但見於法，不見於我

臉書留言錄（之二三八）

104.4.10
淺談「現世報」

「後世報」，一般人眼見為憑，看不到就不會相信。殊不知：礙於我們的感官局限與意念錯亂，有時看到的未必是真，看不到的也未必不存在。
但既然「信者恆信，不信者恆不信」，吾人就毋庸多談「後世報」的問題。在此，想與臉友分享「現世報」的原理。
一、身心交感原理
佛說「四念處」，第一念處即是「身念處」。為何將念頭放在身體上來作觀察？原因是：身心交感。每一剎那的心念，都會影響到身體。因此所有的惡念，都會立即在體內射發毒素（故貪、嗔、癡名為「三毒」），是否能懲罰到別人，還在未定之天，但肯定會懲罰自己的身體，這就叫做「現世報」。
有一回，惡比丘向佛陀投訴，說舍利弗詆毀他。佛陀要舍利弗自述此控訴是否屬實，舍利弗說：
「我倘若沒修過『身念處』，容或會犯詆毀他人的過失。如今我已修習『身念處』，宛如一隻被截去雙角的公牛。」意思是：經過「身念處」的修習，舍利弗已洞察「惡念」對身體的傷害，連一念之惡都不敢生起，以免受到自我懲罰。就如截角公牛失去攻擊能力一般，他已失去了「為惡」的能力。
二、慣性發作原理
要為自己的每一個念頭審慎把關。所謂「一回生，二回熟」，意門心路歷程亦復如是，惱害、妒恨的念頭若不把關，反覆操作之後，必將形成生命慣性。慣性必將形塑吾人之品格，品格必將決定吾人之命運。這就是「意不可縱」而「天理昭彰」的原理。
三、物以類聚原理
慣性所形塑的品格，容易招感同質性的伙伴與敵人，而一群習於惱害、妒恨者於生命長程中不斷會遇，是謂：「夜路走多了遇到鬼」，這是「物以類聚」的鏡相原理。

104.4.11（凌晨）
「但見於法，不見於我」

　　前文〈淺談「現世報」〉，別看那只是「淺談」，體悟得此，即可於解脫道中輕安自在，「但見於法（的運轉原理），不見於我（的情緒起伏）」，因擇法猛利而法喜自在，這是「現世報」的良性體現－－「現法樂住」。
一念見法，則一念離惡，一念安穩；念念見法，則念念清涼，念念自在。現世可以自我檢證，不必寄希望於無何有之鄉，無須苦待「後世報」的酬償。
本文進以談述「菩薩道」的「見法」、「證法」之道：
一、「善之匱乏」原理
準上所述，既然不值得為了別人的惡念，而以對應性的惡念（如：怨惱、仇恨、報復）來懲罰自己，那麼，我們應該如何應對他人之惡？
難道就是一味退讓嗎？當然不是！原因如下：
1. 一味退讓，讓為惡者的意門心路歷程走熟了「為惡之路」，容易助長並加深其惡，讓對方的惡念因未受到制約而肆意增長，終致罹患「身病、心病」的現世報（如前所述，「後世報」部分，咱們就不說了）。表象上很有涵養，實則對此惡人不夠慈悲。
2. 一味退讓，讓惡者的意門心路歷程走熟了「為惡之路」。如此縱容惡者為惡，必然會讓更多生命因其肆惡而受傷。
3. 一味退讓，對惡人不夠慈悲，對無辜受害者不夠慈悲，因此即便非「惡」，亦屬「善之匱乏」。
二、「強忍成病」原理
再者，一味退讓，有時還會害到自己。
「忍氣吞聲」者明明「有氣，有聲」，卻因有欲有求，有所恐懼，而不得不「憋氣、噤聲」，其後遺症有三：
1. 有道是：「忍字頭上一把刀」，「忍氣吞聲」，宛若心頭上的千刀萬剮。久之必當內傷深重，鬱結成病。
2. 鬱久發作，容易歇斯底里，讓人覺得不可理喻。
3. 有的「忍氣吞聲」者從「受害人」轉變成「加害人」，以欺凌更弱的人來獲取心理的補償。
三、「法忍自在」原理
「忍辱波羅蜜」不等同於「忍氣吞聲」，那是一套紮紮實實「超越自我」的工夫。
「忍辱波羅蜜」，是超越自我而為所當為，有「雖千萬人吾往矣」的浩然正氣，「心無罫礙」故「無有恐怖」，成就「大雄大力大慈悲」的圓滿果德。
只有超越自我，才不會被虛幻的名言套牢，也才不會被他人的惡念綁架。
超越自我的人，不會在意自己被稱作「烈士」還是「惡棍」，「聖女」還是「魔女」，「貞婦」還是「娼妓」。他只專注於「為所當為」的事緣，並在「為所當為」的過程中，嚴密檢核自己的意念，用超越自我的純淨意念來處理事緣。
我們不值得將他人之惡放在心上，多放一秒都是浪費生命；但我們有義務為堅持良善價值而努力，言所當言，行所當行。
即便因此而受辱，受苦，受到恩將仇報的待遇，也絕「不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。因為，所有世人眼中的順、逆情境，都是成就「忍辱波羅蜜」的豐富資糧。
而菩薩行者的「擇法」智慧，恰恰是在遇境逢緣而「言所當言，行所當行」的過程中（而未必是在禪堂中），突飛猛進，而且增進不已。
這就是菩薩行者「但見於法，不見於我」而「法忍自在」的原理。

