實踐印老「人間佛教」的思想。她認為，不管是那個階段，都是人生的「試煉場」；佛法就在這反復操作與實踐之中得到體證。

　　由於從事社會運動，她認為佛教徒應該從把對眾生的悲憫，從「個人善行」凝聚成「公共意識」，由少數人的覺知，到多數的了解與實踐，從而「立法」完成，成為社會「法律」，為大家所遵守，發揮宗教的智慧與力量，使佛教不再只是個人的「自修」而已。她個人也有選擇性的，在社會需要她的時候，走出來做她認為應該做的事。

　　昭慧法師也自嘲，就在回應「社會運動」的過程中，練就了她的「辯才」與「忍辱」，快筆如飛、文思泉湧的道出她的看法。她認為，如果在行「菩薩道」行列之中，則一切的問題都不是問題；書本也好，人事也好，都是成佛的資糧。忙也不是問題，可以睡飽再來；度眾生多寡也不是問題。

　　一路走來，她認為，印老抉擇出的佛教思想──「立本於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（「天」化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷」，不是拼裝車開不上路，而是一條希望之路。

　　昭慧法師對佛教與眾生的深情與豪氣，從她的著作《我願將身化明月》、《浩蕩赴前程》、《獨留情義落江湖》、《願同弱少抗強權》、《留得清白在人間》與《敢向高樓撞晚鐘》等書名，就可以領略出來，且隱然感受得到她的一股生命力。

　　她與一群同願同行者一次次的社會運動，使得佛教在現代「社會關懷」中不再缺席，她也儼然成為佛教社會關懷的「代言人」。對於「出家人與政治的關係」──如太虛大師提出的「問政而不干治」的觀點；以及「佛教徒與政治的關係」，甚或「政教關係」等問題，都有她實際參與社會運動後所得出的看法。這些都關係到佛教與社會如何互動的問題，值得進一步深思。

～摘自邱敏捷著，《留住蓮音》頁六十二～六十四～