養成惡癖的雙重結構——鄭捷事件感言

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　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

103.5.24

　　這是昨晚自由時報陳炳宏先生訪談時，我講的其中一段話（請用尊重取代批評 - 焦點 - 自由時報電子報：http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/781674）：

　　尊重生命要從感同身受的基礎做起，當別人痛苦時，自己也會覺得痛，若有人逐漸失去感同身受的能力，就是一個很大的警訊，甚至可能誤入歧途。

　　我昨晚是依佛法的觀點，從心理結構與社會結構兩個面向來作分析：

　　就社會結構而言，類似「性」與「暴力」主題的電玩，或是其他使人瘋狂的賭博遊戲，都是有計畫性地讓玩家「上癮」，在腦內形成固定迴路的助凶，但這些都在業者財利熏心，官學推波助瀾下，堂皇推出以殘害民眾的心靈。

　　就心理結構而言，尊重生命要從「感同身受」的基礎做起，當別人痛苦時，自己也會覺得痛苦，這時自然會產生「尊重生命」的道德情感。倘若有人在意念黑洞或是凶殘的職業慣性中，逐漸失去了感同身受的能力，那將會是一個很大的警訊，甚至可能誤入歧途。

　　生命不要養成某一種不好的慣性，特別是要避開與「性」、「暴力」有關的意念、行為與職業。倘若時常縱容某種不好的意念萌生，在腦內形成固定的迴路，那就會產生意識的黑洞，很難再從惡念的深淵爬出。因此有些人會有莫明的「惡癖」，如殺癖或性癖，那都不是所謂的「天性」，而是在生命長流中逐漸「熏習」而成，習以成性的產物。

　　這種惡癖一旦養成，就像毒癮一般，不做此事就會心癢難騷。這時對其他生命「感同身受」的能力就會逐漸鈍化。例如：職業殺手一開始殺生，未始不會痛苦顫慄，產生不忍之情，但是長此以往，痛苦顫慄會讓他們自己的心理崩潰。因此他們逐漸架設「心理自衛機轉」，讓自己對他者的痛苦麻木無感。更甚者，職業殺手還會逐漸產生「不殺人則心癢難騷」的「殺癖」。

　　因此佛家一再強調人要選擇「正命」──正當職業，以免在職場長期薰陶而不慎產生惡癖。佛家也一再強調「正念」，沒有正念，而恣意讓惡念形成深不見底的意識黑洞，又以此來帶動情緒，將很難再從罪惡的深淵脫困。