秋玄福德不可思量

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八五五）
110.1.1

「人間淨土」行者典範

　　今天是元旦。晚上到鄭秋玄居士家上香，這是12月29日凌晨到醫院送他最後一程後，首次踏上他家。

他非常灑脫，交代後事一切從簡，家屬遂遵其遺囑，於往生後第二天（12月30日），即先將大體荼毗，骨灰罈送回家裡安座，秋玄愛女與愛婿則於12/31晚間至佛教弘誓學院，由監院心謙法師與師父們帶領兩人共修（誦《金剛經》）迴向。

我則選在今、明兩天，擬到他的蓮座前，帶領秋玄夫人麗華、女兒阿玟、女婿家豪、孫子勾將，一起誦唸《金剛經》。我採取念書方式，大家一起唸經文，唸完一個段落，我就解釋其經義。如是約兩小時，將《金剛經》的上半段唸完，也講完了。明晚將再帶領他們唸下半段經文，並將全經講述完畢。秋玄是一個有智慧的人，相信他會喜歡用這樣的方式來理解經義，而不是不知所云地拿香對拜。

一般在這種場合，佛弟子常唸《阿彌陀經》，祝願往生者上生無量光淨土。但我之所以選這部經來讀誦並作法談，是因秋玄的畢生為人，與此經的意境相應。

秋玄為人正直，淡泊名利，為了建設觀音這片美麗鄉土，他默默挹注心血，務必使觀音「鄉如其名」，美好潔淨，這是一位典型的「人間淨土」行者。他與友人共同成立觀音文化工作陣，主編「觀音人」雜誌。為了保護環境，搶救生態，他們共同多次發起抗爭運動，勉力保住美麗的土壤與河川，使其降低汙染災害。

民國89、90年間，他主導並創辦了兩次「石觀音文化節」，喚起在地人的社區意識，改變一般迎神賽會必然鞭炮喧天並殺生祭祀的常規，力求於石觀音巡鄉繞境時，不放鞭炮並供奉素食，以符應觀音菩薩慈悲救苦的精神，並寓環保教育於祭祀活動。這樣的遶境模式，在當時獲得了全國各界民眾的普遍迴響，至今仍為鄉民之所讚賞並津津樂道。

雖然他澆灌了無數心血於這片土地，觀音民眾至今猶受其惠，但因他一向低調，只是隱在幕後成事，因此在地民眾大都不知其名，遑論其善德。此正如《金剛經》所述：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」而行體力、智力之布施，因此其福德不可思量。

一般而言，罹患末期肝癌者，往往受盡疼痛的折磨，但秋玄卻在八月發病之後，並未受到這些痛苦的折磨，只有輕微不適。他吩咐「後事一切從簡」，原本想讓一切歸於塵土，不願回溯如上貢獻，但我勸他，儘管他不執身後令名，但還是要留下典範給兒孫效法，他這才口述〈秋玄一家三代略紀〉，並由其摯友古梓龍先生（前桃園市社會局長）記錄下來。

往生前幾日，他已向至親好友平靜地交代了各項細節，12月29日子夜，他就這樣無痛無惱地平靜往生。這樣善逝，頗為不可思議，應是秋玄如上的無私奉獻，以其潔淨心靈所招感的不可思議福德吧！

利他主義的證成

　　秋玄往生於109年12月29日凌晨1時57分。麗華第一時打電話給愛女阿玟、秋玄摯友古梓龍先生與我。我那時正在趕稿──與Peter Singer教授合著新書，而且正好修改到最後一段，準備當晚趕完傳送出去。半夜聽到手機震動，見是麗華來電，已經心裡有數。待她說完，知道那時只有她一人在病房裡，於是安慰她說：「收拾一下，馬上出發。」立即將最後一段全數修潤完畢，也來不及再從頭看過一遍，就將這份修潤稿傳送出去，然後關機，起座，並以對講機喚醒助理傳聞法師，向她索取往生被與念佛機。由於臨時來不及向學校請假，準備從醫院回來後趕到玄大，趕赴「早八」課程，因此在等聞師父取物的過程中，也簡單收拾了一下行李。

聞師父不放心我一人半夜前往桃園醫院，遂決定陪我一同前往送秋玄最後一程。到達病房時，梓龍先生與阿玟、家豪都已抵達，鄭家的一位女性友人是法鼓山信眾，已經先我而到，並將往生被覆蓋好，唸佛機也輕聲播放著佛號。我們共同送秋玄到助念室，我帶著聞師父與大家一同誦經迴向，接著家屬坐定，輪流助念，我則交代一些後續時程與後事細項，清晨四時許方纔離開醫院，將聞師父送回學院，再驅車趕往玄奘大學。

可以說，這也是秋玄的不可思議福德吧！當天晚上若非趕稿，我那時應已就寢，並且一般而言，我的手機都是在靜音狀態，麗華來電是不可能將我喚醒的。

對我而言，半夜前往病房與助念室送行，這也是生平第一次。連家母知光師公往生時分，我也人在北京，未能隨侍在側。此外，弘誓的住眾與居士們，總是體貼我公務繁忙，一向自行互助，打理親友往生事宜，不曾勞煩過我。她們默默付出而不求取我的回報，真是「無住相布施」的好模範。

就以當晚陪我到醫院的傳聞法師來說吧！她是我的助理，打理我的雜事最多的就是她了。論交情，我應回報於她。而其令慈詹余吾娘老菩薩，也是弘誓的長年護法，我更應回報於她。然而在詹余老菩薩臥病期間，聞師父見住眾為法務與研討會而忙碌，非常體諒大家，請師父們不用前往慰問。直到老菩薩往生後，師父們才前往誦經結緣，但我卻連這些場合也都缺席；就連老菩薩告別式當天，我都撞上「認識西藏特展」開幕式，而無法親自前往主持追思儀軌。然而此時的傳聞法師，不但不會對這樣的差別待遇感到委屈，反而還犧牲睡眠，以慈悲心陪我圓滿這個與秋玄居士的法緣。這也是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」的好模範啊！

而我當晚正在修潤的這部新書，Singer教授取名為「Meeting of Minds—Dialogues in the Mountains」（我將它譯為：「心靈的交會──山間對話」），當時修潤到最後一段。這部書以極大篇幅，與Singer教授討論：佛法如何證成「利他主義」。這真的是巧合嗎？該書潤稿作業的休止符，恰恰是畫在一位利他主義實踐者秋玄先生揮手遠行的時刻！

110.1.2

補充說明（摘自〈秋玄一家三代略紀〉）：

民國103年，鄭毅遭鄰居一位青梅竹馬的同學設局陷害，誣告下毒和性侵害，加上司法體制的蠻橫無理，受害人及其雙親投訴無門，卒至被判冤獄7年2個月，於民國106年9月7日入獄，迄今冤蹲苦牢4年3個多月了。

這是鄭毅人生幾經翻轉，痛苦無奈的最大劫難。幸有警官仗義作證，鄰里鄉親義憤支援，其冤案乃為眾所周知。

雖受此一重大冤屈，鄭毅卻未懷憂喪志，他以溫厚誠懇的態度，贏得主管之讚賞、提拔，寮友之歡喜、接納。又復勤學各種新知與技藝，因此受到主管與教師之高度賞識。這段刻骨銘心的劫難，竟因此轉化為鄭毅的菩提資糧。咸信其善德厚積福慧，前途無限光明！