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一場唇箭舌槍的有趣專訪 臉書留言錄（之九○六） 110.5.27
https://www.facebook.com/ybbm.com.my/videos/398805567884638
前晚，接受來自馬來西亞的越洋節目專訪。
原來，馬來西亞佛教發展基金會每月均推出法談節目。五月的法談節目主題：佛陀做為一位社會改革家，其前瞻性主張，包括破除男女/階級之分，提倡民主制度等。馬佛青總會長前吳青松居士請我擔任受訪者，並且告知：節目主持人是馬佛青總前會長，也是現任馬來西亞佛教發展基金會主席洪祖豐居士。
這不但是我第一次透過視訊參加訪談節目，而且也是第一次與節目主持人，如此輕鬆地唇箭舌槍，展開激烈辯論。原因不在於主持人與我意見不合，相反地，我們有30年以上的法誼。彼此太熟悉了，以至於在節目中就好似老朋友聊天一樣，不斷地互相抬槓。
專訪的議題本身就很有挑戰性。例如：
★佛陀早先為何不同意女眾出家？後來又為什麼答應了？
★妳對「八敬法」有何看法？
★在佛教中，女性地位已經很高了，需要提倡男女平等嗎？
★妳對「僧尊俗卑」與「居士說法」有何看法？
★從事社會運動，妳會有沮喪、疲累的時候嗎？
★從事社會運動，妳會不會有「眾人皆醉我獨醒」的感覺？
★「同志佛化婚禮」可有教典依據？
洪居士特意問些具有挑戰性的問題，我也直言不諱地表述我的看法。例如：
★「佛陀交代尼眾住處離比丘僧團不要太遠，是否要讓比丘擔任起比丘尼的「保護」或「監護」角色？」
我回答的重點是：
1. 對比丘尼施以「監護」，這種思維充滿著男性沙文的威權意識。像我吧，出家一回，都已擺脫了父親的監護，幹嘛要找一個不認識的臭男生來監護我？
2. 說到「保護」，比丘手裡不能拿刀拿槍，自身都難保，憑甚麼誇口要「保護」比丘尼？在律典中寫到一則故事。有一回比丘僧伽藍中有強盜入侵，他們洗劫一空，連比丘們的袈裟都被剝得精光，害得他們赤身露體地向附近居民求援。比丘與比丘尼，同樣面對治安問題，誰能保護誰？
3. 因此所謂「保護」，那是你們男性「英雄救美」的想像。
4. 佛陀交代尼眾住處離比丘僧團不要太遠，那是因為當時比丘尼僧團剛成立，新手上路，有太多需要學習的功課，佛陀要求資深比丘擔負起教導責任，比丘尼們定期前往比丘僧團請教誡，在古代交通不便，大都仰賴步行，倘若住處離得太遠，往返驅馳不但勞累，而且也不安全。但比丘尼僧團長期運作下來，早已能夠獨立教學，獨立運作，還有必要接受比丘們的教導嗎？
當天主辦單位只釋放100個參加Zoom線上會議的名額，其他觀眾只能看臉書的直播。聽性廣法師說，當晚從開放加入後，100個名額立即「秒殺」。臉書直播目前也已累計2千多人觀看。
也許，這些佛門爭議性話題，較能引起大家的高度關注吧！
照片說明：臉書直播畫面。右角所示觀看次數：2112
【根帖】
一边工作一边听法谈。 真的提神补脑，舒经活络。 又好几个段落情不自禁笑了出来。 很感恩主持人心脏强大充当黑脸角色，碰撞出精彩的火花。 疫情下来的一整年，都没有认真在听一场佛法讲座，也是自己刻意要谈化掉自己因宗教信仰而固化的意识心态。 思考自己是否被灌输一些不合适宜的宗教文化糟粕，而妥协了一些作为＂人＂应该有的普世价值。 这一年来，全球政治，种族，国家的局势动荡，更要我提醒自己，我先是＂人＂，才是异性恋者，大马人，华人，佛教徒。 要看透这些身份给自己附带的思想包袱，才能真正的＂如实＂。
記得前天在節目結束後，洪祖豐居士與我在Zoom上敘舊。他提到一件30年前「半夜接機」的往事。這也勾起了我的回憶。那一回，我與性廣法師應邀至大馬弘法，我們先繞道新加坡去拜望常凱長老，到達吉隆坡機場時已是半夜。可能是聯絡出了一點狀況，當時竟然沒有人前來接機。我在機場趕緊撥電話給時任馬佛青總會長的梁國興居士，梁居士立刻電請洪居士驅車前來馳援，把我們安全送抵下榻旅館。
這段接機往事，也讓我勾起了另一段回憶──我得特別感謝他於五年前的一次義助。
那是2016年10月13日，印度龍樹學院舉行安貝卡博士逝世60週年研討會（"Social Engagement and Liberation: Celebrating the 60th Anniversary of Dr. Babasaheb Ambedkar's Conversion to Buddhism"），洪居士是代表大馬佛教的受邀貴賓，我感覺自己用英語發表，不如用中文來得流利，因此臨時請託他擔任我發表論文時的口譯。洪居士古道熱腸，在完全沒看過我的論文的情況下，僅憑著我的現場陳述與英文簡報，非常流利地完整表述我的講詞。
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