「正」與「邪」，誰說了算？

臉書留言錄（之一四六）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

103.2.19

　　2月18日晚間，中時記者潘杏惠小姐來電，告知：上午，同志團體揭發：靈糧堂某牧師詆毀其他宗教信奉對象為「邪靈」。她問我有何看法。我即時作了回應。事後並補充佛法的完整觀點如下：

　　某教派的某位牧師攻訐異教不遺餘力，將觀音雕像予以肢解，並指民間信仰的祭拜對象為「邪靈」。這些突兀的言行，引起了網友們的激烈反應，並且受到了媒體的關注。問題是：「正」與「邪」，誰說了算？認定判準何在？在此分享佛教的觀點。

　　一、從主觀面向而言，有些人入主出奴地看待其他信仰，指其他宗教祭拜的統統都是「邪靈」，只有自己的信仰對象才是「真神」。這種不容異己的排他心態，本身恰恰偏邪，容易如磁石吸鐵般「以內邪招外邪」──以「邪心」感應到所謂的「邪靈」。這樣的人最容易歇斯底里，依鬼影幢幢的片段經驗，言之鑿鑿地咬定：那是異教的「邪靈」作祟，並且加深自己對所謂「邪靈」的極度恐懼與極度忿怒。因此他們那些唐突冒犯之舉，從某種角度來看，也是「情堪憫恕」的。

　　二、就客觀面向而言，「正」、「邪」不是誰說了算，但可以依信奉者與被信奉者心理與行為的「善」、「惡」，而來判定其信仰心態的「正」、「邪」，從而判定他在各路神鬼中，容易招感到誰。這是一種鏡像原理：感應道交──哪種心念，就會招感哪種境相。

　　人既然有善、有惡；無形眾生當然也有正、有邪。因此，祭拜對象的「正」、「邪」，不是誰說了算，關鍵在於禮敬動機。假若心地純淨，祈求「國泰民安，風調雨順」，招感來的多半是心地光明的護法善神。但假若一個人以貪瞋癡的惡念來求神問卜，為牟求不當利益，或是意圖陷害他人，這時他當然容易招感到陰刻、邪惡的眾生來為他「效勞」。問題在於，這類眾生絕對不會白白效命，他們當然會需索「報償」。這就像是為圖方便而求助於黑道，容易產生不測。

　　孔子說：「敬鬼神而遠之。」這是有道理的。他並直指民眾「非其鬼而祭之」的行為是一種「諂」媚心理。原因是，為了「慎終追遠」來祭拜自己的祖先，還有幾分飲水思源，感恩圖報的道理；然而為了牟求私利或是報復怨敵，竟爾諂媚各路鬼靈，這種作為，焉能不「以邪心招邪靈」，弄得內心鬼影幢幢呢？

　　進以言之，有求皆苦。任何透過色相、音聲來向外祈求的心行，都還可以再作超越，祈求佛陀也不例外。佛陀不會說：「只有佛是正靈，其他都是邪靈。」而是開示我們：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

　　對於讓生命更為淨善、光明的宗教信仰，佛陀都隨喜讚歎。向上一著，則要「自依止、法依止，莫異依止」（依止自己，依止真理，不要依止外在的信仰對象──對佛、菩薩、諸神都不例外），這就是佛陀看待一切信仰的基本態度。 

一○三、二、十九，于玄奘大學養息齋