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反對「民族主義」，支持「全球倫理」 臉書留言錄（之九二二）
110.6.17
一位學界友人於臉書貼文，將支持國產疫苗，定位為「台灣民族主義」。如果依此邏輯，那麼呼籲政府讓民眾施打中國疫苗者，豈不就是「中國民族主義」？
我支持國產疫苗，並願意施打國產疫苗。這與民族主義「八竿子打不著」，我只是知道，國外進口的優良疫苗有限，願意將施打這些有限優良疫苗的機會，讓給其他置身高風險情境，更需優良疫苗的國人，以及亟需出國，必須施打「國際認證」疫苗的國人。以此緣故，我自願排到「後段」，等候可能沒那麼優良，且可能「不獲國際認證」，因此影響我出國權益的國產疫苗。
其次，施打任何一種疫苗，都必須經過嚴謹的「人體實驗」，國外優質疫苗也不例外。
我願意接受國產疫苗，必要時也願意加入「人體實驗」的行列。原因是，將這「人體實驗的風險」轉嫁給別人，自己只等著享受成果，這種念頭會讓我良心不安。
以上兩個原因，都來自「推己及人」的倫理自省，「同體大悲」的菩薩學行，也就是德國神學家孔漢思（Hans Küng）所提倡的「全球倫理」（Global Ethic）精神，與民族主義「八竿子打不著」。
個人一向強烈反對「民族主義」，相反地，依於佛法見地，我重視「跨族群的同情共感」。這一貫信念，有如下2016年8月5日（五年前）的臉書拙文為證：
>>個人對「中國民族主義」或「台灣民族主義」，一向敬謝不敏。這是「同體大悲」與「黨同伐異」價值觀的分野。
>>（民族主義）這有發展成族群歧視與排他仇外的可能性。德國希特勒與美國川普都於此振振有詞！
>>將跨族群的同情共感視作「 吃裡扒外，膈膊外彎」，這是對「推己及人」的最大嘲諷。而「裡」與「外」也將依個人好惡而劃出界線，終將交織出「黨同伐異」，損人不利己的恐怖社會。
URL: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10154001834513409&id=639663408
還有一篇近期拙著（《誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌──聽陳玉峰教授演講有感）：
>>青年時代，我是「三民主義」的忠誠信徒，曾有一種可以為國家民族而「拋頭顱，灑熱血」的激越之情。但在學佛後，我勘透了民族主義的侷限。在國家民族危急存亡之秋，民族主義容或還是「必要之惡」，然而一旦國家強大，民族繁盛，倘若還在強化民族主義，那肯定會轉化為「欺凌弱勢」的邪惡力量。
>>民族主義的「大我之愛」，往往伴隨著類似宗教狂熱的毀滅性。例如，硬生生推翻「天下事分久必合，合久必分」的法則，動輒將「神聖不可侵犯」掛在嘴邊，硬生生將國家的分裂，國土的分治，上綱為「神聖信念的褻瀆」，不惜為了此一信念而讓生靈塗炭，流血漂杵，這豈不類似宗教狂熱的毀滅性力量展現！
URL: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158457604663409&id=639663408
也許因為我的臉書貼文談到，我不喜歡「中華民國」國號被粗暴變更，不喜歡中共軍機在台海上空繞飛，因此被扣上「台灣民族主義」的帽子。
我不喜歡「中華民國」國號被粗暴變更，這是急統（中國民族主義）與急獨（台灣民族主義）兩派都不喜歡的「立場」。我的想法是，至少「中華民國」到目前為止還沒被滅亡，我就必須有對這個國家的「基本忠誠」。這是「國民基本道德」，不是任何一種「民族主義」。
我的外甥出生於加拿大，後來到美國任職，並取得美國公民身份。我大姊是標準的「中國民族主義」，但我仍建議她，要讓她的兒子「忠於美國」，而非「忠於中國」。難不成我還主張「美國民族主義」？非也，此乃擁有該國國籍者理應具備之「國民基本忠誠」。