104.4.11（凌晨）
給慈濟人的善意提醒

　　我知道，昨日發聲質疑「開放保護區」的雙重標準，業已引生許多慈濟人的憂慮。他們認為：好不容易「消慈」風暴業已平息，很怕我這麼做，會引來新的一輪風暴。
為此，我撇開自己永遠忙不完的公務，漏夜撰寫兩篇文章（〈淺談「現世報」〉與〈但見於法，不見於我〉），誠懇地獻給慈濟人，並向各位「以理證事」，「現身說法」如下：
1. 佛陀遇謗，從來就不是噤聲不語，而是從容駁斥。慈濟人大都是佛弟子，理應勞記「聞一言謗破三寶音聲，如三百矛刺心」的古訓。這一次，眾多慈濟人終於自發性地學習這門「從容駁斥」的陌生功課，意志堅定而持久不懈地破謠止謗，確實值得讚歎！
2. 別被「一石二鳥」的技倆分化，把別人的仗義執言，曲解成為「提油救火」。即便家門出現火災，你們倘若縱令「救火」的人成為眾矢之的，反倒對「縱火」者百般縱容，曲意求情，這將是你們「善的匱乏」之具體明證。
3. 別誤以為你們噤聲不語，世人的惡念就會放過你們。你們長期噤聲不語，業已培養了他人「肆意為惡」的慣性，他們理所當然會用「加倍為惡」來報答你們。因此，你們當然不是「無辜」的，而是在受另一種「現世報」的錘鍊。
4. 你們早晚是會被重重修理，這與哪個人「提油救火」完全無關。那些足足痛毆你們一個半月的「爆料」內容，無論其內容是否屬實，那都是「消慈」、「仇佛」者積年累月、四下蒐證的總體呈現。
他們不會因為你們噤聲或求饒，而改變其「消慈」、「仇佛」的既定目標。一旦子彈打完了，他們就會暫時鬆手，這也與你們噤聲或求饒毫無關係。而且，他們依然在繼續蒐證，等待下一個「消慈」、「仇佛」的展現機會。
5. 當然，你們也有眾多的缺失，不應受到縱容。因此，對任何被指出來的缺失，倘若屬實，你們正可用「謙恭自省」的真誠態度，「組織再造」的具體進展，來報答所有人的善意針砭與惡意攻訐。而長達一個半月的精神霸凌，依然足以讓你們在「但見於法，不見於我」的大精進中，獲得盈滿的法喜！
最後，回答各位對我「感恩」的慈濟人，你們真的無須感恩於我，我不是你們的「救火隊員」，而只是在遇境逢緣的時時刻刻，檢核自己的舉心動念，捍衛人類社會的良善價值。
因此，我得感恩你們，讓我在遇境逢緣而「言所當言，行所當行」的過程中，淺嘗「但見於法，不見於我」的自在法喜！

