誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌

──聽陳玉峰教授演講有感

臉書留言錄（之八九五）

110.4.21

生理有年齡，心理沒有年齡

　　昨天真是知識饗宴極其豐盛的一天。上午主持張家麟教授的演講，同學們已然讚不絕口，下午主持陳玉峰教授的演講，他們更是目瞪口呆。在同學們的熱烈掌聲催促之下，這兩位教授都與我互訂了「下回演講」之約。

　　下午這場演講，原訂三個小時（這已比平常的演講多了一小時），但是竟然進行了足足三個半小時。這場名為「縱情大化自然」的演講，讓在場師生深為震撼。

　　陳教授1953年生，算來已是68歲，比我大了四歲。他說自己最近有一種體會：「生理有年齡，心理沒有年齡。」我們的體驗不謀而合。自己如今也已邁入生命的第64個年頭，色身難免減低活力，但在心理層面，卻總是像個活力充沛的青年。

　　而陳教授之所以「心理沒有年齡」，從他的演講就可直下體會。作為一位「縱情大化自然」的勇者，他好似在傾宇宙之全力，奮生命之精髓，源源吐露著鍾靈毓秀的自然芳華。慢說是碩士班學生聚精會神，連幾位平時聽講總是「坐不穩，站不牢」，忍不住跑到外面蹓躂的學士班小朋友，竟然都被他的滂沛能量攝住心神，專注聽講直到尾聲，而且還欲罷不能。其人格之感染力，有如此者。

　　陳教授中學時代就已博覽群書，但他的演講可不是「掉書袋」的書本知識，無論其講述內容是天象、地理還是人文，全是來自踏踏實實的生命體驗，隨手拈來莫非珠璣。原來這都是他以數十年生命歲月，踏破鐵鞋，翻山越嶺，靜心觀察紀錄，甚至化約為圖表、數據，所淬鍊出來的智慧精華。我本來還在手機臉書頁面上，快速地札記了他的幾段「金句」，並拍了幾張相片，想轉分享給臉友們，沒想到最後不小心按到取消鍵，剎那化為烏有。而且由於手機功能侷限，加上自己技拙，照片怎麼拍，也拍不出他演講時煥發出的粲然光采。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌

　　陳教授的演講中，最讓我動容的是「與台灣共生死」的決絕之志。他自述打算如何與侵略者拚搏生死：

　　「即便全身已是彈孔，我依然不會忘記以最後一口氣扔出手榴彈，並在敵人接近時，以身上綁著的人肉炸彈再殺幾個。就連死後，我的魂魄都不放過他們。」

　　那一剎那我感覺，在我前面矗立著一座台灣的「護國神山」。那一剎那，腦中也迅速浮現了屈原的〈國殤〉：

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲

　　誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

　　身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄。

　　青年時代，我是「三民主義」的忠誠信徒，曾有一種可以為國家民族而「拋頭顱，灑熱血」的激越之情。但在學佛後，我勘透了民族主義的侷限。在國家民族危急存亡之秋，民族主義容或還是「必要之惡」，然而一旦國家強大，民族繁盛，倘若還在強化民族主義，那肯定會轉化為「欺凌弱勢」的邪惡力量。

　　民族主義的「大我之愛」，往往伴隨著類似宗教狂熱的毀滅性。例如，硬生生推翻「天下事分久必合，合久必分」的法則，動輒將「神聖不可侵犯」掛在嘴邊，硬生生將國家的分裂，國土的分治，上綱為「神聖信念的褻瀆」，不惜為了此一信念而讓生靈塗炭，流血漂杵，這豈不類似宗教狂熱的毀滅性力量展現！

　　如是思維，才讓我的民族激情逐漸撫平。然而陳教授在邁入「從心所欲不逾矩」之年，依然可以如此壯懷激烈。而他傾生命之力自述之時，竟也剎那之間激盪起了我那屬於青年時代的熱血。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」

　　聽著陳教授「已經準備壯烈成仁」的一番表述，我的意念並未放在「殺業糾纏」的因緣果報（雖然這是非常重要的佛法常識），而是琢磨著文文山所自述的天地正氣──「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」。

　　我的體悟是，「身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄」，這即便是一種深沉而頑強的「執念」，即便這個執念在本質上依然屬於「顛倒夢想」，未能臻於「究竟涅槃」，但也未始不是擺脫「卑微求活」之強大意念，而獲得某種程度「自我超越」的強大能量。

　　最近持續關注緬甸。見到示威者被政府軍無情殺害而大量傷亡，內心有說不出的沉痛。在一篇報導中，緬甸政府軍活活燒死一名示威者。我的直覺是，這種慘絕人寰的場面，絕對是被蓄意設計出來的。統治者就是要讓受焚者色身極痛，發出慘嚎，用以激發民眾無與倫比的恐懼感。我認為，集權者無疑是世間最大之惡魔，因為他們的掌控欲無與倫比。

　　集權者並非沒有恐懼，他們最大的恐懼，就是無法有效掌控被統治者。他們對反抗者視若寇讎，因為反抗者在鬆動著統治狀態的牢固性。那種「無法掌控被統治者」的強烈恐懼，使得他們的邪惡變得沒有底線。而他們的最大邪惡，並非毀滅反抗者的色身──生命終究還是會死亡的。

　　他們不是讓反抗者痛快地「求仁得仁」，而是施以酷刑，讓反抗者痛不欲生（甚至求死不得），並且蓄意讓其他廣大的被統治者，親見耳聞反抗者鬼哭神嚎的悲慘下場，用以激發被統治者最深層的恐懼，從而讓他們徹底放棄反抗，永世淪為統治者的奴隸。

　　這些被恐懼征服而意志徹底瓦解的人，面對的將不只是「一世生命的終結」，而是「生生世世的生命沉淪」，他們無法擺脫魔的控制，因此不幸淪為俯首貼耳的「魔王眷屬」。我之所以將集權者視為「世間最大之惡魔」，原因在此。

　　要抗拒集權者這樣鉅大的惡魔，可就不能只是「不怕死」，還必須「不怕痛」。因為比死亡更可怕的，就是色身的劇痛；劇痛可以讓人「生不如死」。要讓凡夫俗子無懼於比死亡還可怕的鉅大疼痛，就必須有某種精神上無與倫比的力量。

　　南榕為了「百分百言論自由」，越僧、藏僧與古往今來為信仰而坦然殉道的宗教人士，不計其數。我曾經為了一尊觀音像的受辱而無懼疼痛，決志以自焚來與「仇佛者」拚搏，在那當時，全無「容或可以僥倖求活」的念想，全副身心都在準備迎接那烈火焚身的一刻。但我不想讓人錯覺我是勘透生死的高僧，因為，這種生命經驗並不足以證明，我在面對其他情境時，可以無懼於死亡與疼痛。

　　正因如此，我能體會到陳教授那種「時日曷喪，予及汝皆亡」的生命意境。

　　精神上無與倫比的力量，在每個人身上呈現出來的樣貌未必相同，而且無法強求其同，因為那終究是在每個生命經歷的基礎上，含英咀華後淬鍊出來的精神標的，也就是說，那是「因緣生法」，怎麼可能一模一樣？

　　然而無論如何，讓一個人可以無懼死亡乃至劇痛的，即便是生命中某種強固的「執念」，也是讓人十分動容且肅然起敬的。

　　殉國如此，殉道亦然！