懇請你靜下心來，聽聽她的慈悲快語

　　　　　　　　　　　　　　　　毛能之（素食作家，綠色旅遊策劃人）

臉書留言錄（之三九一）

2017.1.23

　　「同性婚姻平權」這個議題在任何一個國家的公共空間討論，都會受到相當大的爭議，因在現階段的人類社會演進中，它還是屬於挑戰傳統家庭倫理、國家法治、習俗規範、乃至人類繁衍等一整套一整套的固有體系的頭大問題。在這些爭議的背後，我想，只能說明人類對自己仍然認識不夠，以及自我管理的無能。

　　前不久，臺灣聲勢浩大的對峙遊行再將臺灣推到世界的面前，國際社會都在觀察，臺灣是不是可能成為全亞洲第一個同性婚姻合法的地區。而這一波的爭議又再一次將我們的老朋友──釋昭慧法師推向了風口浪尖，成為華人社會敢於在台前「挺同」的宗教人士。

　　爭議的火光濺到了香港，接連兩天，她在的香港受到極高的關注。

　　我最敬佩法師的是，她對任何社會運動議題的參與，都是站在「佛法」的角度去詮釋，而絕對不是很多人誤以為的「愛出風頭」。她能將很多概念條紋縷析，能將很多似是而非的觀念糾偏，可以說辯才無礙。出家人，以普法為重，23日晚間，於香港北角英皇道368號「妙華佛學會」的〈《雜阿含經》「處相應教」的生活智慧〉的開示講法更是精彩絕倫，在場聽者，皆大歡喜。

　　掐指算算，認識法師都十年了，她的臉上有好多時間印刻的皺紋，而她的思想永遠那樣的犀利、深刻、力道，忠於佛法本位，啟示芸芸眾生，她不愧為印順導師的優異門生，在人間佛教的實踐裡，她一定會有一席之地，而對覺得她很匪夷的人來講，那真是太可惜了──懇請你靜下心來，聽聽她的慈悲快語！

2017.1.25增補

　　應各位朋友的需求，大家都在追問我，到底昭慧法師「是如何用佛法詮釋同性婚姻的？」，我將聽到與看到的資訊以最簡短的文字嘗試表述，供大家參考：

　　1、佛典裡並沒有對同性戀的任何看法，只有對出家人的戒律上有不可有任何性行為，包括與同性，但這僅僅是對出家人的要求。

　　2、佛法不講「罪」，只講「情欲」，不論是異性戀或同性戀，都是本能的情欲，既然是本能就無所謂對錯、善惡，神聖不神聖，更無所謂「罪」。

　　3、凡是在「欲」的感觀滿足上都會產生弔詭的「遞減效應」，再好吃的菜吃久了就沒感覺了，再美再帥的人看久了就沒感覺了，要解決「遞減效應」只有兩種出口：（1）加重刺激；（2）變換方式。於是要換菜吃，或越吃口味越重，但這只是吃飯，無傷大雅。問題來了，面對情欲怎麼辦？是增加性遊戲的力度，還是不斷換性伴侶，甚至「人獸交」，這就不是「傷大雅」的問題了，這就是佛法講的「苦」，即是總滿足不了而自己「欲」的「苦」，也必然會傷害他人及社會。

　　4、人類解決「性欲」「遞減效應」的唯一辦法就是「情」，用一生一世、相濡以沫的「情」去穩住那個極不穩定的「欲」。世人就將這種相互依屬的關係加以形式化、法制化，這就是「婚姻」。

　　5、佛的慈悲是想讓人離苦得樂。今天如果有兩位同性相愛又不傷害他人，他們願意用「婚姻」的形式框住彼此的「欲」，而堅定地認為這樣更為快樂，我們的社會又為什麼不祝福並成全他們呢？但這一切都必須建立在社會種種助緣的支援才可以成立，而同性婚姻平權就是一種途徑。

　　6、關於「家的價值」向來就不是無限上綱的，在歐洲或印度，早就已有所謂的homeless（無家者），並且他們創造了人類社會最璀璨的文明，這些人不見得以家為崗位，包括佛陀在內及許多的遊僧，所以你要一直以單一的價值在要求所有人進入到這個「家」，而且這個家的定義還是要由你來決定，那我真的覺得有點強迫症。

　　最後，順便我寫一則小花絮：

　　在會場上，昭慧法師說：至於有人說，當我看到「男男」或「女女」抱在一起感覺很噁心，我就對他們說，那是你個人感觀的不自在，那在我看來，當看到「一男一女」抱在一起我還覺得很噁心呢？那你怎麼講。當場眾人捧腹到不行。