我不喜歡中共軍機在台海上空繞飛，這只是因為，我讀到了「死亡的訊息」。受到死亡威脅，還要對施加這種威脅者俯首貼耳，這個我辦不到。如果這就叫作「台灣民族主義」，簡直令人匪夷所思。因為那意味著「屈服於暴力之下」才是王道，不肯「屈服於暴力之下」的，通通都是「民族主義」。
「民族主義」的定義與範疇不能過於空泛，這是做學問的人，必須格外注意的問題。
【後記】 沒想到上午的臉書貼文《反對「民族主義」，支持「全球倫理」》，又上報了。
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=954841 不喜歡中共軍機在台海上空繞飛 釋昭慧：因讀到死亡的訊息2021/06/17 10:26:00 追蹤三立： 記者李鴻典／台北報導 你想打哪種疫苗呢？玄奘大學宗教與文化系教授釋昭慧今（17）天表示，她支持國產疫苗，並願意施打國產疫苗。這與民族主義「八竿子打不著」。 ▲釋昭慧今（17）天表示，她支持國產疫苗，並願意施打國產疫苗。這與民族主義「八竿子打不著」（圖／翻攝自釋昭慧臉書） 釋昭慧在臉書寫下反對「民族主義」，支持「全球倫理」；她說，自己一位學界友人於臉書貼文，將支持國產疫苗，定位為「台灣民族主義」。如果依此邏輯，那麼呼籲政府讓民眾施打中國疫苗者，豈不就是「中國民族主義」？ 釋昭慧強調，自己支持國產疫苗，並願意施打國產疫苗。這與民族主義「八竿子打不著」，只是知道，國外進口的優良疫苗有限，願意將施打這些有限優良疫苗的機會，讓給其他置身高風險情境，更需優良疫苗的國人，以及亟需出國，必須施打「國際認證」疫苗的國人。以此緣故，自願排到「後段」，等候可能沒那麼優良，且可能「不獲國際認證」，因此影響出國權益的國產疫苗。 - ADVERTISEMENT - 其次，施打任何一種疫苗，都必須經過嚴謹的「人體實驗」，國外優質疫苗也不例外。釋昭慧還說，願意接受國產疫苗，必要時也願意加入「人體實驗」的行列。「原因是，將這『人體實驗的風險』轉嫁給別人，自己只等著享受成果，這種念頭會讓我良心不安」。 以上兩個原因，都來自「推己及人」的倫理自省，「同體大悲」的菩薩學行，也就是德國神學家孔漢思（Hans Küng）所提倡的「全球倫理」（Global Ethic）精神，與民族主義「八竿子打不著」。 釋昭慧進一步表示，也許因為她的臉書貼文談到，不喜歡「中華民國」國號被粗暴變更，不喜歡中共軍機在台海上空繞飛，因此被扣上「台灣民族主義」的帽子。 但她直言，不喜歡「中華民國」國號被粗暴變更，這是急統（中國民族主義）與急獨（台灣民族主義）兩派都不喜歡的「立場」。她的想法是，至少「中華民國」到目前為止還沒被滅亡，就必須有對這個國家的「基本忠誠」。這是「國民基本道德」，不是任何一種「民族主義」。 釋昭慧說，不喜歡中共軍機在台海上空繞飛，這只是因為，讀到了「死亡的訊息」。「受到死亡威脅，還要對施加這種威脅者俯首貼耳，這個我辦不到」。如果這就叫作「台灣民族主義」，簡直令人匪夷所思。因為那意味著「屈服於暴力之下」才是王道，不肯「屈服於暴力之下」的，通通都是「民族主義」。她提醒，「民族主義」的定義與範疇不能過於空泛，這是做學問的人，必須格外注意的問題。
https://game.setn.com/game666content.php?newsid=954841 釋昭慧：支持國產疫苗，無關民族主義 https://hk.glbnews.com/06-2021/52782892075021/
不喜歡中共軍機在台海上空繞飛 釋昭慧：因讀到死亡的訊息
好在這回嗅不到上週媒體報導中，「又嗆又辣」的煙硝味。
以「推己及人」或「同體大悲」角度，談「我為何選擇國產疫苗」，或許出人意表。然而，但凡對「人體實驗」（乃至「動物實驗」）倫理議題有所關注的，對這樣的倫理省思，就不會感到意外。
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