104.4.13
「意不可縱」而「天理昭彰」

　　剛才上網瀏覽新聞，看到一位痛甌慈濟不遺餘力的名嘴，在節目上崩潰痛哭的網路新聞(註1)，內心不免對她生起了悲憫之情。
這與被指控的當事人「是不是個男人」，其實真的沒有邏輯關係，那只是印證了拙著〈淺談「現世報」〉一文所述「物以類聚原理」：
慣性所形塑的品格，容易招感同質性的伙伴與敵人，而一群習於惱害、妒恨者於生命長程中不斷會遇，是謂：「夜路走多了遇到鬼」，這是「物以類聚」的鏡相原理。
在這裡，還請注意我於〈淺談「現世報」〉一文中所提到的「慣性發作原理」：
要為自己的每一個念頭審慎把關。所謂「一回生，二回熟」，意門心路歷程亦復如是，惱害、妒恨的念頭若不把關，反覆操作之後，必將形成生命慣性。慣性必將形塑吾人之品格，品格必將決定吾人之命運。這就是「意不可縱」而「天理昭彰」的原理。
因此，自「消慈」與「仇佛」行動萬箭齊發，以迄於今，請看，已有多少人在其念力與言行的慣性中，「夜路走多了遇到鬼」，受到了小小的「現世報」？
有人將抹黑慈濟的那套，拿來抹黑太陽花學運相關人等以爭功諉過，結果被踢爆了他在學運中的實際作為，而瞬間在政壇上「黑掉」了。
有人在事件熱頭上順便湊熱鬧，拿不實指控來羞辱別人，結果被踢爆了他極不光采的背景。
有人拿出了中世紀教會法庭「獵巫」的能耐，指控慈濟為「邪教」，結果被踢爆了他違法兼職，於公立大學享用民脂民膏之外，還坐擁名嘴暴利。
最令人拍案叫絕的莫過於，眾多「族繁不及備載」的女士們與先生們，過往聲嘶力竭以指控慈濟「破壞保護區」，是「山林的劊子手」，請證嚴法師「放過」保護區，要求慈濟必須「恢復原狀」，此時忽然通通「無聲勝有聲」。
他們輕輕「放過」了「破壞保護區」的「山林的劊子手」；他們不再要求柯市長與消防局將保護區「恢復原狀」。
最令人忍笑不住的，就是舉起「『通盤檢討』與『個案變更』不同」的遮羞布，卻更加坐實了「都更打手」的指控。
原來，「通盤檢討」也者，就是讓其他更多......更多......更多的保護區，可以大剌剌合理變更，而毀掉更多......更多......更多的保護區。這與擲地有聲的命土悲歌，或是「保護區就是保護區，這是原則」的讜言正論，是自相矛盾的，是倫理弱智的，是人格分裂的。因此我於前文笑稱，他們的邏輯是：
「把量販店所有物品偷過來，好過進量販店去偷一隻掃把？」
於是這群女士們與先生們，就把「居民」的正當性，「環團」的道德光環，「學者」的學術公信力，「候選人」的吸票機，通通......，通通......，通通給玩完了！
這一切的一切，豈不正在冥冥中，印證了我於本次事件的首度發言－－「善惡有報，天理昭彰」嗎？不必等到來世，此生你我就可印證「意不可縱」而「天理昭彰」的宇宙法則，豈不在悲憫罪苦眾生之餘，法喜洋溢？

註1：〈周玉蔻崩潰痛哭 怒批：「郭台銘，你是不是男人？」〉，《自由時報》，2015-04-13 20:26，網址：http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1286110，2014.4.13線上查索。