動聽歌謠的弦外之音──歷史定位的邊陲省思

臉書留言錄（之二五六）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.6.23
　　家長與小朋友們期待已久的「開心一夏」兒童夏令營正式開鑼了。

　　學友傳來一首動聽歌謠，名為天路，這是習近平夫人彭麗媛女士所主唱的。她的美麗婉約，配合著動聽的歌聲，立刻博得中國境外網友的816,324個讚（中國大陸網友無法上youtube網），將原唱者韓紅的超人氣給比了下去。

https://www.youtube.com/watch?v=ZcVAbTrdueU

天路（Traditional Version）

清晨我站在青青的牧場，看到神鷹披著那霞光，

像一片祥雲飛過藍天，為藏家兒女帶來吉祥。

黃昏我站在高高的山崗，看那鐵路修到我家鄉，

一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。

那是一條神奇的天路，把人間的溫暖送到邊疆。

從此山不再高，路不再漫長，各族兒女歡聚一堂。

那是一條神奇的天路，帶我們走進人間天堂，

青稞酒、酥油茶會更加香甜，幸福的歌聲傳遍四方！

　　天路，即青藏鐵路，2006年7月1日全線通車。從格爾木到拉薩的高原征程上，「天路」歌聲伴隨巨龍騰飛，穿越海拔數千米的世界屋脊。據說那一年夏天，中國全國各地電視臺播放有關青藏鐵路的新聞片，無不以這首女聲獨唱作為背景音樂或主題歌。一時間，《天路》成為2006年夏季最流行的熱門歌曲。

　　我不禁想到高中時代，在劉德義教授座下，於中央合唱團習唱的「玉門出塞」（羅家倫詞，李惟寧曲）：

左公柳拂玉門曉，塞上春光好。

天山融雪灌田疇，大漠飛沙懸落照，

沙中水草堆，好似仙人島。

過瓜田碧玉叢叢，望馬群白浪滔滔，

想乘槎張騫，定遠班超，漢唐先烈經營早。

當年是匈奴右臂，將來更是歐亞孔道，

經營趁早，經營趁早，莫讓碧眼兒，射西域盤鵰。

（劉德義教授 中央合唱團 中國音樂探源(六)5，https://www.youtube.com/watch?v=Z-zQEqbFS_E，玉門出塞在12:05-13:36）

　　同樣令人蕩氣迴腸，同樣令人無限神往。在我的青年時代，這些歌謠滲透到我的心靈深層；我的每一個細胞，似乎都曾為「祖國榮光」而神采飛揚，因「民族屈辱」而義憤填膺。而這一類蕩氣迴腸的歌謠，也讓我在青年歲月裡，蘊釀出壯懷激烈的澎湃情感。

　　老邁積弱的大清帝國，難得出現全力抵禦外侮，而在大漠征戰的將軍身影；「莫讓碧眼兒射西域盤鵰」，是反帝國主義、反殖民迫害的強烈民族情感。「玉門出塞」傳唱著左宗棠僕僕風塵於沙漠崎嶇道途的彪炳戰功；民國年間，中國依然受到帝國主義的壓迫，因此羅家倫在「玉門出塞」唱詞之中，難掩對西方霸權意圖染指西北邊陲的焦慮不安，以及對漢唐先烈昔日榮光的無限緬懷。而相形之下，「從此山不再高，路不再漫長，各族兒女歡聚一堂」，「天路」傳唱著泱泱大國族群共和的昇平氣象，因此「天路」相較於「玉門出塞」，多了些許顧盼自得的欣慰與從容。

　　兩首歌謠，足足跨越著三個朝廷，四個世代，然而似乎都是漢民族的歷史視角。那麼，疆、藏住民的聲音在哪裡呢？清代的新疆住民，他們是怎麼看待左文襄公的西征呢？左公柳，究竟是民族榮光的偉大象徵，還是族群糾結的痛苦記憶？如今的青藏住民，他們是怎麼看待這壯闊雄偉，聳入雲端的「天路」的呢？青藏鐵路在未來，究竟會發展成民族榮光的偉大象徵，還是會加添族群糾結的痛苦記憶？

　　在中國，由於一黨專政，統治者擁有為歷史作出定位的唯一「話語權」，因此歷史教科書容易定調。在台灣，只要政黨一經輪替，歷史定位的「話語權」立即出現紛歧。這些擾攘的聲浪，容或不怎麼悅耳，也無法產生令人蕩氣迴腸的民族歌謠，卻可以讓人更為冷靜，依於不同族群的多重視角，來理性檢視歷史與現象的來龍去脈。辛苦的是背著沉重書包的孩子們，總得為了大人的意識形態之爭，而不得不在政黨輪替的節奏中，跟著東倒西歪！

　　有道是：「五嶽歸來不看山。」佛法的自省，讓我不斷地昇騰生命的視界，不再受限於任何一種民族情感，不再駐足徘徊於昔日榮光與過往屈辱的前塵影事；這麼一來，任何勵志、煽情、催淚的愛國或愛鄉歌謠，就再也不能打動我的心弦。

　　在政治意識形態紛擾的台灣社會，兩位女性總統候選人的偉大戰爭即將開打，媒體與網路已開始騷動不安，然而我心卻因「緣起中道」的世間觀照，而恬然寂靜並洋溢法喜。

　　然後你會發現：一旦對「公說公有理，婆說婆有理」的意識形態之爭，「也無風雨也無晴」，這時，對陷入「欲諍」與「見諍」深淵的蒼生悲苦，反倒會產生更為深徹的憐念憫傷！